□黃采仙 郭偉鋒 曾小燕 王 琪 詹仕貴

一、引言

隨著大眾環(huán)保意識(shí)的提高和旅游需求的轉(zhuǎn)變，生態(tài)小道成為生態(tài)旅游不可或缺的部分，是游客感受景區(qū)氛圍和內(nèi)質(zhì)的重要載體。武夷山自然資源豐富，人文底蘊(yùn)深厚，在生態(tài)小道的創(chuàng)意建設(shè)探討方面存在可行性。本文在文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上，歸納出生態(tài)小道的結(jié)構(gòu)要素，通過(guò)田野調(diào)查的方法，探討武夷山生態(tài)小道的創(chuàng)意化實(shí)踐，并提出生態(tài)小道設(shè)計(jì)的可行性策略，設(shè)計(jì)出創(chuàng)意化的旅游產(chǎn)品來(lái)提升武夷山生態(tài)旅游整體形象，優(yōu)化國(guó)家公園發(fā)展路徑。

自1995年的“中國(guó)首屆生態(tài)旅游研討會(huì)”以來(lái)，生態(tài)旅游研究逐漸從理論研究轉(zhuǎn)向?qū)嵺`運(yùn)用。鐘林生等人認(rèn)為生態(tài)旅游不但研究區(qū)域范圍廣、內(nèi)容深入，而且更注重人文和自然的結(jié)合[1]。生態(tài)旅游在我國(guó)已經(jīng)起步，逐漸嚴(yán)格保護(hù)、合理開(kāi)發(fā)的發(fā)展模式，能有效地保護(hù)生態(tài)資源[2]。生態(tài)旅游符合環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，將生態(tài)旅游提供給游客，通過(guò)有效的管理促成生態(tài)旅游的完善[3]。對(duì)生態(tài)小道進(jìn)行科學(xué)的功能分區(qū)能更好地優(yōu)化利用生態(tài)旅游資源和保護(hù)資源[4]。

生態(tài)小道是整個(gè)景區(qū)的信息走廊，能夠向游覽者充分展現(xiàn)景區(qū)生態(tài)環(huán)境信息，被稱為“基礎(chǔ)生態(tài)學(xué)教科書”，起到傳遞生態(tài)信息、宣傳保護(hù)環(huán)境等作用[5]。對(duì)于國(guó)家公園而言，通過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)和生態(tài)解說(shuō)，它能夠充分利用自然資源和生態(tài)知識(shí)，打造品牌形象[6]。如何把武夷山當(dāng)?shù)厝宋馁Y源和自然資源充分結(jié)合，成為需要探究的問(wèn)題。伍百軍提出儒家“天人合一”的生態(tài)觀是生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的思想基礎(chǔ)，為該問(wèn)題的解決提供了思路[7]。通過(guò)文化空間和景觀旅游等平臺(tái)來(lái)展現(xiàn)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為非文化遺產(chǎn)的生存出路[8]。耿佳等人認(rèn)為合理的開(kāi)發(fā)對(duì)策是很重要的，通過(guò)正確的路線規(guī)劃，達(dá)到資源利用最佳[9]。在自然資源上進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)，當(dāng)?shù)氐奈幕蘸臀幕瘋鞑ヒ灿葹橹匾?，樸松?ài)等人以曲阜片區(qū)大遺址為例，強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)的重要性，通過(guò)文化遺產(chǎn)推進(jìn)國(guó)家公園的發(fā)展[10]。文化生態(tài)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，需要建設(shè)生態(tài)型機(jī)構(gòu)[11]，優(yōu)化資源管理，切實(shí)保護(hù)國(guó)家公園生態(tài)小道的完整性和多樣性[12],而強(qiáng)調(diào)游憩展示功能，能夠有效利用國(guó)家公園資源來(lái)發(fā)展游憩活動(dòng)，既提高國(guó)家公園生態(tài)小道的知名度，也推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)收入[13]。充分發(fā)揮國(guó)家公園生態(tài)小道的各方面價(jià)值，堅(jiān)持保護(hù)第一，從科學(xué)、游憩、教育、環(huán)境保護(hù)等方面切入，將其打造成為最有價(jià)值最優(yōu)秀的資源[14]。滿足游客需求使國(guó)家公園更受歡迎、重視游客體驗(yàn)、注重文化內(nèi)涵、項(xiàng)目設(shè)計(jì)等如何將自然資源和文化內(nèi)涵結(jié)合成為獨(dú)特具有吸引力的國(guó)家公園生態(tài)小道，在張家界國(guó)家森林公園管理中得到解決方法[15]。我國(guó)國(guó)家公園生態(tài)小道雖然起步晚，但由于在國(guó)家公園方面具有豐富又獨(dú)特的資源，所以發(fā)展前景極大，重視發(fā)展中的問(wèn)題，保護(hù)和利用好國(guó)家公園，那么國(guó)家公園生態(tài)小道便會(huì)在我國(guó)長(zhǎng)久穩(wěn)定地發(fā)展[16]。國(guó)家公園生態(tài)小道的漫步道具有極大的功能性和審美價(jià)值，這不僅為生態(tài)小道增添審美的趣味性，還有一定的保護(hù)國(guó)家公園生態(tài)小道的作用[17]。隨著國(guó)家公園生態(tài)小道的發(fā)展，國(guó)民力量越來(lái)越不可小視，因此，在一定程度上通過(guò)教育科普將保護(hù)國(guó)家公園生態(tài)小道的知識(shí)傳播給當(dāng)?shù)卦∶?，推?dòng)參與國(guó)家生態(tài)小道的建設(shè)和維護(hù)，推動(dòng)生態(tài)小道的文明可持續(xù)發(fā)展[18]。

