伍越 中國農(nóng)業(yè)大學

1947年，霍克海默和阿多諾在《文化工業(yè)：作為大眾欺騙的啟蒙》一文中(收入《啟蒙的辯證法》一書)中提出“文化工業(yè)”的概念。所謂文化工業(yè)，指憑借現(xiàn)代科學技術大規(guī)模復制、傳播文化產(chǎn)品的娛樂工業(yè)體系。在這本著作中，他們首次揭露了當時發(fā)達資本主義國家的文化具有大工業(yè)的特征。這種大工業(yè)化的文化生產(chǎn)，不同于前資本主義時代的個體勞動者的精神勞動。那時，文化是少數(shù)“天才”的特權，而現(xiàn)如今，由于科技的發(fā)展，文藝作品制作的手段日漸普及，文藝創(chuàng)作轉(zhuǎn)變?yōu)榻⒃诳茖W技術之上的可以大規(guī)模成批進行生產(chǎn)和復制的活動。然而，在本雅明相關的理論中，他并沒有直接運用文化工業(yè)這個概念，而是與其有著千絲萬縷的密切聯(lián)系。

一、矛盾而樂觀的本雅明

本雅明對于技術的態(tài)度十分微妙矛盾，一方面他對于技術的發(fā)展保持肯定，但對于其產(chǎn)生的復制產(chǎn)品有所批評。本雅明自身來說，對于“革命”和“政治”有著不可切割的關系，他熱愛政治，這就意味著他也熱愛可以為政治服務的大眾，一群可以鼓勵和團結(jié)的對象群體。因此，他推崇機械復制，認為機械復制可以讓藝術作品廣泛而無限地接近大眾，走進大眾生活，從而激發(fā)大眾群體中反抗欲望和平等精神[1]。從歷史角度看來，本雅明的對形勢的估算過于樂觀，作為一名思想家與文化批評家，他和革命家之間還有一定距離，因此對于革命形勢的預估也是錯誤的。機械復制時代的來臨，并沒有在他預判中那樣，為大眾提供持續(xù)而廣泛的精神支持，他自身也不可能做到革命家那般熱血無私。

本雅明認為在機械復制時代，電影與攝影的發(fā)展顯而易見。在過去，一幅畫的欣賞對象僅僅是個位數(shù)的人；當攝影加入到這一部分后，呈現(xiàn)的對象則以群體計算，可以跨越時間和空間的限制被大眾所欣賞[2]。這一飛躍性的發(fā)展離不開技術，也離不開機械復制時代，復制的藝術品日益增多，所普及的大眾也日益廣泛，使得藝術品接近廣大群眾。機械復制推動著藝術走向大眾，為藝術生產(chǎn)提供了新的創(chuàng)作條件、傳播方式和展現(xiàn)形式[3]。

二、逐漸消逝的靈韻

在這種“雙刃劍”的格局下，本雅明的心態(tài)再次矛盾，并提出了一個新概念——“靈韻”。靈韻是一種因為距離感和傳統(tǒng)感的特殊審美存在，也是一種無意識狀態(tài)下無強制的審美感知。同時，“靈韻”也是唯一的、獨特的存在，一個藝術品在特定的時間和空間里被創(chuàng)造，也意味著它是獨一無二的，無法被完美復制，也帶有時間意味著的局限[4]。

本雅明對于“靈韻”十分重視，也享受“靈韻”乍現(xiàn)的時刻。然而，靈韻自身的特點和時代的發(fā)展，意味著靈韻終將會逐漸遠去。面對著漸漸消失的靈韻，本雅明的心情復雜又沉重。作為常人，我們也會沉溺于藝術帶來的靈感中，本雅明作為敏感多思的思想家，更會對靈韻的逝去感到痛苦。在本雅明生活的20世紀30年代，德國法西斯開始了納粹黑暗統(tǒng)治，生活在德國的猶太人面對著非人的迫害。希特勒利用藝術中人們對于“靈韻”的崇拜，打著藝術的幌子，對人民進行控制和壓迫。

三、本雅明在現(xiàn)代

本雅明是一位如何的人？神學家？馬克思主義擁護者？可能都有涉及，但又不全是。他對于文化的思考，對于藝術存在的考量，對于城市存在的思索，都為后人留下了寶貴的財富。雖然他的財富并不完善，有時候還呈現(xiàn)出他特有的“廢墟”化，支離破碎卻字字珠璣。我們會發(fā)現(xiàn)他是一個不會隨主流的人，而是寄思想于短暫的靈光一現(xiàn)，他對于機械復制、靈韻消失、城市幻象的態(tài)度，都直接間接反映了他對于“文化工業(yè)”這一主題的認識，也在理論和思維中提出來很多前瞻性的認識[5]。

如今，一個粉絲電影拍攝周期不到三個月，明星效應下的帶貨趨勢日益明顯，都是我國文化產(chǎn)業(yè)所面對的嚴峻現(xiàn)實，即把作品的藝術感和真實感拋之耳后。最為重要的是，適度控制“技術”的發(fā)展，防止泛娛樂化，控制好藝術在現(xiàn)實生活中的平衡度。和本雅明所處的時代相比，如今的技術發(fā)展不可同日而語，這也意味著我們在技術的面前保持對藝術的堅持更為重要和必要。如何讓文化保持嚴肅性的同時，又不失娛樂性，也就回到了本雅明在“靈韻”是否應逝去的矛盾態(tài)度，要正確對待技術的工具性，把握藝術性和技術性的平衡。

四、結(jié)語

在新時代下，運用好本雅明的觀點具有十分可靠的現(xiàn)實意義，也可以讓我們更好地運營技術保持藝術的靈性，做到經(jīng)濟利益和社會效益的完美對接。