范佳悅 李詠梅

（1.內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特，010010 2.天津市文化和旅游局，天津，300041）

天津是全國(guó)范圍內(nèi)著名的曲藝之鄉(xiāng)，它的曲藝發(fā)展繁榮的歷史，已有近600余年，數(shù)百種曲藝曲種在這里生根發(fā)芽流傳至今，使得天津這個(gè)以水陸碼頭為商貿(mào)樞紐的商業(yè)城市，成為了中國(guó)北方地區(qū)曲藝的“大本營(yíng)”。

民間常流傳著一種說(shuō)法：“一部戲在北京唱紅不算紅，在天津叫座才算紅”，天津的曲種多樣，不僅有天津時(shí)調(diào)、天津快板這樣的本土曲種，還有如京韻大鼓、京東大鼓、快板、評(píng)書等北方融合曲種。

但隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的娛樂(lè)消費(fèi)活動(dòng)充斥在人們的生活之中，人們的休閑活動(dòng)也不滿足于聆聽?wèi)蚯?，影視行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)占據(jù)的人們大量的時(shí)間。如何繼續(xù)保持曲藝的生命力成為了我們所面臨的難題，如今的曲種岌岌可危，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)現(xiàn)狀成為我們關(guān)注的重點(diǎn)。

為此，我于2018年10月中旬和2019年元月16日至元月19日兩次到天津曲藝團(tuán)拜訪了包括團(tuán)長(zhǎng)王立揚(yáng)先生在內(nèi)的多位曲藝界前輩，并征得天津曲藝團(tuán)同意，從曲藝團(tuán)文獻(xiàn)資料室拍攝、復(fù)印了大批第一手資料，現(xiàn)將相關(guān)的調(diào)查內(nèi)容及文獻(xiàn)資料整理成這篇田野考察報(bào)告，以求教于方家學(xué)者。

一

新中國(guó)成立后，天津曲藝經(jīng)歷了跌宕起伏的發(fā)展歷史過(guò)程。

天津在解放后追求精神生活，又因幾余年殖民地的熏染，天津人民的追求精神生活的質(zhì)量很高，天津曲藝團(tuán)自1953年建團(tuán)，成為了天津曲藝的縮影。

此時(shí)，曲藝表演者越來(lái)越多，曲種也越來(lái)越多樣，天津曲藝空前繁榮，之后的文革大部分藝人轉(zhuǎn)行，人們也不再聽曲。從圖一報(bào)紙刊登情況來(lái)看，二十世紀(jì)五十年代的京津冀地區(qū)對(duì)于戲曲吹捧熱度較高，且天津地區(qū)的曲藝尤為繁榮（見圖1，拍攝時(shí)間：2018年10月6日上午。拍攝地點(diǎn)；天津市曲藝團(tuán)文獻(xiàn)資料室。拍攝者：天津文化和旅游局特聘攝影師李詠梅。拍攝內(nèi)容：照片中的舊報(bào)紙為1954年新晚報(bào)刊出登京津冀地區(qū)的演出告示）。

圖1.

直到改革開放，天津曲藝團(tuán)又一次迎來(lái)了井噴式的發(fā)展，從下文所展示的圖2、圖3及圖4（見圖2、圖3、圖4，這三張照片的拍攝時(shí)間：2018年10月7日上午。拍攝地點(diǎn)：天津市曲藝團(tuán)文獻(xiàn)資料室。拍攝者：天津文化和旅游局特聘攝影師李詠梅。拍攝內(nèi)容：這3張圖片中所示分別為：1995年11月、1996年2月及1996年6月天津市曲藝團(tuán)演出演員表的手寫稿）中可以看出，天津曲藝團(tuán)的演出排表緊湊，這也證明了此時(shí)曲藝界的繁榮。

圖2.

圖3.

圖4.

圖5.

