梁順能

摘 要：博物館作為現(xiàn)代社會(huì)重要的文化場(chǎng)所，承擔(dān)著多種社會(huì)職能，其中公共教育是較為人所熟知也是社會(huì)需求量較大的職能。當(dāng)前博物館進(jìn)校園項(xiàng)目的開展便是博物館公共教育中一個(gè)具體實(shí)踐的代表。面對(duì)著數(shù)量可觀的青少年學(xué)生，博物館方面如何有效向他們傳遞相關(guān)知識(shí)，如何通過(guò)相關(guān)項(xiàng)目的開展引導(dǎo)青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，這是值得博物館宣教工作人員尤其是基層博物館宣教人員思考的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：博物館;公共教育;青少年學(xué)生

作為課堂教育向社會(huì)教育的重要延伸，博物館的公共教育服務(wù)職能在當(dāng)代社會(huì)文化中的作用愈發(fā)突顯。2015年出臺(tái)的《博物館條例》第四章第三十五條便對(duì)博物館的公共教育做出了政策性指導(dǎo)：“國(guó)務(wù)院教育行政部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同國(guó)家文物主管部門，制定利用博物館資源開展教育教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的政策措施。地方各級(jí)人民政府教育行政部門應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)校結(jié)合課程設(shè)置和教學(xué)計(jì)劃，組織學(xué)生到博物館開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。博物館應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)校開展各類相關(guān)教育教學(xué)活動(dòng)提供支持和幫助?！?/p>

筆者所在的順德區(qū)博物館，新館歷經(jīng)數(shù)年建設(shè)，于2013年12月底正式對(duì)外開放。藉新館啟用之際，順德區(qū)博物館積極響應(yīng)學(xué)校和社會(huì)的需要，先后與區(qū)內(nèi)多所院校合作建立“館（院）校合作”基地，并通過(guò)與常規(guī)性的校園巡回展覽和講座、學(xué)生志愿者招募、學(xué)生團(tuán)體參觀接待以及專業(yè)性的社會(huì)調(diào)查等形式相結(jié)合，開展了一系列博物館社會(huì)教育以及順德地方歷史文化教育活動(dòng)。筆者在活動(dòng)項(xiàng)目的具體實(shí)施過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了一些值得我們思考的現(xiàn)象。

1 自媒體時(shí)代下的信息“加速”

自媒體是源于新媒體下的一個(gè)當(dāng)下最熱的概念，所謂新媒體，是相對(duì)于傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體而言的，即“利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂(lè)服務(wù)的傳媒形態(tài)”，它標(biāo)志著信息傳播渠道以及用戶接收終端趨向便捷。自集成電路的進(jìn)一步發(fā)展開始，電子計(jì)算機(jī)的處理速度以及儲(chǔ)備容量進(jìn)一步增大，而相應(yīng)所占用空間體積則進(jìn)一步減少，甚至出現(xiàn)并普及了更輕便以及處理能力更強(qiáng)的智能手機(jī)，讓用戶可以打破時(shí)間和空間限制，隨時(shí)隨地通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)接收到數(shù)量龐大的信息。目前，在中國(guó)利用手機(jī)等移動(dòng)終端獲取信息的用戶數(shù)量已十分可觀，這些用戶中包括了不少一部分的青少年學(xué)生群體，且在可預(yù)見的將來(lái)，這一群體的用戶數(shù)量將呈不斷上升的趨勢(shì)。

綜上，自媒體時(shí)代給每一個(gè)接入的用戶，尤其是青少年學(xué)生群體帶來(lái)了如下的變化。

1.1 信息傳播渠道廣

在自媒體時(shí)代，青少年學(xué)生除了從書本、課堂和老師的講述中學(xué)習(xí)知識(shí)外，還可以利用智能手機(jī)等便捷的移動(dòng)終端獲取所需的信息。同時(shí)，青少年學(xué)生亦成為自媒體中的一個(gè)信息源，向外界反饋已獲取的信息。這樣一種信息共享的模式，讓接入其中的每一位用戶既是接收終端，也是信息發(fā)出的渠道者，使信息傳播的渠道大大拓寬。

