傳統(tǒng)文化，是一個(gè)民族的根與魂。而對(duì)于傳統(tǒng)文化教育進(jìn)校園，作為一名國(guó)語(yǔ)的傳授者，倍感責(zé)任重大。我與我校的幾位同仁在傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的這條路上也曾淺嘗，只是深感舉步維艱，現(xiàn)作為個(gè)例與大家探討。

我們學(xué)校是一所農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)，自1999年成立一個(gè)校園文學(xué)社——赧水文學(xué)社，在校園文學(xué)活動(dòng)及創(chuàng)作方面尤其在傳統(tǒng)文化進(jìn)校園方面做了一點(diǎn)淺嘗。眾所周知，詩(shī)詞文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩。在我國(guó)歷史上的“詩(shī)經(jīng)”“離騷”“唐詩(shī)”“宋詞”“元曲”……曾在歷史的不同階段輝煌燦爛著華夏文明。由于新體詩(shī)的風(fēng)靡，我們的古體詩(shī)詞創(chuàng)作日漸捉襟，在詩(shī)詞的傳承方面更讓人擔(dān)憂。我去年加入了瀟湘散曲社與瀟湘散曲社雪峰分社的散曲創(chuàng)作學(xué)習(xí)，見到的大多是七八十歲的老師，稍年輕點(diǎn)的也是五、六十歲的老師。據(jù)說(shuō)，全國(guó)從事散曲創(chuàng)作的只有幾千人，我深感到：我們?nèi)绱藘?yōu)秀的傳統(tǒng)文化若再不傳承，那真的會(huì)真的造成后繼無(wú)人的尷尬局面，豈不讓人扼腕嘆息。作為中華文化的一名傳承人，我想：我能做點(diǎn)什么呢？我與我校幾名志同道合者開始了我們的一個(gè)課題設(shè)想——農(nóng)村中學(xué)詩(shī)詞進(jìn)校園模式化實(shí)踐與研究。想憑借我校有利的師資：3-5位詩(shī)詞創(chuàng)作頗有研究的教師，在詩(shī)詞進(jìn)校園方面進(jìn)行一些實(shí)驗(yàn)探究。詩(shī)詞進(jìn)校園，這呼聲業(yè)已好幾年了，但見諸眾多者是：古詩(shī)詞句的環(huán)境宣傳：學(xué)校走廊、黑板報(bào)詩(shī)詞名句、故事宣傳;經(jīng)典朗誦、或編輯成韻律操等等形式，氣氛倒也熱烈，但熱烈之后呢？……如一陣風(fēng)過(guò)去，沒(méi)落下根。孩子們或許多多少少受到一點(diǎn)感染，難道這就叫“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”？愚以為：非也。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，一定是一個(gè)植入靈魂的系統(tǒng)工程。不能如此輕描淡寫，我們得沉下心來(lái)，做點(diǎn)實(shí)際的事情。于是我們?cè)囍谖倚Ｕ业絺鹘y(tǒng)文化進(jìn)校園的一個(gè)切入點(diǎn)：詩(shī)詞創(chuàng)作。寫新詩(shī)、吟詩(shī)者比比皆是，但會(huì)寫詩(shī)詞者就寥寥無(wú)幾。我想，我們可以嘗試下，教我們的孩子們學(xué)寫詩(shī)詞。因?yàn)槲倚＝處熢谠?shī)詞創(chuàng)作方面已有一些小小的成績(jī)：詩(shī)詞（舊體詩(shī)）在國(guó)家、省、市級(jí)報(bào)刊雜志發(fā)表700多首，如《中華詩(shī)詞》、《中華散曲》、《詩(shī)詞報(bào)》、《湖南詩(shī)詞》……于是，我們利用我校校園文學(xué)社——赧水文學(xué)社這個(gè)平臺(tái)，每周四第七節(jié)課進(jìn)行詩(shī)詞及文學(xué)講座，吸引了不少孩子，不到3年，學(xué)生的詩(shī)詞創(chuàng)作也有了小小的收獲，一些學(xué)生基本掌握了五絕、七絕的創(chuàng)作常識(shí)，能獨(dú)立創(chuàng)作了，還有一些學(xué)生畢業(yè)升入高中后，仍堅(jiān)持詩(shī)詞寫作，更有甚者，我校每周四的文學(xué)講座，還有畢業(yè)的學(xué)生來(lái)聽課，這是我們倍感欣慰的。我想，我們的詩(shī)教行為，雖然還很幼稚，而且還很不成熟，但我們欣喜看到，詩(shī)意之花已在孩子們心中萌發(fā)?，F(xiàn)共有20來(lái)首學(xué)生詩(shī)詞在《詩(shī)詞報(bào)》、《邵陽(yáng)日?qǐng)?bào)》、《邵陽(yáng)晚報(bào)》……發(fā)表。但我們深感效果不佳，故有點(diǎn)滴反思與諸君探討：

