周新云

摘 要：根據(jù)保羅·海恩的《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》這本書，以讀后感的方式，從書中摘取了挑戰(zhàn)我們?nèi)粘Ｋ季S的三個方面來說明如何用經(jīng)濟學(xué)的思維方式對現(xiàn)實經(jīng)濟中的各種問題進行思考，并做出理性決策。希望對讀者的經(jīng)濟思考有所參考和裨益。

關(guān)鍵詞：挑戰(zhàn);思維理性;決策

中圖分類號：F0? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2019）02-0187-02

就像諾獎獲得者道格拉斯·諾斯所說：保羅·海恩的《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》這本書，與現(xiàn)行的經(jīng)濟學(xué)教材相比，是一種根本性的變革，是經(jīng)濟學(xué)教材的革命。

保羅·海恩的《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》這本書，關(guān)注社會問題，更關(guān)注用經(jīng)濟學(xué)推理澄清這些問題的方式。作者從我們身邊活生生的例子入手，循循善誘，由淺入深，教會我們?nèi)绾斡媒?jīng)濟學(xué)的思維方式對現(xiàn)實經(jīng)濟中的各種問題進行思考，并做出理性決策。它的亮點是：作者教會我們的是一種經(jīng)濟學(xué)的思維方式，是“授之于漁”，而不是僅僅“授之于魚”。

雖然本書所介紹的內(nèi)容大都來自我們身邊日常經(jīng)常發(fā)生的事情，但是，每件事情如果用經(jīng)濟學(xué)的眼光來看時，卻都與我們平常的認識不同。讀過之后你就會發(fā)現(xiàn)，再看待這些問題時，有了與之前不同的新的角度、新的思考和新的認識。讓我們對經(jīng)濟學(xué)了解得更加深刻了，認識與分析問題的能力提高了，也學(xué)會像經(jīng)濟學(xué)家一樣去思考問題了。

什么是經(jīng)濟學(xué)的思考方式呢？筆者認為，作者的一句話非常有道理，那就是：世界上沒有免費的午餐，無論做任何事情都是有成本的。我們所能做的，只能是學(xué)會在不同的選擇中如何進行權(quán)衡。

貫穿本書的法則是邊際成本/邊際收益法則，即要想增加一個人的利益，那就意味著要多做一些邊際收益大于邊際成本的行動，少做一些邊際成本大于邊際收益的行動。

依據(jù)書中的例子，當我們嘗試著用經(jīng)濟學(xué)的思維方式看待問題時就會發(fā)現(xiàn)，之前我們的許多“想當然”的看法都受到了挑戰(zhàn);這同時，也引發(fā)了我們深深的思考?，F(xiàn)把一點讀后感小結(jié)如下。

一、挑戰(zhàn)思維

交換是等值交換嗎？中間人是不勞而獲的寄生蟲嗎？

交換是等值交換嗎？我們之前一直學(xué)的是，自愿的交換總是等值交換，交換不會使財富增加。但是，經(jīng)濟學(xué)的思維方式認為，從根本上說，建立在自愿基礎(chǔ)上的交換從來就不是等值交換的，如果是等價交換的話，交換就不會發(fā)生。因為，人們都是在用一種自己認為有價值的東西為代價，自愿換取另一種他認為價值更大的東西。從交換的任何一方來看，交換都是不平等的，因為交換雙方對價值的判斷是不一樣的;否則，他們就不會進行交換了。從這個角度來看，交換是生產(chǎn)性的，因為雙方的財富都增加了。筆者認為，交換和制造業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣，也是創(chuàng)造財富的過程。事實上，交換可以看成是生產(chǎn)的另一種方式。

交換、專業(yè)化和法治是經(jīng)濟增長的必備條件，只有深刻的理解了交換的含義，才能更有助于我們的經(jīng)濟增長。

二、挑戰(zhàn)思維

“事物”不會有成本，只有行為（或決策）才有成本。

學(xué)過會計的人們都知道，事物都是有“客觀成本”的，但是，經(jīng)濟學(xué)的思維方式不承認什么“客觀成本”，認為“事物”本身是沒有成本的，只有行為才有成本。所謂的成本，都是相對于某人而言的，這里的成本是這個人對即將要放棄的機會所賦予的價值。經(jīng)濟學(xué)的思維方式認為，在計算成本時，正確的立場是向前看，立足當下的機會，而不是往回看。因為過去的都是“沉沒成本”，是不可恢復(fù)的?！俺翛]成本”是與當前的經(jīng)濟決策無關(guān)的，過去了就是過去了。我們在決策過程中唯一重要的成本是邊際成本，即額外的成本，邊際成本都是將來的事。

這些觀點，不僅沖擊了我們的既有觀念，同時也給我們提出了思考問題的新思路。明白了這些，我們就知道了，成本是某人放棄未來其他機會的代價。以后，當我們要對某一決策成本的不同意見進行調(diào)和時，就要先對“討論的是誰的成本”取得共識。我們要清醒地認識到，當下的決策是無法影響過去的支出的，因為它們是沉沒成本，是與當前的決策無關(guān)的。所有與決策相關(guān)的成本都是與未來相聯(lián)系的，即邊際成本。