1.2 獲取信息內(nèi)容豐富

由于數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，用戶從接收者向發(fā)送源以及渠道者多元角色轉(zhuǎn)變，使得自媒體中的信息內(nèi)容達(dá)到一個(gè)十分可觀的數(shù)量。這也意味著青少年學(xué)生能從中獲得的信息數(shù)量也是相當(dāng)豐富的。

1.3 信息獲取速度快

這里所說(shuō)的信息獲取速度快是基于以下幾方面：一方面得益于數(shù)字傳輸技術(shù)的發(fā)展以及高速網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，信息的傳輸速度獲得了很大提升;另一方面，由于巨量信息的存在，使得檢索相關(guān)信息的速度加快。

結(jié)合上述情況，自媒體時(shí)代下青少年學(xué)生群體將呈現(xiàn)一些顯著特征，即他們本身有更多獲取歷史信息的渠道，亦根據(jù)自己的愛好和需要，在一定的領(lǐng)域積累了一定的信息儲(chǔ)備，同時(shí)他們也容易根據(jù)積累的信息形成特定的觀點(diǎn)。而基層博物館作為一個(gè)立足于地方歷史文化的機(jī)構(gòu)，針對(duì)這些新的情況，在進(jìn)校園的各項(xiàng)目推進(jìn)中，根據(jù)自媒體時(shí)代中青少年學(xué)生群體的相應(yīng)特征，應(yīng)該從以下一些方面進(jìn)行相關(guān)考慮。

1.3.1 引導(dǎo)青少年學(xué)生對(duì)獲取信息的渠道和內(nèi)容進(jìn)行甄別

作為館方，在開展進(jìn)校園項(xiàng)目的過(guò)程中，要對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行信息獲取的引導(dǎo)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是在課程設(shè)計(jì)時(shí)注重相關(guān)資料的來(lái)源以及真?zhèn)?二是在宣講過(guò)程中對(duì)一些自媒體上所存在的有較為明顯錯(cuò)誤的信息，根據(jù)史實(shí)資料進(jìn)行糾正，并告知出處;三是根據(jù)青少年學(xué)生的年齡以及受教育程度，引導(dǎo)他們多從文物實(shí)物、史書史料、研究文章等渠道獲取延伸知識(shí);四是對(duì)于一些有爭(zhēng)議和不確定的信息，鼓勵(lì)他們從上述渠道中積累相關(guān)知識(shí)后，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行客觀的論述和判斷。

1.3.2 引導(dǎo)青少年學(xué)生對(duì)歷史文化信息進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)

由于當(dāng)代社會(huì)泛娛樂(lè)化的存在并通過(guò)信息技術(shù)得到廣泛傳播，形成了大量對(duì)歷史文化錯(cuò)誤引用及主觀解讀的信息，使得部分青少年學(xué)生對(duì)歷史文化的認(rèn)知產(chǎn)生偏差。這里所說(shuō)的泛娛樂(lè)化，主要是指“以現(xiàn)代媒介為主要載體，以內(nèi)容淺薄空洞等方式，通過(guò)戲劇化的濫情表演，從而使人們達(dá)到快感的一種文化現(xiàn)象”。而博物館作為開展社會(huì)教育的一方，應(yīng)該向青少年學(xué)生傳遞歷史文化是一門嚴(yán)謹(jǐn)社會(huì)科學(xué)的思想。譬如筆者在開展有關(guān)順德考古宣講的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)以及影視作品的影響，對(duì)考古、盜墓等含義產(chǎn)生混淆，甚至將兩者對(duì)等的現(xiàn)象。針對(duì)這一現(xiàn)象，筆者在設(shè)計(jì)課程時(shí)將考古學(xué)的科學(xué)意義、開展形式等進(jìn)行闡述，并通過(guò)對(duì)相關(guān)法律法規(guī)的講解，使學(xué)生厘清考古與盜墓之間的重要區(qū)別，端正他們對(duì)考古、考古工作者以及考古研究工作的態(tài)度。