一、我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，環(huán)境的熏陶很重要

中華傳統(tǒng)文化博大精深，體系之大、內(nèi)涵之大，它的傳承，首先得從學(xué)校入手，學(xué)校教育又得從小學(xué)教育入手。所以這個(gè)源頭抓好了，是一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。另外，家庭、學(xué)校、社會(huì)傳統(tǒng)文化環(huán)境的宣傳與熏陶也很重要。耳濡目染、言傳身教，這種教化，與“孟母三遷”異曲同工。試想想，若我們的孩子從幼兒開始就能在“聲律啟蒙”“三字經(jīng)”等的吟誦聲中學(xué)習(xí)、熏陶中長(zhǎng)大，那是一件多么美好的事情，他們還會(huì)不會(huì)想或者貪戀游戲機(jī)的快樂(lè)？抑或忠、信、孝悌、美丑……不分？倘若這一功課真做到位了，那我們就省了許多課程的教化了，如：美術(shù)、音樂(lè)、品德……，這是一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育。我以為，從小學(xué)開始，就要讓孩子們養(yǎng)成一個(gè)良好的閱讀習(xí)慣，多讀經(jīng)典，讓我們的孩子在經(jīng)典閱讀中甄別善、惡、美、丑，厚積才能薄發(fā)。如我們?cè)诔踔须A段來(lái)實(shí)施詩(shī)詞創(chuàng)作教學(xué)，頗感：學(xué)生積累太少（讀的太少），沒(méi)有深厚的語(yǔ)言積淀，運(yùn)用時(shí)就會(huì)深感“詞窮”，這就是我們?cè)趶氖陆虒W(xué)中遇到的一個(gè)難題，所以，要想傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，得從源頭抓起，而環(huán)境的熏陶非常重要，這才能保證教育的一貫性，不致造成“緣木求魚”的尷尬局面。讓我們祖先留下的民族傳統(tǒng)文化的精髓在孩子們幼小的心靈里生根發(fā)芽，這種教育得貫徹于孩子們的終身。

二、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園缺乏師資

現(xiàn)在，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，正風(fēng)起云涌，形式多樣。但大家看到一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題：師資缺乏。僅從詩(shī)詞文化教學(xué)來(lái)看，從小學(xué)到高中，能從事詩(shī)詞教學(xué)的老師，真可謂“鳳毛麟角”。因?yàn)?，即使是中文教育或漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的教師會(huì)詩(shī)詞創(chuàng)作的也很少，即使有幾人會(huì)，也是后學(xué)者，沒(méi)幾人經(jīng)歷正規(guī)學(xué)習(xí)的。在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，只進(jìn)行了一些詩(shī)詞常識(shí)知識(shí)學(xué)習(xí)，很少有從事實(shí)踐創(chuàng)作的，但理論與實(shí)際創(chuàng)作是有一定距離的。我校之所以能在全校開展“農(nóng)村中學(xué)詩(shī)詞進(jìn)校園模式化實(shí)踐與研究”這個(gè)課題探究，這得益于我校有3-5位能從事詩(shī)詞創(chuàng)作的老師，否則就是無(wú)本之木，空穴來(lái)風(fēng)之事。“要給孩子們一杯水，老師得有一桶水才行”，這就給我們提出了一個(gè)非常嚴(yán)峻的問(wèn)題——師資的儲(chǔ)備。其他類傳統(tǒng)文化進(jìn)校園也一樣，沒(méi)有或缺少專業(yè)的傳統(tǒng)文化教師，所以這是擺在傳統(tǒng)文化進(jìn)校園前進(jìn)道路上的“攔路虎”，值得深思。迫切希望有關(guān)職能部門能及時(shí)采取有效措施，以解決當(dāng)前尷尬之局面。

三、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園得實(shí)現(xiàn)“課程化”

