身體力行：甘地在價值觀教育中的實踐意義

魯東海

[關(guān)鍵詞]價值觀，家國情懷，甘地

[中圖分類號]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B[文章編號]0457-6241（2019）01-0051-05

“講述甘地領(lǐng)導(dǎo)‘非暴力不合作運動的主要事跡，認(rèn)識其在印度民族解放運動中的歷史作用”，是高中舊課標(biāo)對于選修“中外歷史人物評說”模塊《圣雄甘地》一課的教學(xué)要求。從培育核心素養(yǎng)的目標(biāo)重新審視，會發(fā)現(xiàn)舊課標(biāo)要求側(cè)重于理解知識邏輯。甘地是個宗教主義者，也是個愛國主義者，但他絕不是孤獨的修行者，也不是口頭革命家，綜觀其一生，會發(fā)現(xiàn)他身上侵染著最真誠的家國情懷和仁愛之心，這就是堅守人生信念，身體力行，把崇高理想轉(zhuǎn)為切實的行動。教授本課時如果能從知識邏輯起步，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會甘地身上的價值邏輯和行動邏輯，可以更好地超越應(yīng)試的局限，對人生產(chǎn)生實踐的意義。故事容易引發(fā)興趣，在喜怒哀樂中，容易引起學(xué)生的共情和行動。本文利用甘地的幾個典型故事，談?wù)剝r值觀教育與家國情懷培養(yǎng)的問題。

一、堅守信仰：早年食肉的故事

甘地家族信奉印度教，屬于毗濕奴教派，奉行仁愛、不殺生與素食，提倡苦行。1869年，甘地出生于印度西部古吉拉特邦，這里的教徒特別痛恨肉食之徒。

少年時期我真的動了“改革”之心，認(rèn)為印度需要強(qiáng)大，自己需要強(qiáng)壯，所以偷偷地吃過幾回肉。但是還是覺得欺騙父母、向他們?nèi)鲋e比吃肉更惡劣，于是我決定堅決戒絕肉食。后來我想去英國留學(xué)，母親聽人說，英國人吃肉，甚至離開酒就活不下去，所以，堅決不同意。我向母親真誠地發(fā)誓不碰酒、女人和肉，終算成行。

做一個素食者的誓言給我?guī)砹酥T多的不便。因為不知道哪道菜里有肉，去英國的旅程中，我一直都躲客艙里吃自己出發(fā)時所帶的甜點與水果。到英國后，一個非常要好的朋友勸我說：“在一個沒有受過教育的母親面前發(fā)下的誓言有什么價值呢？你的做法純粹是為了信守諾言而持有的一種迷信”。他越是勸導(dǎo)我就越不愿意妥協(xié)，我每天都會祈求神的保佑。一次看戲前與朋友吃飯，因為不知道最先上來的湯是否為素食，我拒絕食用，結(jié)果看戲時挨了一晚的餓。

思考：甘地起初為什么吃素？后來一生堅持吃素又是因為什么？你怎樣看待甘地的吃素問題？

甘地起初吃素是因為印度教的傳統(tǒng)，家鄉(xiāng)的習(xí)俗和父母的影響。印度古典神話中那些苦行者的故事對甘地也有很大的影響。后來一生之所以堅持吃素，信守對母親許下的誓言是一條重要原因。在甘地的意識中，誠實守信可以純潔心靈，而“帶著一顆純凈的心投入到任何事業(yè)，就一定會有所收獲，即便有時我們無法看到結(jié)果”。隨即反問學(xué)生：我們能夠一輩子守護(hù)自己的誓言嗎？此處稍作停頓，讓學(xué)生向自己的內(nèi)心反觀一下。

