淺談手語學習在音樂教學中推行的可行性

（江蘇師范大學 221116）

關鍵字：手語；音樂教育；普通學校；健全人群

在現(xiàn)今多元文化交融的社會背景之下，高效、豐富的教學手段，是教師教學水平體現(xiàn)的重要標準。音樂教育的教育手段需要靈活多變，需要引起學生的興趣，這樣學生才會產生好奇進行學習。多元文化提倡人性化、多元化、自由化為特點，以復雜性和多元化的思維模式來取代現(xiàn)代主義的單線條的思維模式。用聯(lián)系的、多視角的、交叉的發(fā)展觀點來取代集中的、單一的、局限化的現(xiàn)代主義發(fā)展模式。而手語正是語言與藝術的結合。手語是一種符號，也是一種藝術，它的產生給人類的音樂教學的方式提供了一種新的選擇。在音樂教學的過程中，借助手語的教學，將會給課堂教學質量的提高，以及學生身心思維的健康發(fā)展帶來巨大的好處。約翰.布萊金認為：教師在教學過程給孩子們灌輸音樂理解時，必須是耳、腦和身體的相互融合，即動作和肢體的反應是作為對音樂理解的最重要的表現(xiàn)方式。因此，本文將從手語與音樂的淵源、手語與柯爾文手勢在音樂中的比較與手語在音樂教學過程中推廣的困難等幾個方面論述手語學習在音樂教學中推行的可行性這個問題。

一、手語與音樂的淵源

手語，顧名思義，是指通過依靠手或手勢變化表達個人思想意愿的一種視覺符號。從符號學上來講，手語屬于實用符號（使用性+實用表意功能）或是藝術符號（使用性+實用表意功能+藝術表意功能）。1但在現(xiàn)實生活中，它是特指非健全人群—聾啞人群使用的手勢語言，也是“第一語言”。在現(xiàn)實生活中，人與人，人與動物之間的交流不會處在一個恒定不變的空間、環(huán)境里，所以不僅僅是依靠語言交流，還需要借助肢體動作，肢體間相互擊打發(fā)出的聲勢等等方法，以此來滿足并完善人們在社交行為活動中的情感與思想的表達。

從語言學上講：語言是思維的木偶，社會從語言開始構建。世界是由詞匯組成的，并且如果你知道組成世界的這些詞，你就可以建造任何你想要的，也就是說，人類是通過象征性的語言來理解和模型化現(xiàn)實世界。所以，從根本上來講，語言的重點從來就不在它發(fā)出的聲音上來，而是在于它所表達的意義，手語就是如此。音樂也是一種語言，是一種關于空氣震動頻率，以及時間差距的語言，它和其它的語言相比較它有自己的字母，有聲調，也有自己的邏輯結構。因此，這樣看來，音樂與手語就像是兄弟姐妹一樣，具有“血緣關系”。

在遠古時期，原始人類還沒有語言或者說還沒有健全的語言體系情況下，他們表達思想的方式有三種：一是動作，即依靠肢體的表現(xiàn)；二是聲音，這來源于敲東西，拍手拍腿等；三是圖畫。英國科學家Z.Alemseged在2006的《自然》雜志中發(fā)布文章說：他們在埃塞爾比亞發(fā)現(xiàn)了一具保存完好的南猿化石，并在其中發(fā)現(xiàn)了舌骨。南猿舌骨的發(fā)現(xiàn)雖然證實了語言是人類特有的特征。但是這一發(fā)現(xiàn)也以化石實證，說明南猿是沒有說話能力的，從而證實了?？藸栐缭?9世紀關于早期古人類是不會說話的預言。2這也間接的說明了在最初原始人類智慧，生理系統(tǒng)還不發(fā)達的情況下，原始人的交流是依靠肢體語言與手勢語言。從早期原始人類生活的壁畫中可以了解到：部落在祭祀時，部民敲打著石頭，骨頭制的發(fā)聲器，薩滿跳著奇怪的舞蹈，哼唱著歌謠與上天交流，祈禱著來年的風調雨順，部族興旺等一系列美好的愿望。這是早期音樂形象“歌、舞、樂”三位一體的最真實寫照，也是肢體語言與音樂結合的重要表現(xiàn)。當然，這更說明手語與音樂的密不可分。

二、手語與柯爾文手勢在音樂教學中的比較

柯爾文手勢是柯達伊教學法的核心要點之一，它的目的就是讓兒童憑借手勢的展示，直觀的理解音樂中do、re、mi、fa、sol、la、ti這七個音的高低位置（見圖1），以及各音之間的距離。3

