王大慶

在人類社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象無(wú)所不在。對(duì)于如何看待競(jìng)爭(zhēng)和管控競(jìng)爭(zhēng)，在各個(gè)古代文明中有著不同的認(rèn)識(shí)。在古代歷史時(shí)期，希臘人不僅熱衷于各種比賽活動(dòng)，發(fā)展起完備的賽會(huì)制度，而且對(duì)社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象作出了很多深入的思考。在古代歷史時(shí)期的中國(guó)，各家各派思想家不但十分關(guān)注社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)，還發(fā)展出“不爭(zhēng)”和“崇讓”的觀念。通過(guò)對(duì)古代希臘和中國(guó)用來(lái)表達(dá)競(jìng)爭(zhēng)的詞語(yǔ)進(jìn)行辨析，同時(shí)對(duì)兩個(gè)文明中的思想家們就社會(huì)中存在的競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象所作的種種思考進(jìn)行對(duì)照，我們發(fā)現(xiàn)，古代希臘和中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)觀念，既存在著諸多驚人的相通之處，也存在著不少明顯的差異?？傮w來(lái)說(shuō)，“尚爭(zhēng)”和“崇讓”分別構(gòu)成了古代希臘和中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)觀念的主要傾向。

（摘編自《史學(xué)月刊》2018年第12期）