劉偉偉

(阜陽幼兒師范高等?？茖W校 漢語言文學系，安徽 阜陽 236032)

新詩作為我國詩歌史的重要組成部分，承載和濃縮了中國幾千年的詩歌文化。新詩教學是語文教學的重要組成部分之一，更是承載著培養(yǎng)學生積極鑒賞態(tài)度、提升審美體驗和陶冶性情、涵養(yǎng)心靈的重要載體。一般認為，新詩就是“新文化運動之后誕生的白話文體的詩歌，以胡適、劉半農(nóng)等為代表性人物，是對傳統(tǒng)詩歌的根本性變革，被稱之為‘詩界革命’”，[1]其主要特征可以概況為先鋒性、創(chuàng)新性、獨特性以及對傳統(tǒng)的反叛性。[2]新詩不受限于古典詩歌的嚴整格律，有利于沖破情感表達藩籬的束縛，較為適合當今人們的思想感情的表達方式，故稱之為“新詩”。[3]優(yōu)秀的新詩作品蘊涵豐富的審美價值和人文價值，對職業(yè)高中學生的成長成才影響深遠。

一、新詩教學研究現(xiàn)狀

詩歌作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，影響了中華民族數(shù)千年。和古典詩歌相比，新詩的地位在當下的中學語文教學中并沒有引起足夠的重視。無論是從新詩入選教材的比例，還是從作文考試中新詩體裁慘遭冷遇，我們都可以管窺一斑。[4]關(guān)于職業(yè)中學的新詩教學問題更是鮮有涉獵，從極其有限的研究來分析，既有研究主要的關(guān)注點在如下兩個方面：

(一)學術(shù)研討及理論探索方面

從事這方面研究的大多是高校系統(tǒng)和相關(guān)教育領域的專家學者，如著名的詩歌評論家、理論家，首都師范大學教授、博導吳思敬先生就是杰出代表。他先后舉辦了2期關(guān)于“新詩教學”的專題研討會，并于2005年4月在《揚子江詩刊》專題刊發(fā)實錄，隨后《天津教育》《江漢大學學報》等先后開辟新詩討論專欄。北京大學資深教授、博導錢理群先生出版了《語文教育門外談》《對話語文》等專著數(shù)部，就新詩教學、解讀提出了真知灼見，對今天的教學仍有較強的理論指導意義，也給本文的創(chuàng)作帶來了很多啟發(fā)性的思考。

(二)教法研究及深層歸因?qū)用?/h3>

針對新詩教法的研究成果更多，既有詩歌創(chuàng)作者、專家學者等的深度闡述和理論架構(gòu)，也有很多一線教師的經(jīng)驗總結(jié)和提升反思。經(jīng)過筆者的歸納總結(jié)，大致情況主要集中在以下四大領域：一是關(guān)于教材層面，主要認為新詩選編的總體數(shù)量不夠、質(zhì)量不夠、占比太低，急需提質(zhì)增量、擴大范圍，充分發(fā)揮新詩價值，積極拓寬學生視野，提升審美效果。二是關(guān)于教師層面，一般認為高考指揮棒讓教師對新詩教學缺乏熱情，陳舊的教學理念讓教師對新詩教學缺少激情，這是影響教師對新詩教學的兩大瓶頸。三是關(guān)于學生層面，多數(shù)學者認為多元文化沖擊了新詩，讓學生重視不夠；新詩的多元鑒賞體會，讓學生心存畏難。四是關(guān)于改進策略的層面，學者在既定的研究框架中，從不同層面有針對性地提出了改進策略和優(yōu)化措施。如要在教材中加大對新詩的選編比例、充實修繕新詩的選編題材；教師要改進方法方式，加強誦讀引導和寫作指導，激發(fā)學生的內(nèi)在興趣等。

上述研究為本文的深入探討起到了很好的參考價值，但基本上都是從教材、教師、學生三個層面進行的研究，偏于宏觀的理論闡釋，忽視了方法的指導和經(jīng)驗的提煉，更沒有關(guān)注新詩習作的互動過程，尤其是對職業(yè)高中語文新詩教學的研究幾不可見。有鑒于此，筆者結(jié)合《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》的特色校本教材，從社團文化的視角進行切入，以所在單位的教育實習實踐基地——阜陽第一職業(yè)高中為樣本，進行了較長時間的“三維”課外實踐教學策略探索。