1.3.3 打破青少年學(xué)生對(duì)博物館的刻板印象

同樣由于新媒體對(duì)于收藏、價(jià)格等內(nèi)容的過(guò)分渲染，社會(huì)上產(chǎn)生了將文物價(jià)值等同于市場(chǎng)價(jià)格等不合理的導(dǎo)向，從而產(chǎn)生一些過(guò)分的思想。比如，既然文物的價(jià)值是可以用金錢衡量的，那么自己經(jīng)濟(jì)能力足夠的話，即使損壞文物也可以用金錢進(jìn)行賠償，這種思想對(duì)博物館中文物產(chǎn)生潛在的危險(xiǎn)傾向。這些價(jià)值取向的出現(xiàn)容易使青少年學(xué)生對(duì)博物館產(chǎn)生不理性的刻板印象，認(rèn)為博物館的價(jià)值僅從藏品的市場(chǎng)價(jià)格進(jìn)行衡量，忽視了博物館的文化屬性以及社會(huì)價(jià)值。故此，在進(jìn)校園項(xiàng)目的開展中，除了宣傳教育歷史文化知識(shí)外，還要在宣講中突出博物館在地方歷史文化研究、文物保管保護(hù)、社會(huì)公共服務(wù)及教育方面的作用。同時(shí)應(yīng)糾正青少年學(xué)生認(rèn)為文物的價(jià)值是由單純的價(jià)格導(dǎo)向決定的認(rèn)知，應(yīng)有針對(duì)性地通過(guò)實(shí)物以及史料對(duì)文物的歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等進(jìn)行普及。

2 宏觀與微觀：國(guó)史和地方史之間的互聯(lián)

博物館與學(xué)校等專門從事教育工作的機(jī)構(gòu)一樣，都承擔(dān)著社會(huì)教育職能，因而博物館進(jìn)學(xué)校開展宣講活動(dòng)，必然會(huì)與學(xué)校中的歷史科目教學(xué)產(chǎn)生交集。目前，非高校的歷史教學(xué)中主要講述的是以國(guó)家民族為主體的，產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)持久影響的較為宏觀的歷史內(nèi)容?？h區(qū)級(jí)的基層博物館應(yīng)著眼于地方群落，在一定時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生過(guò)重要影響，以面積尺度或輻射力程度來(lái)說(shuō)是較為微觀的歷史文化內(nèi)容。因而，作為鄉(xiāng)土教育的主要內(nèi)容，基層博物館向青少年學(xué)生傳遞的歷史文化知識(shí)，應(yīng)是課堂歷史教學(xué)的補(bǔ)充，能幫助學(xué)生產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。

2.1 宏觀上的文化中心區(qū)域歷史在歷史進(jìn)程中與地方歷史中的不一致

如課堂歷史教學(xué)中，在先秦史的講述中會(huì)提及到商周時(shí)期青銅器和金屬冶煉技術(shù)的發(fā)展，以及帶來(lái)的農(nóng)耕文明的發(fā)展。而從順德的考古發(fā)現(xiàn)中，發(fā)現(xiàn)順德人早期以漁獵生活為主，使用實(shí)用性強(qiáng)且比較簡(jiǎn)易的陶制、泥制或磨制石器工具，生產(chǎn)力水平與文化中心區(qū)域大相徑庭。

2.2 歷史大環(huán)境下的進(jìn)程事件在基層實(shí)踐中的具體實(shí)踐及實(shí)際影響

如課堂歷史教學(xué)中，在秦漢史的講述中會(huì)提及從分封制走向郡縣制的中央集權(quán)制度和大一統(tǒng)意識(shí)的確立。而秦漢之交至漢武帝時(shí)期的順德，所處的是一個(gè)與中央政府共存甚至部分時(shí)間處于對(duì)峙狀態(tài)的地方政權(quán)管轄下。