二、生態(tài)小道概念的提出與新界定

生態(tài)小道的建設(shè)最早可追溯到1916年，生態(tài)小道是能夠?qū)⒅車煌纳鷳B(tài)系統(tǒng)和具有美學(xué)觀賞性或歷史意義的自然客體、建筑遺跡等連接起來(lái)的游覽線路。由此生態(tài)小道具有實(shí)用性、知識(shí)性和審美性。生態(tài)小道稱謂多樣，自然小道、科學(xué)線路、綠道、游步道是比較常見(jiàn)的稱呼。

近些年國(guó)家公園興建，生態(tài)小道能展現(xiàn)生態(tài)自然風(fēng)光與生態(tài)文化景觀，實(shí)現(xiàn)生態(tài)教育，其結(jié)構(gòu)要素有原真理念、文化符號(hào)、生態(tài)氛圍、游憩價(jià)值(圖1)。古樸自然的原真理念是尊重原生態(tài)、保留事物原始自然面貌的一種理念。武夷山國(guó)家公園生態(tài)小道的建設(shè)是在不破壞自然生態(tài)環(huán)境的前提下，以增加或改造的方式來(lái)呈現(xiàn)武夷山生態(tài)環(huán)境原始面貌和豐富游覽景觀。如大紅袍茶旅小道通過(guò)“茶十德”和“茶十養(yǎng)”、“禪茶一味”文化廊、茶百戲表演、喊山祭茶儀式等，以武夷山深厚的茶文化為點(diǎn)綴，將生態(tài)茶文化以可視可感的方式輸出，既展示深厚的茶文化、高超的茶制作技藝，又表現(xiàn)自然與人文的融合。它是以生態(tài)為核心，擴(kuò)展出生態(tài)文化、生態(tài)技藝與生態(tài)生活等模塊營(yíng)造生態(tài)氛圍。自然與文化、技藝與生活的融合，使生態(tài)氛圍更濃厚，游客從中接受生態(tài)教育的熏陶，產(chǎn)生對(duì)自然的熱愛(ài)與敬畏之心。國(guó)家公園生態(tài)小道的游憩價(jià)值主要體現(xiàn)在兩方面：一是生態(tài)小道作為生態(tài)旅游的一個(gè)重要載體，它在人們體驗(yàn)生態(tài)觀光、獲得審美愉悅過(guò)程中的作用不容小覷。二是武夷山國(guó)家公園生態(tài)小道能夠展示生態(tài)文化，在科研與教育等方面發(fā)揮著重要作用。