在今天看來，吃素吃葷談不上對錯，但是，甘地后來無論在什么時間，什么場合，一生堅持吃素，是需要用堅強(qiáng)的意志來維護(hù)的。從社會層面來看，甘地深愛自己的母親和祖國，認(rèn)同自己的民族文化，特別是經(jīng)過多年對宗教精神的實踐體會，他已把誓言變成了一種信仰，并且培養(yǎng)了堅守信仰的強(qiáng)大力量。總之，在甘地身上，習(xí)俗與道義、真理與信仰、宗教與生活已經(jīng)完全融合在一起。尼赫魯曾這樣評價甘地的個性品質(zhì)：“他自己的生活富有藝術(shù)性。每一個姿態(tài)都具有意義、優(yōu)美而沒有虛偽的氣味?！币驗榧儩嵣疃鴵碛袕?qiáng)大心靈，甘地的身材盡管是瘦弱的，卻總是擁有使不完的力量。

家國情懷是人們對故鄉(xiāng)和祖國的深沉熱愛，這種愛不是口頭的說辭，它應(yīng)該具有穿透人心的力量。從價值觀引導(dǎo)和家國情懷培養(yǎng)的目的講，可以讓學(xué)生模仿甘地，通過深刻體會中國傳統(tǒng)文化的價值，凈化個性品質(zhì)，由此逐漸培養(yǎng)起個人的獨立信仰，以及終生堅守這種信仰的力量。

二、關(guān)心社會：被白人欺侮的故事

在英國取得律師資格后不久，甘地去了英國殖民統(tǒng)治下的南非。那里種族歧視觀念盛行，甘地親身體驗了印度僑民所受到的不公正待遇。

為了處理一起官司，我必須得去比勒陀利亞。朋友為我買了頭等座的火車票，在途中卻有幾個白人官員強(qiáng)迫我去貨車車廂。我當(dāng)然拒絕了這一無理要求，結(jié)果被趕下火車。我乘坐馬車?yán)^續(xù)趕路，白人領(lǐng)班又把我從馬車車廂里轟出來，讓我坐到馬車夫旁邊的腳踏板上。我忍無可忍，表示抗議，但卻遭到一頓毒打。

在比勒陀利亞的一天晚上，我正在散步，一位巡警發(fā)現(xiàn)了我。他沒有發(fā)出任何警示，就把我從人行道上推開，踢到馬路上去。我一時驚慌失措。……這些事情加深了我對印度僑民的同情。為此我不僅讀了很多關(guān)于印度僑民的材料、聽他們口述，還親自體驗，深入研究印度僑民的艱難生活。在此過程中我發(fā)現(xiàn)，南非不是一個有自尊心的印度人待的地方，同時，我越來越愛琢磨如何改善這樣的局面。

甘地在南非屢遭欺凌，反映了怎樣的社會問題？他是怎樣面對這類社會問題的？在南非的生活對他后來的人生軌跡有何影響？教師結(jié)合三個問題進(jìn)行講授。

甘地在南非遭到白人欺侮，不是個案，而是普遍現(xiàn)象，反映了英國在各殖民地，推行殘酷的種族歧視政策。甘地在面對欺侮時，為維護(hù)個人尊嚴(yán)直接進(jìn)行過抗?fàn)?，但是，更多時候是給予了寬容。有朋友愿意為他在起訴時做證人，他回答說：“我早就給自己定下了規(guī)矩，不因私憤鬧到法庭上去。”甘地對于自我所遭受的不公正待遇，并沒有出現(xiàn)極端的歇斯底里的攻擊社會的行為，反而更關(guān)心在南非生活的全體印度人的尊嚴(yán)，這就是他超出常人之處。

1893年甘地與幾位朋友在南非納塔爾成立了“印度僑民代表大會”。為了喚醒僑民們的民權(quán)意識和團(tuán)結(jié)精神，甘地又創(chuàng)辦《印度輿論》雜志，堅持用多種語言每周出版一期。因為親自撰寫稿件，耗費了不少精力，律師慢慢變成了甘地的副業(yè)，為了維持雜志正常出版，還幾乎投入了所有的收入。從1906年開始，為了反對殖民當(dāng)局有關(guān)歧視法案，甘地領(lǐng)導(dǎo)兩千余名印僑掀起了非暴力抵抗運動，直至1914年斗爭取得初步勝利。甘地連續(xù)三次被英國人逮捕入獄，但也因此收獲了巨大的人氣?！耙环N帶著道義光芒的勇敢而有效的行動，不論對于人們的理智和感情，都具有難以抗拒的吸引力。他一步步地使我們信服行動的正義性。”甘地靠人格魅力，贏得了眾多的追隨者，并在實踐中摸索出未來爭取印度民族解放的獨特道路。從事律師業(yè)務(wù)，每年大約有五六千英鎊收入，本來可以過上非常安逸的紳士般的生活，甘地卻舍棄了，成了著名的社會活動家和廣受愛戴的民眾領(lǐng)袖。