現(xiàn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，仍處于邊緣化狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入我們中小學(xué)常規(guī)教學(xué)課程當(dāng)中。沒(méi)進(jìn)入課程，在如今高考指揮棒的指引下，帶給學(xué)生、家長(zhǎng)乃至老師的定是“可有可無(wú)”、選修課而已的感覺。所以，要想讓傳統(tǒng)文化進(jìn)校園落到實(shí)處，一定要實(shí)現(xiàn)“課程化”，且要有教材，而且要將傳統(tǒng)文化融入到中小學(xué)的各門學(xué)科當(dāng)中去。在教材的編訂、學(xué)科傳統(tǒng)文化的滲透等多方面做文章，做到“進(jìn)課堂”“進(jìn)作業(yè)”“進(jìn)考卷”等實(shí)際性環(huán)節(jié)的落實(shí)。要讓傳統(tǒng)文化傳承的理念注入到中小學(xué)教育的每個(gè)層次、每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，特別是每個(gè)師生的靈魂深處。就我校個(gè)例來(lái)看，我們每周四第七節(jié)課進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)：經(jīng)典范文欣賞、專題文學(xué)講座（如詩(shī)詞知識(shí)）、師生詩(shī)詞作品互評(píng)……同時(shí)組織文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)，進(jìn)行創(chuàng)作。特別是，教師的率先垂范、學(xué)友的引領(lǐng)作用（如詩(shī)詞創(chuàng)作及作品的發(fā)表），無(wú)形中，極大地激勵(lì)了孩子們的學(xué)習(xí)興趣。但我們感覺到，如此每周一節(jié)（偶有因事不能正常開展的）的課程，也是屬于邊緣化課程，屬學(xué)校的少年宮活動(dòng)的“興趣小組”的范疇，無(wú)法普及，這就是我前面所講到的 “舉步維艱”癥結(jié)之一。倘若在每個(gè)班級(jí)每周都有一節(jié)或者每天有5-30分鐘的傳統(tǒng)文化課程學(xué)習(xí)，那就真能實(shí)現(xiàn)“課程化”了。

四、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園得剔除教育的功利性

教育，本應(yīng)是一個(gè)純凈的詞，但在世俗、特別是中、高考指揮棒的指引下，無(wú)不“利欲熏心”。一個(gè)充滿功利之心的教育，又如何讓其高尚、純粹起來(lái)呢？舉個(gè)個(gè)例，某校開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)，某優(yōu)秀班級(jí)無(wú)一人來(lái)參加，去問(wèn)，答曰：班主任說(shuō)，要看書做作業(yè)，不準(zhǔn)來(lái)。嗚呼！真是無(wú)語(yǔ)！似乎只有考個(gè)高分，就是個(gè)好學(xué)生，老師只有所教的學(xué)生考了高分就是個(gè)好老師。因?yàn)樯鐣?huì)也是如此評(píng)判學(xué)生、教師優(yōu)劣的。你看，教育的功利化讓我們的教育者與被教育者變成了什么？“天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往?！惫嫒绱藛?？愚以為，世俗可以“俗”可以“利”，惟我們的教育不能！現(xiàn)在我們教育者無(wú)不深刻的感覺到：現(xiàn)在的孩子不好教，叛逆、自私、無(wú)感恩之心、高分低能者、經(jīng)不起丁點(diǎn)風(fēng)吹雨打……比比皆是。是什么造成眼下教育的尷尬局面？我想，雖有多方面的因素，但傳統(tǒng)文化的教育的缺失定是一個(gè)重要因素，在我們的傳統(tǒng)文化中，無(wú)不包含誠(chéng)信友善、合作擔(dān)當(dāng)、文化自信、勇于探究……這些優(yōu)秀的核心素養(yǎng)。而這些素養(yǎng)的擁有，并非一朝一夕就能養(yǎng)成，同樣是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。倘若我們的傳統(tǒng)文化教育從教育的源頭做起，不信不會(huì)枝繁葉茂。在如今應(yīng)試教育的鐵蹄下，“功利性”讓我們的教育者短視、偏見——“一葉障目”一點(diǎn)不假。要想剔除教育的功利性，首先得從授教育者做起，對(duì)待傳統(tǒng)文化教育，我們得少點(diǎn)花架子，少點(diǎn)形式主義，多點(diǎn)實(shí)際，多點(diǎn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展觀。只有我們傳授者，以正確的觀念對(duì)待我們所從事的教育，為我們的孩子導(dǎo)好航。作為教育者，我們?cè)谶M(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳授時(shí)，更應(yīng)多點(diǎn)純粹，少點(diǎn)功利，把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)點(diǎn)，著眼于孩子們的終身教育才行，以“初心”“本性”對(duì)待我們的教育，特別是傳統(tǒng)文化教育，只有這舵掌對(duì)了，教育這條大船才不會(huì)偏離正確的航向。那我堅(jiān)信，傳統(tǒng)文化這縷春風(fēng)定會(huì)吹拂在我們的青青校園。

宋陽(yáng)玲，湖南省邵陽(yáng)城步西巖鎮(zhèn)中學(xué)教師。