圖1

那手語是否具有可以替代它的能力？眾所周知，柯爾文手勢中各音的位置是與人身的部位一一對應，以此來顯示音的高低與各音之間的距離。在生活中，人們表達阿拉伯數(shù)字1、2、3、4、5、6、7也是通過簡單的手語來展示的（見圖2）。如果在此基礎上，按照柯爾文手勢的位置進行排列，那么將會產生一種新的，但是人們又特別熟悉的音樂手勢就產生了。因為簡譜就是由阿拉伯數(shù)字表達的，相對于需要有一定音樂知識積累才能看的懂的五線譜，簡譜更加通俗易懂 。

圖2

在音樂的表現(xiàn)方面，手語有柯爾文手勢不具有的音樂情感、速度的表達能力。以《義勇軍進行曲》結尾部分為例：如圖3所示

圖3

學生以柯爾文手勢模仿音高，如果用一條線將所有的符頭連接起來，那么他們就可以得到一條完整旋律線：圖4。如果現(xiàn)在換成阿拉伯手勢對之前的模仿再進行一次，那么也是可行的。

圖4

現(xiàn)在加入手語，當然，首先在學習之前，教師要根據(jù)學生的年齡特點，選擇使用手語的難易度。以兒童為例，手語“前進”是如何表達的：胳膊先蜷成“V”字形，接著手掌向前推伸直成“一”字形，連起來就是手語“前進”的表達，很是簡單，易懂。這時候使用播放音樂，學生隨著音樂的節(jié)奏、旋律做著動作，隨著他們對音樂的感受以及老師的講解，他們會比那些單純的聽從老師講解的學生更加清楚的知曉這首歌表達的情感是悲壯、有力、不屈不撓的，節(jié)奏是中速的等對于這首歌的認識。并且，最重要的是他們全程參與了音樂的學習過程，手語的使用彌補了柯爾文手勢對于音樂情感表達的不足。

在學習手語的過程中，學生的腦、眼、手、口互動學習，這對學生的注意力，自我控制能力，身體協(xié)調能力以及思維想象能力有很大的幫助。針對不同年齡的孩子，在教學過程中，教師應遵循著學生的生理發(fā)育特點，在教學中由簡入繁，由少漸多的教授手語。對于兒童教師應該用簡單、易學的手語，比如簡單的阿拉伯數(shù)字的手語表示，多次，重點的進行重復記憶學習，這對兒童的認知能力有很大的幫助。對于青少年，應提升學習難度，復雜變化的手語動作對青少年的記憶、思維開拓以及手指靈活能力有極好的促進作用。

在音樂教學中加入手語的使用，還可以給學生在學習音樂知識、技能的過程中帶來很大的新鮮感。手語具有很強的實用性，因為它可以運用在舞蹈、美術詩歌、音樂、歌唱等多個方面，這就極大的豐富了音樂教學的內容，使其多元化。并且因為手語是一門語言，它所能表達的詞匯遠遠超過柯爾文手勢。輕松愉快的學習氛圍是音樂課堂教學的出發(fā)點，只有學生喜歡音樂，對音樂產生興趣，那么他們才有學習音樂的動力。

世界三大音樂教學法：奧爾夫教學法、達爾克羅茲教學法、柯達伊教學法它們教學的主要對象就是兒童，兒童就像一張白紙，他們對世界的一切都好奇，他接觸到什么也許就會學習到什么。因此，如果把人的一生比作樹的一生，那么兒童就是樹的根部，只有根扎實了，樹才不會被風吹倒，才能更好的生長下去。但是，大樹和人會不停歇的成長，人的智慧和思維會進步，所以教育方式需要由簡入繁。另外，手語還可以在現(xiàn)實生活中使用。使用手語的時候，人必然會處在一個的環(huán)境或者狀態(tài)下，因為不能有人言的出現(xiàn)。比如在一個嘈雜的環(huán)境中，兩個人需要傳遞一些訊息，這個時候，手語就是一個不錯的選擇。在遇到危險時，需要向他人求救，又不能發(fā)出聲響，這時也可以依靠手語進行自救。當然，這是一些特殊的情況。在日常生活中，還可以利用手語向他人表達愛意的情況。這些都是柯爾文手勢無法完成的。

三、手語在音樂課程中推行的困難

雖然手語與柯爾文手勢相比較，手語的使用面更廣、更占優(yōu)勢，但在音樂教學中的推廣使用并不是一件容易的事情，它也面臨著許多現(xiàn)階段難以解決的問題。

1.師資培訓

音樂是聽覺的藝術，是表演的藝術。理論知識只是支撐我們進一步學習的橋梁。音樂學習的實踐性特征要求音樂教育的師范性。學生學習音樂必須在實踐中進行，通過演唱演奏才能進行對音樂技能的把握，通過欣賞創(chuàng)作才能進行度音樂本體的感知。因而在教學過程中，教師的師范是不可少的一個環(huán)節(jié)，教師的教學工具由于音樂教育的學科特殊性，除了教材、多媒體等教學設備，教師個人的特性——教學能力，教學方法，教學風格、道德品質、情感意志等都是音樂教師進行情感和思想教育的特殊教學工具。正因如此，音樂教師的專業(yè)技能技巧、藝術觀、藝術風格，以至治學態(tài)度、思想作風、性格特征，甚至言行舉止、儀表風度，都可以稱為學生學習模仿的“范本”對學生產生深遠的影響。