教師在講授的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生討論：我們有時也會碰到不公正的事情，對比甘地的做法，差距究竟在哪里？由此引導(dǎo)學(xué)習(xí)甘地，從小我的利益中走出來，以實際的行動多關(guān)心他人疾苦和社會整體利益，把價值觀與家國情懷教育引向人生的更大格局。

三、投身家國：“食鹽進(jìn)軍”的故事

1915年，甘地回到了印度，經(jīng)過幾年的宣傳和發(fā)動，謀求民族獨立的思想主張逐漸被印度人民所接受。1920年國大黨正式通過了甘地提出的斗爭計劃，從此，非暴力不合作運動迅速席卷整個印度大地，其中1930年發(fā)生的“食鹽進(jìn)軍”把運動推向了高潮。

甘地精選了二千五百名志愿者，早晨做完祈禱，發(fā)誓在遭到攻擊時決不反抗，然后列隊向一座鹽場進(jìn)軍，突然一隊警察向隊伍沖來，掄起帶有鐵箍的警棍向群眾猛擊，發(fā)出令人毛骨悚然的棍擊頭蓋骨的破裂聲，被打的人像十柱戲的木柱一樣成片倒下，而后面的人沒有一個伸手招架的，保持原來的隊形鎮(zhèn)靜自若地走上來，走到被打倒為止。

讀這則故事令人感到悲傷而又憤慨。悲傷的是那么多鮮活的生命死于棍棒的擊打，憤慨的是英國警察為什么那樣殘暴。不過還是要把學(xué)生從惡劣的情緒中帶出來，回到討論的主題上來。

問題之一：從“食鹽進(jìn)軍”故事，看出甘地怎樣的人性觀？他為什么這樣想？

甘地采取非暴力斗爭形式，主要基于自己的人性觀。甘地認(rèn)為人性本善，即使再惡劣的人，其內(nèi)心世界也應(yīng)該存在善性。所以，他居然幾次寫信給希特勒，希望瘋子終止戰(zhàn)爭。甘地的人性觀是由他的宗教觀決定的。甘地曾經(jīng)廣泛研究各種宗教，尤其對基督教《山上寶訓(xùn)》和托爾斯泰的《天國就在你心中》非常感興趣，由此他堅信：“人性在本質(zhì)上是同一的，因此毫無例外地趨向于愛，最堅硬的金屬也會被足夠的熱量融化”。

問題之二：甘地在挑選志愿者時明確知道要遭到攻擊，要有流血犧牲，為什么還要讓同胞去送死呢？

“生命是所有禮物中最珍貴的禮物，在現(xiàn)實中獻(xiàn)出生命的人，化解了一切敵意，他為可敬的理解鋪設(shè)了道路?！备实卣J(rèn)為，非暴力抵抗并不表示懦弱，相反，它是利用印度人堅強(qiáng)意志和淋漓鮮血顯示自己的力量，并用這種力量化解敵意贏得理解。事實上，那些接受了甘地非暴力思想的人，也確實表現(xiàn)出不一樣的生命氣象。泰戈爾1932年去監(jiān)獄中探視甘地時，對所看到的“穿著土布衣服的囚徒們”描述道：“他們的言談舉止，你看不到煽動培植的粗野……他們具有顯而易見的堅定的自尊心和自制力。不言而喻，他們是爭取印度獨立的名副其實的斗士。”甘地當(dāng)然知道印英之間的實力差距：“英國人妄圖迫使我們到機(jī)槍陣地與他們較量，因為他們手里有武器而我們沒有。我們擊敗他們的唯一辦法是，把決斗引到我們有武器而他們沒有武器的地方?！闭蔷C合考慮了印度民族的性格及印英之間的差距，甘地提出非暴力抵抗的手段，武器就是“真理和愛”，堅持“以善對惡，以德報怨”。甘地在艱難處境中走出一條獨特的民族解放道路，體現(xiàn)了高超的政治智慧。