圖1 國(guó)家公園生態(tài)小道結(jié)構(gòu)要素示意圖

三、武夷山國(guó)家公園生態(tài)小道的創(chuàng)意化路徑分析

生態(tài)小道由體驗(yàn)節(jié)點(diǎn)、生態(tài)小道、文化創(chuàng)意化建設(shè)這三部分構(gòu)成，建設(shè)時(shí)需充分考慮環(huán)境因素，在不破壞生態(tài)環(huán)境的前提下展示武夷山茶文化，利用各種動(dòng)態(tài)的文化創(chuàng)意的生態(tài)建設(shè)在各個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)將生態(tài)小道活化，可以增強(qiáng)小道的吸引力，豐富小道的生活化創(chuàng)意、生態(tài)化創(chuàng)意、體驗(yàn)化創(chuàng)意，讓游客得到體驗(yàn)、受到啟發(fā)甚至引發(fā)感想(圖2)。武夷山生態(tài)小道文創(chuàng)體驗(yàn)節(jié)點(diǎn)就均勻分布在生態(tài)生活體驗(yàn)區(qū)、生態(tài)環(huán)境體驗(yàn)區(qū)、生態(tài)文化體驗(yàn)區(qū)以及生態(tài)技藝體驗(yàn)區(qū)這四個(gè)區(qū)域內(nèi)，這些節(jié)點(diǎn)有餐飲消費(fèi)點(diǎn)、衛(wèi)生健康點(diǎn)、茶主題景觀和設(shè)施點(diǎn)、茶主題演出點(diǎn)等，它們的功能各不相同，傳達(dá)給游客的理念卻殊途同歸。

圖2 國(guó)家公園生態(tài)小道創(chuàng)意化實(shí)踐路徑圖

(一)生活化創(chuàng)意。生態(tài)小道保持的原真不是原封不動(dòng)，而是進(jìn)行適當(dāng)?shù)男藿ê捅Ｗo(hù)。小道上有特點(diǎn)、現(xiàn)狀良好、符合未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的部分會(huì)保留，而已經(jīng)落后的、腐朽的、不符合可持續(xù)發(fā)展的部分則改造，就算小道上融入了新的設(shè)施，原有的環(huán)境仍能保留原真模樣。

(二)生態(tài)化創(chuàng)意。生態(tài)小道在于“生態(tài)”，生態(tài)化意味著小道上的事物是自由生長(zhǎng)、健康有機(jī)的，武夷山大紅袍景點(diǎn)上的小道就很能體現(xiàn)這一點(diǎn)，所有種植的茶樹(shù)沒(méi)有經(jīng)過(guò)化學(xué)農(nóng)藥加工，所處的環(huán)境也很和諧，同時(shí)禁止人類的破壞行為，小道上設(shè)置了生態(tài)座椅、生態(tài)標(biāo)識(shí)牌、生態(tài)垃圾桶、生態(tài)廁所，游客在這里可以擁有自然舒適的生態(tài)之旅。

(三)體驗(yàn)化創(chuàng)意。體驗(yàn)化創(chuàng)意本身帶有的文化符號(hào)更能引發(fā)人們共鳴，接受度也更高，體驗(yàn)化創(chuàng)意是時(shí)代發(fā)展下的創(chuàng)新點(diǎn)，通過(guò)多種形式的活動(dòng)，如AR、VR體驗(yàn)、茶藝演出等一系列帶有文化、科技的新內(nèi)容融合到小道上。武夷山的茶文化是不可忽視的特色之最，小道加上茶藝表演、采茶體驗(yàn)，不僅輔助生活化、生態(tài)化創(chuàng)意，也豐富整個(gè)小道的總體布局，凸顯小道的內(nèi)容特色，其教育宣傳、休憩娛樂(lè)等價(jià)值也充分實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)家公園建設(shè)已成為國(guó)家生態(tài)資源嚴(yán)格保護(hù)和永續(xù)利用的發(fā)展戰(zhàn)略，生態(tài)小道已成為國(guó)家公園一種展現(xiàn)生態(tài)自然風(fēng)光、生態(tài)文化景觀與感受生態(tài)教育的特色游覽路線。本文以武夷山國(guó)家公園生態(tài)小道作為研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)分析和田野調(diào)查的方法，對(duì)所掌握的一手資料歸納、分析后，得出生態(tài)小道的結(jié)構(gòu)要素由原真理念、文化符號(hào)、生態(tài)氛圍、游憩價(jià)值四個(gè)方面構(gòu)成，并進(jìn)一步把生態(tài)小道的創(chuàng)意化實(shí)踐概括為生活化創(chuàng)意、生態(tài)化創(chuàng)意和體驗(yàn)化創(chuàng)意三種路徑，最終完成武夷山生態(tài)小道的一體化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)小道的多樣價(jià)值，為游客提供特色的生態(tài)文化體驗(yàn)之旅。