由此可見，單純地從課堂歷史教學(xué)或地方歷史中獲取歷史知識(shí)，容易讓青少年學(xué)生對(duì)一定時(shí)期的歷史認(rèn)識(shí)產(chǎn)生割裂感。為此，基層博物館要更好地發(fā)揮在青少年學(xué)生群體中的社會(huì)教育職能，應(yīng)該在立足地方考古發(fā)現(xiàn)和歷史文化研究的基礎(chǔ)上，將地方史及相關(guān)地域文化的講述主動(dòng)對(duì)接到時(shí)代大背景下，架起宏觀國(guó)史與微觀地方史的互聯(lián)，幫助青少年學(xué)生在相關(guān)課題的學(xué)習(xí)中形成更為全面的知識(shí)脈絡(luò)，讓博物館社會(huì)教育活動(dòng)的效果輻射到課堂教學(xué)中，完善學(xué)生的相關(guān)知識(shí)體系。

3 博物館宣講中的多學(xué)科間交互

博物館收藏展示的大多是以往的實(shí)物、文字和圖片。在許多青少年學(xué)生的認(rèn)知中，博物館宣講必定與歷史掛鉤，是屬于有故事性文科類課題。然而，在課程設(shè)計(jì)的過(guò)程中，單純地羅列史料故事，會(huì)使課題的宣講內(nèi)容較為單薄。博物館宣講課題的講述中，可以考慮融入多學(xué)科的交互，尤其是結(jié)合課堂教學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科內(nèi)容。

舉個(gè)例子，在順德祠堂文化的宣講中，筆者發(fā)現(xiàn)由于目前城鎮(zhèn)化的擴(kuò)張以及外來(lái)人口的大量到來(lái)，青少年學(xué)生群體對(duì)于宗族的概念比較模糊，因而對(duì)宗族文化載體之一的祠堂印象也相對(duì)陌生。在基層事物中的意義已經(jīng)抽離的今天，在祠堂文化社會(huì)屬性、美學(xué)屬性以及建筑文化屬性的解讀中，可以結(jié)合尤其是初中或以上的基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)青少年進(jìn)行宣講。如結(jié)合地理學(xué)科，祠堂的興建是宗族力量的展示，可以考慮結(jié)合嶺南當(dāng)時(shí)水網(wǎng)密布、耕地不足的地理?xiàng)l件，為應(yīng)對(duì)人口的增長(zhǎng)需要開展圍海造田工程，其耗時(shí)和耗材都需要地方宗族力量的支持，祠堂便是當(dāng)時(shí)宗族凝聚力加強(qiáng)并改造環(huán)境的見證。又如結(jié)合物理學(xué)科，祠堂的木制梁架結(jié)構(gòu)在承重方面有著科學(xué)合理的力學(xué)設(shè)計(jì)，利用各類木構(gòu)件將重量分散轉(zhuǎn)移，達(dá)到“墻倒屋不塌”的理想效果。這些結(jié)合了青少年學(xué)生所學(xué)科目的講述，給予了他們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)歷史文化進(jìn)行科學(xué)解讀的機(jī)會(huì)，同時(shí)也打破了博物館單一歷史文化宣講的模式，將其他基礎(chǔ)學(xué)科融入到宣講解讀當(dāng)中，將歷史文化研究在相關(guān)學(xué)科發(fā)展中的作用和各學(xué)科之間的相互作用進(jìn)行系統(tǒng)地闡明，讓青少年學(xué)生感知博物館工作的嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)性。

青少年學(xué)生是眾多博物館尤其是基層博物館接待的人數(shù)和次數(shù)較為多的群體，他們也是博物館服務(wù)人群當(dāng)中特點(diǎn)較為鮮明、最具當(dāng)下時(shí)代特征的一類群體。博物館的公共教育服務(wù)通過(guò)進(jìn)校園項(xiàng)目延伸到青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，其目的除了延伸服務(wù)人群的廣度和服務(wù)領(lǐng)域的寬度，還應(yīng)引導(dǎo)青少年學(xué)生端正對(duì)待歷史文化的態(tài)度，引導(dǎo)他們用更客觀的目光去看待每一件事物，以及引導(dǎo)他們培養(yǎng)從科學(xué)渠道獲取所需知識(shí)的能力，同時(shí)通過(guò)與一代代青少年學(xué)生的交流，實(shí)現(xiàn)博物館公共教育的延續(xù)性。

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