問題之三：甘地所領(lǐng)導(dǎo)的非暴力抵抗運動有沒有實際的作用呢？今天我們究竟要學(xué)習(xí)甘地什么？

尼赫魯在《印度的發(fā)現(xiàn)》一書中有一段精彩的描述：“我們好像是在一種全能的怪物掌握之中而無能為力了;我們的四肢癱瘓了;我們的心智呆鈍了……那時甘地出現(xiàn)了，他像一股強(qiáng)有力的新鮮氣流，使我們振作起來……最重要的是促使人們用頭腦思考……于是人們肩頭上恐懼的黑幕就這樣突然間揭掉了?！逼鸪?，誰能想到要推翻英國強(qiáng)大的殖民統(tǒng)治呢？甘地喚醒了印度民族解放的意識，增強(qiáng)斗爭的力量，以致人們敢于大聲地表達(dá)自己的意見，不再怕找殖民當(dāng)局的麻煩，甚至不怕坐牢。所以，尼赫魯將1930年看成是充滿奇跡的一年，“甘地似乎以魔術(shù)師的玄妙手法改變了國家的面貌”。

非暴力斗爭也是斗爭，切不可簡單地以革命思維來衡量甘地的行為。甘地不顧個人利益與生命安危，不畏強(qiáng)暴，同強(qiáng)大的英國殖民者戰(zhàn)斗，這種戰(zhàn)斗姿態(tài)是難能可貴的。甘地回到印度之前，國大黨的活動主要是開會討論，通過決議，呼吁吶喊，等等。甘地進(jìn)入國大黨之后，找到了非暴力主義之路，盡管道路艱難而痛苦，畢竟行動開始了。與其坐而論道，不如起而行之，愛國是等不得的，從能做的做起來，這就是甘地義無反顧投身家國的行動邏輯，也應(yīng)該是本課價值觀教育和家國情懷培養(yǎng)的核心要義。

四、普施仁愛：最后一次絕食和祈禱的故事

1947年8月印巴獨立并分治后，有1500萬難民從兩國逃來逃去，在印度歷史上出現(xiàn)了空前的混亂、暴力和殺戮行為。首都德里更是籠罩在一片不安和緊張的氣氛中。甘地發(fā)出號召：“印度和伊斯蘭教徒們，握手言和吧！”1948年1月，為爭取首都兩大教派和解，甘地宣布進(jìn)行絕食和祈禱行動。

就在甘地表示要絕食的第二天，當(dāng)他在寓所的院子里主持黃昏祈禱會中]講時，突然從墻外扔進(jìn)來一枚自制的炸彈爆炸了，甘地沒有受傷，若無其事地繼續(xù)講]。事后甘地說：“如果炸彈把我炸死，我的臉上仍然帶著微笑，我對殺害我的人一點也不怨恨。”

因為多天的絕食，甘地極度虛弱。1月30日下午五點鐘，他離開房間來到院子里的祭壇，去主持例行的黃昏祈禱會，旁邊的人都為他讓路。就在這時，一個名叫戈茲的狂熱的印度教徒，悄悄地掏出手槍……“啊，天哪！”甘地做了個祈禱的手勢，嘴里嘟囔著，倒在了草地上。