但好景不長(zhǎng)，在20世紀(jì)末，隨著影像磁帶與影視的發(fā)展，人們更多的注意力放在了聽流行音樂(lè)、觀看電影、觀賞港臺(tái)與境外表演中，后來(lái)隨著融媒體時(shí)代的到來(lái)，天津曲藝團(tuán)的發(fā)展愈加艱難。天津時(shí)調(diào)活躍在天津曲藝舞臺(tái)上，部分老藝術(shù)家也在盡己所能積極呼吁和保護(hù)這一藝術(shù)珍品，但總的來(lái)看，包括天津時(shí)調(diào)在內(nèi)的所有曲種的發(fā)展生存仍然存在一些困難和問(wèn)題有待解決。[1]

天津市申報(bào)的第一批曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共六項(xiàng)，其中天津時(shí)調(diào)（見圖5，由中華人民共和國(guó)文化部頒發(fā)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)證書，該照片為筆者在2018年1018日上午，拍攝于天津市曲藝團(tuán)文獻(xiàn)資料室）榜上有名（項(xiàng)目編號(hào)為V-29）。

另外幾項(xiàng)還包括駱派京韻大鼓、京東大鼓、天津相聲、李派快書、雷琴拉戲。第二批曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又加入了四項(xiàng)擴(kuò)展項(xiàng)目：天津時(shí)調(diào)（大數(shù)子①）、鐵片大鼓、西河大鼓、梅花大鼓。其中從事于非遺項(xiàng)目的演員有百余人，而隨著時(shí)代的發(fā)展，他們歷經(jīng)幾代人的傳承與堅(jiān)持，相關(guān)數(shù)據(jù)請(qǐng)參閱下面的表1。

從天津曲藝演員總概況可以看出，天津曲藝演員主要分為三部分，一是符號(hào)化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，二是原生態(tài)民營(yíng)劇團(tuán)演員，另一批人是具有雙重身份的曲藝團(tuán)演員，他們既有自己的社會(huì)職業(yè)，也有著傳承責(zé)任，也同時(shí)是曲藝團(tuán)的演員，比如上文我們說(shuō)到的大數(shù)子，它雖然獨(dú)立成為一項(xiàng)非遺項(xiàng)目的同時(shí)，也是天津時(shí)調(diào)的分支，而除了符號(hào)化的繼承人，筆者也采訪到了劉德印先生，經(jīng)了解，劉德印先生將大數(shù)子從天津時(shí)調(diào)中脫離出來(lái)進(jìn)行革新，創(chuàng)立并命名了“天津快板”，已錄入了天津市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并在2017年的8月在天津舉行的中華人民共和國(guó)第十三屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的開幕宣傳片中親自填詞演唱。

像天津、北京這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的大城市，國(guó)家更為重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。曲藝團(tuán)是國(guó)家事業(yè)單位，在現(xiàn)在的曲藝發(fā)展困境與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)艱難存活的現(xiàn)狀下，曲藝團(tuán)的存在與政策尤為重要。如今，非物質(zhì)文化的傳承人與表演藝術(shù)家大多是藝術(shù)團(tuán)的工作人員，他們的任務(wù)不再是以演出為主，更是為更好的傳承保護(hù)瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而努力。在曲藝市場(chǎng)萎靡的今天，“曲藝正進(jìn)行著從市場(chǎng)化生存機(jī)制到體制化生存機(jī)制再到符號(hào)化生存的轉(zhuǎn)型[3]?！狈?hào)化生存是天津曲藝團(tuán)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方向，也是現(xiàn)今對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的主要措施。

我的調(diào)研重點(diǎn)是天津時(shí)調(diào)這一曲種，我們就看看天津時(shí)調(diào)的起源及發(fā)展譜系。在上世紀(jì)五十年代，天津時(shí)調(diào)誕生。它源于早期最初的靠山調(diào)、鴛鴦?wù){(diào)等，這種民間土產(chǎn)的小調(diào)被人熟知，與許多當(dāng)時(shí)有名的小調(diào)并稱為時(shí)新小調(diào)，其曲種多樣，形式精巧，在建國(guó)后的五十年代，以王毓寶為首，天津廣播曲藝團(tuán)對(duì)時(shí)調(diào)進(jìn)行了正名，并對(duì)其進(jìn)行改革，在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在曲調(diào)、伴奏、演唱內(nèi)容上都進(jìn)行了改革創(chuàng)新。但值得一提的是，天津時(shí)調(diào)在正名與誕生的過(guò)程中都是在保持時(shí)調(diào)原有的藝術(shù)特征與藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)完成的。王毓寶說(shuō)：“時(shí)調(diào)的改革都是在完善曲調(diào)，保留著天津時(shí)調(diào)的精髓。”天津時(shí)調(diào)具體的代表性藝術(shù)家，可參閱下表。