二、宏觀視野策略：創(chuàng)意校園賽事

校園賽事是校園文化活動的重要方式之一，也是提升校園文化品位的重要形式。阜陽第一職業(yè)高中關(guān)于新詩方面的校園賽事活動不多，成熟賽事更少，學生的參與積極性不高。因而，詩歌愛好者處于自生自滅狀態(tài)，與詩歌在校園的影響不相稱。

教學實踐中，筆者從繁榮社團文化的層面進行了有意識的創(chuàng)意引導之后，效果大相徑庭。在帶領學生欣賞《鄉(xiāng)愁四韻》時，為幫助學生體悟詩情，播放了一首羅大佑演唱的同名歌曲，在孤獨憂傷而又蒼涼的歌聲中，使學生迅速地融入詩歌營造的意境，理解詩人對祖國母親深摯的情懷，同時受到了美的熏陶。在職高學生中，歌曲尤其是流行歌曲遠比詩歌更受歡迎。我們在引導學生進行新詩學習時,可以適當引入一些有創(chuàng)意的詩歌賽事活動，增強學生的學習閱讀興趣和比賽參與意識。比如，在學校一年一度科技文化藝術(shù)節(jié)的詩歌朗誦比賽的展示環(huán)節(jié)中，筆者就嘗試從環(huán)節(jié)優(yōu)化入手，在愛國主義詩歌《祖國啊，我親愛的祖國》《我愛這土地》之后，設計了經(jīng)典歌曲《祖國頌》《我的中國心》等等，反響良好。通過詩與歌的共同作用，使學生的情感受到極大的感染。

其實，很多詩歌都可以和音樂結(jié)合起來賞析，如顧城的《我是一個任性的孩子》與羅大佑的歌曲《你的樣子》的結(jié)合，就可以讓學生真正體會到那種迷惘、懷疑、反叛而又充滿希望和自由的情感表達。通過創(chuàng)意校園賽事，將詩、歌相結(jié)合，能有效激發(fā)學生學習新詩的強烈興趣，提升他們的感知和審美能力，幫助學生擴展知識面。教師在選擇歌曲時要嚴格把關(guān)，防止一些品味低俗的歌曲走上課堂[5]，這一點在課外教學實踐中尤其需要注意。

三、中觀緯度策略：固化社團活動

學生社團作為校園文化的重要載體和陣地之一，形式多樣、影響多元，既包括理論學習、學術(shù)科技等主流類型，也包括社會公益、興趣愛好等多種類型，但很多校園沒有詩歌社團，更別說新詩社團了。筆者所指導的實習實踐基地阜陽第一職業(yè)高中，之前僅有1個社團有這個方面的興趣愛好，且參加人數(shù)不多，其規(guī)模在整體學生社團中處于墊底位置。為此，有必要讓有限的學生社團固化品牌活動，特別要注意保護和引導極少數(shù)的詩歌愛好者和創(chuàng)作者。

2017年9月，在筆者的倡議和指導之下，阜陽第一職業(yè)高中的一夕文學社在招新之后，以“新老聯(lián)誼、共話金秋”為題，在安徽4A景區(qū)阜陽西湖舉辦了西湖筆會，借景抒情、自由發(fā)揮，旨在為學生插上想象的翅膀，給學生提供展現(xiàn)自我才干的舞臺。學生以詩歌為紐帶，不限形式、不限載體，只要是原創(chuàng)作品都可接受?，F(xiàn)場有人套用張宇的《雨一直下》唱出《雨巷》的纏綿悱惻，引人浮想聯(lián)翩；有人改編故事，將徐志摩的《再別康橋》改編成了一則唯美的愛情故事，叫人美不勝收；有人采用場景表演，將席慕蓉的《一棵開花的樹》演繹成了一段浪漫擦肩的邂逅，讓人記憶猶新。