明白了這些，當我們再面臨著“用成本論證正當性”時就會提高警惕了。普遍認為，價格是和成本緊密相關(guān)的，因為成本代表的是某種真實的、不可避免的東西。這種以成本論證正當性的思維方式已經(jīng)滲透到我們的思想中。但是，現(xiàn)實中，真正引起價格上升的卻往往是因為需求的上升。實際上，價格并不是由成本決定的，而是由供給和需求共同決定的。在這里，作者舉的一個例子非常有代表性：“那座山里有金子！”但是，那又怎么樣呢？即便山里有金子，如果開采的成本是每盎司1 200美元，而市場上的金價是每盎司800美元，礦主不可能因為開采成本高就賣每盎司1 200美元。所以，即便山里有金子，也不一定是有利可圖的。

當我們進行決策、討論成本時，我們要時刻提醒自己，“對誰而言的成本？”“做什么事的成本？”這樣做會使我們像一個經(jīng)濟學(xué)家一樣思考，以免陷入誤區(qū)。

三、挑戰(zhàn)思維

房租管制、農(nóng)產(chǎn)品的價格下限等，一刀切的行政管制真能達成公平嗎？

它忽略了達成目標總有多種途徑，而且無法激勵人們?nèi)ふ页杀靖偷姆绞剑瑢嶋H上，既不公平更無效率。

當我們實行價格管制時，我們的目的很明確：當我們實行房租管制時，我們的本意是控制房租價格，讓收入少的人能租得起房子;當我們對農(nóng)產(chǎn)品進行最低價保護時，我們的本意是保護農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，保證農(nóng)民的收入。

但是，用經(jīng)濟學(xué)的思維方式看來，事情發(fā)展到最后的無意結(jié)果卻是與我們的本意背道而馳的。價格上限，本意為幫助消費者而立法授權(quán)的最高價格。表面來看，貌似立法控制住了價格，但是實際上，消費者的真實成本并沒有降低。因為，租金降低，出租房屋的就減少，這樣，租金管制無意中造成了出租房短缺。價格下限，本意在幫助供給者，但是農(nóng)產(chǎn)品的價格下限無意中導(dǎo)致了過剩。雖然過剩的農(nóng)產(chǎn)品，一般由政府進行收購，但最后消費者卻付出了更高的價格。因為，消費者往往是最后的買單者。

經(jīng)濟學(xué)的思維方式認為，在自由市場中，靈活的貨幣價格通過持續(xù)反映不斷變化的供求情況給人們提供了一種激勵：短缺時價格上漲，過剩時價格下降，最終，供求雙方會在這種激勵中達成協(xié)調(diào)。但是，當價格受到管制，不能反映相對稀缺性的變化時，人們的這種激勵就會改變。當價格管制真正有效時，其會無意間破壞市場的協(xié)調(diào)。

一刀切的行政管制真能達成公平嗎？這的確是值得我們深思的一個問題。在經(jīng)濟學(xué)的思維方式看來，它忽略了達成目標總有多種途徑，而且無法激勵人們?nèi)バ枵页杀靖偷姆绞?，實際上既不公平更無效率。

四、結(jié)論

經(jīng)濟學(xué)是用來解釋市場經(jīng)濟中的各種現(xiàn)象，并幫助人們做出理性決策的。

我們每個人幾乎每天都在進行著決策。如果是普通人，當他的決策出現(xiàn)失誤時，其影響的僅是個人的得失。但是，如果是公共決策不當，其影響的就不僅僅是個人了，而是將對整個社會帶來非常不利的影響。特別是對已經(jīng)在領(lǐng)導(dǎo)崗位的人來說，每天面臨的決策不可避免，能否做到權(quán)衡利弊，理性決策，至關(guān)重要。一般的經(jīng)濟學(xué)書籍，都是偏理論的比較多，而這本書，卻是用活生生的事例教給我們?nèi)绾斡媒?jīng)濟學(xué)的思維方式去處理問題、解決問題的方法。它不是授之于魚，而是授之于漁。雖然其中的一些觀點需要我們辯證地去看，但是，如果我們真正領(lǐng)悟了書中的內(nèi)涵，學(xué)會用經(jīng)濟學(xué)的思維方式去思考問題，則會幫助我們在實施法律和政策之前對其后果有一個清醒的、前瞻性的意識，從而避免制定出的公共政策有違初衷;在利益方面，這種思維方式，有助于減少公共政策被利益集團俘虜?shù)目赡苄裕驗?，當我們學(xué)會經(jīng)濟學(xué)的思考方式時，我們可以看清一些背后的私立動機，特別是那些隱藏在“公共利益”背后的私利動機。能夠有效參與經(jīng)濟生活和公共政策的素養(yǎng)，對每一個公民都非常重要。如果我們真正讓經(jīng)濟學(xué)的思維方式內(nèi)化為自己的一項技能，學(xué)會像經(jīng)濟學(xué)家一樣進行思考，如果我們能結(jié)合自己的現(xiàn)實做一點進一步的思考，甚至能做一點實事，那當然就更有意義，收獲也就更大了。