上世紀(jì)五十年代到六十年代，我們從天津曲藝團(tuán)大事紀(jì)中可以看到，天津時(shí)調(diào)的改革創(chuàng)新一直在進(jìn)行，進(jìn)入了黃金時(shí)代，在天津曲藝團(tuán)采訪的過(guò)程中，曾任曲藝團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的王立揚(yáng)團(tuán)長(zhǎng)（見圖6：為筆者采訪天津曲藝團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)王立揚(yáng)先生的現(xiàn)場(chǎng)。拍攝時(shí)間：2019年1月18日上午。拍攝地點(diǎn)：天津市曲藝團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)辦公室。拍攝者：天津市文化和旅游局特聘攝攝影師李詠梅）告訴筆者，“當(dāng)時(shí)的形勢(shì)一片大好，每周的演出場(chǎng)場(chǎng)爆滿，幾乎零余票，要提前一周訂票”，除王毓寶外，也依次有了齊鳳鳴等時(shí)調(diào)演員，創(chuàng)作出許多受人喜愛的作品，如《摔西瓜》《知心話》等等。

表2：天津時(shí)調(diào)發(fā)展時(shí)期及代表藝人一覽表[4]

八十年代后，天津曲藝團(tuán)對(duì)于時(shí)調(diào)的改革創(chuàng)新發(fā)展的腳步一直從未停歇，它的這些優(yōu)秀的改革成果作品大部分一直延用直至今日。

圖6.

二

現(xiàn)如今，越來(lái)越多的人在重視天津曲藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，天津曲藝團(tuán)也尤其重視，無(wú)論是政府、相關(guān)工作人員還是社會(huì)各界人士也在密切關(guān)注，在曲藝團(tuán)內(nèi)部設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地，并將各項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)證書整齊的排列在證書墻上。然而，包括天津時(shí)調(diào)的各類曲藝曲種的傳承與發(fā)展面臨著諸多嚴(yán)峻的考驗(yàn)，內(nèi)容陳舊、節(jié)目吸引力薄弱、聽眾逐年減少、其他娛樂(lè)項(xiàng)目多樣、新媒介的沖突愈加強(qiáng)烈，已成遺產(chǎn)的曲藝類藝術(shù)怎樣進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，成為了迫切需要解決的難題。筆者采訪到曾任曲藝團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，現(xiàn)被返聘回曲藝團(tuán)工作的王立揚(yáng)先生，整理了近兩年來(lái)天津曲藝團(tuán)面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而制定實(shí)施的舉措。

二十一世紀(jì)初，香港電影與唱片行業(yè)蓬勃發(fā)展，人們?cè)讶ヒ粝竦昱c老電影院，新一代的年輕人更多的選擇潮流的娛樂(lè)活動(dòng)，越來(lái)越少的人會(huì)將閑散時(shí)間投入在聽?wèi)蛏?。而又隨著融媒體時(shí)代的到來(lái)、媒介融合現(xiàn)象出現(xiàn)，我們足不出戶便可以聽音樂(lè)、看電影甚至看戲曲，當(dāng)代人口基數(shù)大、就業(yè)壓力大，留給人們放松的時(shí)間每況愈下，人們更愿意利用新媒體客戶端（智能手機(jī)，iPad，電腦）來(lái)隨時(shí)隨地的娛樂(lè)，而不愿意花費(fèi)近三四小時(shí)的時(shí)間和近百元的消費(fèi)去茶樓和劇院，這是戲曲大環(huán)境的低迷，這也就導(dǎo)致了天津曲藝包括天津時(shí)調(diào)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展后勁無(wú)力。

從我們前一點(diǎn)的分析不難看出，雖然人們的時(shí)間少之又少，但是總有優(yōu)秀的電影、戲劇作品在吸引著受眾走出家門、走進(jìn)電影院與劇院。雖然藝術(shù)種類不同，但我們不難發(fā)現(xiàn)，如相聲小品等曲藝藝術(shù)作品卻廣受好評(píng)，我們不能一味的分析客觀原因。我們拿天津時(shí)調(diào)為例，現(xiàn)在表演在舞臺(tái)上的作品仍是十年前在舞臺(tái)上的作品，人們的審美水平不斷提高，這就要求著作品本身必須進(jìn)步。曲藝作為俗文化主要附著于下層民眾的亞文化圈中,表現(xiàn)了俗文藝所特有的民族的、大眾的文化心理。[5]而天津時(shí)調(diào)本是反映人們生活的藝術(shù)作品，這就要求我們應(yīng)扎根現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)新，但也不能一味的去追求迎合觀眾口味卻沒有藝術(shù)底蘊(yùn)的藝術(shù)作品。沒有吸引觀眾的精品節(jié)目，也就無(wú)法吸引年輕觀眾。