學生通過參加西湖筆會，加深了對詩歌的理解和體悟，充分發(fā)揮了想象力和創(chuàng)造力，鍛煉和提升了語言表達能力，張揚了個性。這些參與者后來基本上都成為新詩的自發(fā)愛好者和社團的骨干。

四、微觀視角策略：分層激趣引導

新詩的建筑美、音樂美、繪畫美以及作品營造的意境美，會使讀者因心境的異同而有不同的感受，而且這種感受往往很難簡單地用語言表述出來。這個時候，新詩習作就自然而然地成為最好的路徑和方式。但是，這種習作引導只能在學生興趣的基礎上進行，無法全面鋪開。筆者的具體做法是，先挑選合適的詩歌讓有興趣的學生仿寫，引導學生在明晰詩歌意象、學會詩歌表達的基礎上，將自己內(nèi)心的情感用“詩意”的語言傳達出來。

筆者在引導學生仿寫時先創(chuàng)設情境，通過對童年、少年生活的回憶，勾起學生對故鄉(xiāng)的眷戀之情，再引導學生挑選、提煉出自己印象最深的記憶片段的物象，在此基礎上經(jīng)過構(gòu)思和加工，創(chuàng)作出一篇屬于自己的新詩習作。經(jīng)過這樣的訓練，學生漸漸熟悉了詩歌創(chuàng)作的方法，有興趣的同學會進行自覺的詩歌創(chuàng)作。對學生的新詩習作，教師應當本著寬容、開放的原則多批閱、多引導，讓學生通過相互修改、相互交流來營造濃厚的新詩創(chuàng)作氛圍，鼓勵學生用新詩表達自我，提高想象力、創(chuàng)造力，提升文學鑒賞能力以及文字表達能力。在新詩單元的教學完成以后，或者在社團活動以及課后交流中，看到學生因情感萌動而詩情踴躍時，筆者便鼓勵學生試著把自己的所思所想記錄下來，并幫忙修改或者推薦至?？?、晚報之類，學生看到自己的成果后會更加激發(fā)創(chuàng)作熱情。

學生對詩歌創(chuàng)作本身并不排斥，從某種程度上還有一種“成就欲”的成分。學生創(chuàng)作的詩歌內(nèi)容大多取材于生活的感性認識和思考，多以情思萌動為突出主題，字里行間流淌出青春氣息。他們時而歡笑，時而傷感；有的思考，有的贊美；有深情的流露，也有冷靜的批判。詩歌將他們平時不為人知的一面充分展露了出來。不可否認的是，由于缺乏系統(tǒng)的新詩理論教育，再加上平時練筆的機會有限，學生在詩歌表現(xiàn)手法上比較單一，比如語言直白，也有“無病呻吟”或“為賦新詞強說愁”的現(xiàn)象，亟需加以引導。另外，在實踐中，學生的詩歌習作較多地呈現(xiàn)散文化的特點，充斥大量網(wǎng)絡詞語，特別值得關(guān)注。

五、結(jié)語

新詩教學是一個發(fā)現(xiàn)美、享受美、傳承美的過程，不僅關(guān)系著學生的審美教育和心靈塑造，更關(guān)系著華夏詩歌文化的傳承。我們要準確定位職業(yè)教育在新的歷史階段的新使命，而詩意的涵養(yǎng)正是其中應有之義。職業(yè)高中的學生正處在愛詩學詩的年紀，讓他們的詩情詩性不被泯滅是教育工作者義不容辭的職責。要通過閱讀詩歌、鑒賞詩歌、創(chuàng)作詩歌，讓他們在詩歌的海洋里吟詠性情，在文學的殿堂里徜徉心靈；通過詩歌助力他們逐步向真向善向美，并更加熱愛生活，珍惜眼前。故此，語文課堂熱切呼喚新詩的教育。在理解基礎之上的誦讀是感悟詩歌的起點，理性與詩化的教學有益于教會學生探尋詩歌的美妙，有針對性的寫作訓練加上豐富的課外教學實踐將助力于職高學子的成長成才。