到印度建國，甘地的政治目標(biāo)基本實現(xiàn)，按理說可以休息了。但是甘地繼續(xù)絕食和祈禱，原因是什么呢？怎樣理解甘地的舉動？

教師先補(bǔ)充介紹一下印度獨立日當(dāng)天甘地的情況。1947年8月15日凌晨，印度舉行了獨立儀式，開國總理尼赫魯稱頌甘地為偉大領(lǐng)袖和國家父親。無論是談功勞，還是給其他領(lǐng)導(dǎo)人面子，甘地都應(yīng)該在貴賓席就座，參加慶典活動，想不到的是，他沒有擔(dān)任國家任何要職，慶典活動進(jìn)行時他卻前往加爾各答，企圖去阻止那里的教派大屠殺。

進(jìn)入1948年新年，面對首都日益嚴(yán)重的教派沖突，甘地開始了他人生最后一次非暴力斗爭——絕食和祈禱，直接目的是希望印度教與伊斯蘭教兩派的教徒們停止械斗，實現(xiàn)和解。甘地“始終像陰暗迷離的世界中一塊目標(biāo)的柱石，一座真理的燈塔”，④他希望通過自己低沉的聲音，給人民指出應(yīng)該依循的正確道路。

甘地相信“人性本善”“吃苦隱忍”，希望以道義的力量喚醒所有人的良知，這一次他同樣希望自己的道德哲學(xué)能繼續(xù)發(fā)揮作用。有功不居，有福不享，甘地完全不是一個權(quán)力主義者，也不是一個單純的民族主義，他心中裝著全人類，這是何等崇高的人生境界！甘地的絕食行為傷不著別人，只有戕害自己的身體，但是，世界上最溫柔的東西卻極具震撼力，他借此希望各教派、各民族、各種族都能平等和諧地生活。甘地墓園沒有碑文，只有不銹鋼雕刻的幾個字：“啊，天哪！”臨終時的一聲嘆息，幾乎沒有內(nèi)容，卻意味深長。他對天下蒼生充滿了悲憫情懷，即使對殺死自己的敵人，也抱以寬厚的仁慈。甘地已經(jīng)變成了人們心目中的神！

“從精神層面上來說，甘地所持有的新時代非主流文化思想如今在西方社會已經(jīng)被大眾所接受，其廣泛程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越圣雄的想象……甘地的個人形象及本身范例的作用在這方面的影響不容小覷?！?007年第61屆聯(lián)合國大會通過決議，將每年的10月2日（甘地的誕辰）定為“國際非暴力日”，旨在建立一個“和平、寬容、理解和非暴力的世界”。隨著全球化程度不斷加深，世界各國聯(lián)系越來越密切，但利益沖突也越來越多，甘地的精神更突現(xiàn)出時代價值。教授本課還可以結(jié)合甘地普施仁愛的史實，把家國情懷教育引向更高主題，那就是以寬容、理解和非暴力為手段，實現(xiàn)世界各民族和平共處，構(gòu)建人類命運共同體。

寫作本文時，正值2018年10月重慶公交車墜江事故甚囂塵上。由此，引起了筆者對當(dāng)下價值教育缺陷問題的深深思考。談起“三觀”內(nèi)容或意義時，誰都會說一番大道理，問題是每個人能否從我做起，從小事做起，身體力行。堅守信念，關(guān)心社會，投身家國，普施仁愛，構(gòu)成了甘地人生價值觀的完整內(nèi)涵和獨特風(fēng)格。通過本課的教學(xué)，筆者體會到，學(xué)生堅定的價值觀和真誠的家國情懷不可能自然而然生成，需要學(xué)習(xí)甘地，以堅定信念為基礎(chǔ)，以關(guān)心社會和投身家國的實踐為載體，為慈悲仁愛為最高追求。甘地沒有根據(jù)地，沒有一兵一卒，也沒有正式的權(quán)力，差不多以一己之力，掀起了民族解放運動的波瀾。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“在未來的時代，可能極少有人相信，這樣一個血肉之軀曾經(jīng)在地球上匆匆走過。”不過，當(dāng)我們真正明白了甘地的價值邏輯時，理解他并不難，如果還能夠模仿他的行動邏輯，干起來時，我們每個人都可以成為圣人。