因此，在教學開始之前，教師對于手語的學習是必不可少的。但是在這過程之中存在著許多的問題。舉個例子：在現(xiàn)實生活中，教師培訓的受眾團體可以分為將要成為教師的在校大學生和各個階段學校教師。學生成為教師要經過國家教育的培養(yǎng)，完成國家制定的各項考試，滿足成績、學歷、身體素質等一系列要求，才可以成為教師。但是在學習的課程之中，并不是所有的學校都設置手語課程，所有的學生也不是都需要學習手語，普遍情況下是只有學習特殊教育的學生才會接觸到。而各個階段的老師要想學習手語，那么必然會面臨如何學？去哪兒學？等最基本的一些問題。如何學？是依靠網絡自學，還是去社會的培訓機構或是去專業(yè)的特殊教育學校。這些不確定性因素都會導致在未來的教學過程中引發(fā)一系列不可預測的結果。就好像最初學鋼琴的時候是跟著民間藝人學習，到后來進入專業(yè)的音樂院校之后與專業(yè)演奏技巧發(fā)生矛盾與沖突。另外，自我學習也會產生自我創(chuàng)編的情況，這在一定程度上是一件好事，開發(fā)了思維、智力，但也會導致“一詞多態(tài)”的局面，也就是多種手語姿勢表達一種意思的情況，這大大增加了學習手語的難度。

2.教學手語的選擇

全世界的聾啞人使用的通用語統(tǒng)稱“手語”，但是手語的種類并不是唯一的，中國、美國、英國、日本、加拿大等國家在手語的使用上都有自己的標準。這是源于手語構成的基礎：手語詞匯的不同。簡單的來說：中國使用的手語詞匯是以漢語為基礎，而英國的手語詞匯是英語。并且，這種矛盾不僅僅只存在于國與國之間，國家內部也存在著。以中國來說，普通話是中國政府推行的官方用語，所以這很好的解決了“方言壁壘”的問題，直觀的說：北京人去四川，不會因為聽不懂四川話而苦惱，因為四川人也會說普通話，所以人與人之間的交流不會有任何問題。但是，由于手語并不是官方語言，并且因為聾啞人群只占國家總人口的極小一部分，對于聾啞人群的教育普及并不全面。這就導致了“方言手語”的產生，所以各地使用的手語在一定程度上并不相同。這也就導致了教師在對健全學生進行音樂教育的同時，無法做到對自己教學方法內容的肯定與實用性。4

四、結語

音樂的教學手段應該隨著“時代的變化而進化”。人類是不斷進化的群體，知識與技能的學習是人類進化的保證。因此，更加高效，全面的學習方法是滿足人類需求的重要手段之一。音樂教育在全面發(fā)展教育中有著舉足輕重的作用，對人們的各方面的發(fā)展都有著推動作用。教育的目的不是為了培養(yǎng)一群音樂家，而是讓學生通過音樂來學習人生。理解感知音樂，傾聽生活，接觸社會，通過這一媒介感知世界和彼此的渠道。這是有別于大眾熟悉的模式，也并不是強迫人們去了解音樂，而是通過一系列密集的作坊形式，孩子通過他們自身來發(fā)現(xiàn)他們的創(chuàng)新潛能。音樂教育要跟隨時代的進步與時俱進，即在國際化的當今社會，音樂教育必將向著多元文化發(fā)展。我們在現(xiàn)代復雜的社會結構下，必然需求各種不同的文化服務于社會的發(fā)展，這些文化服務于社會的發(fā)展，就造就了文化的多元化，也就是復雜社會背景下的多元文化。手語也是一種“多元文化”，它的出現(xiàn)可以彌補人們對于音樂表達理解的缺憾，打破了現(xiàn)有的主要依靠聽覺能力的傳統(tǒng)的音樂欣賞模式，給聽眾帶來了前所未有的感官享受。人們對于音樂的感受，可以通過視覺和肢體接收到更多的音樂信息，比如音樂的強弱或速度的快慢。從而遠離那“只可意會，不可言傳”的尷尬境地。音樂不再是那種玄之又玄的東西，而是可以“看得見，摸得著的。”因此，手語對于音樂教學的促進作用是存在的，是需要推行的。

注釋：

1.趙毅衡.符號學原理與推演[H].南京大學出版社，2016.（1），P300.

2.張法奎.人類語言起源于何時？[Q].化石，2007.（3）.

3.喬克西.柯達伊教學法1：綜合音樂教育[J].中央音樂學院出版社，2008.P3

4.劉麗英.手語歌曲鑒賞與表達[J].南京大學出版社，2016.P3.