王立揚(yáng)團(tuán)長(zhǎng)在談到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承時(shí)表示非常重視后進(jìn)人才，王毓寶先生已近百歲，在幾年前的曲藝團(tuán)舞臺(tái)上登臺(tái)獻(xiàn)藝兩個(gè)小節(jié)，是為鼓勵(lì)后勁人才。天津時(shí)調(diào)的學(xué)習(xí)需要漫長(zhǎng)的過(guò)程，從基本功練起，再到與整個(gè)樂(lè)隊(duì)的配合，都需要時(shí)間成本。我們要求年輕專心的只學(xué)習(xí)時(shí)調(diào)藝術(shù)的成本太高。隨著時(shí)間的推移，老藝術(shù)家們離世，中輩的演藝人員年事已高，二十幾歲的青年演員卻寥寥無(wú)幾，無(wú)法薪火相傳成為天津曲藝團(tuán)的一大困境。[6]

經(jīng)過(guò)和王團(tuán)長(zhǎng)的交談與參觀曲藝團(tuán)的過(guò)程中了解到，一名天津時(shí)調(diào)的演員，要從專業(yè)的戲曲學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，或是花費(fèi)自己的業(yè)余時(shí)間跟從師傅學(xué)習(xí)時(shí)調(diào)（但現(xiàn)在十歲到十五歲的孩子們的學(xué)習(xí)壓力每周的娛樂(lè)時(shí)間僅有不到五個(gè)小時(shí)），學(xué)成后進(jìn)入專業(yè)院團(tuán)開始自己的演藝生涯，而這時(shí)候他的月收入僅有兩千元到三千元不等，對(duì)于天津這個(gè)城市，月收入三千元已不算是一份能讓自己輕松的收入了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年專業(yè)院校的招生率逐年下降。

當(dāng)前天津時(shí)調(diào)與眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的困境相同，我們正視上述我們談到的問(wèn)題，天津曲藝團(tuán)在第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄確定的同時(shí)，就確定了對(duì)天津時(shí)調(diào)傳承、保護(hù)、發(fā)展相關(guān)的方式方法，希望能通過(guò)對(duì)天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)來(lái)樹立天津文化，并給其他曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)提供思路，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)。

筆者在與王立揚(yáng)團(tuán)長(zhǎng)的交談中了解到，天津曲藝團(tuán)對(duì)于包括天津時(shí)調(diào)在內(nèi)的諸多國(guó)家級(jí)曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，在堅(jiān)持“活態(tài)保護(hù)”保護(hù)的基礎(chǔ)上，還有許多創(chuàng)新的思路與實(shí)績(jī)。

首先，天津時(shí)調(diào)的“活態(tài)保護(hù)”是傳承過(guò)程中的重要任務(wù)，非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)堅(jiān)持發(fā)展性原則。[7]王立揚(yáng)團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)：“每有一位老藝術(shù)家逝世，我們應(yīng)該誠(chéng)心誠(chéng)意的去開追悼會(huì)去紀(jì)念老先生，而不是惋惜一項(xiàng)珍貴傳統(tǒng)曲藝（藝術(shù)）就此失傳絕跡了。我們?cè)谧鲞@件事的時(shí)候，不是為了現(xiàn)在的人去整理，而是過(guò)了幾十年甚至一百年后，天津時(shí)調(diào)不知道會(huì)發(fā)展成什么樣，但是這個(gè)珍貴的資料保留住了，這是非?？少F的?！保噲F(tuán)不僅將每一類曲藝的原稿保留在資料室（見圖7，老鼓詞《夫妻關(guān)系》手寫本。圖8，老鼓詞《早晨》手抄本。圖9，老鼓詞《技術(shù)員來(lái)了》手抄本。拍攝時(shí)間：2019年1月18日下午。拍攝地點(diǎn)：天津市曲藝團(tuán)文獻(xiàn)資料室。拍攝者：天津市文化和旅游局特聘攝影師李詠梅），也注重曲藝的活態(tài)保護(hù)。這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是各項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的曲藝在老藝人或是傳承人在世的時(shí)候?qū)⒚恳粋€(gè)藝術(shù)作品編寫，錄音，錄像成整套的成品，當(dāng)后人研究時(shí)能有跡可尋。

跟隨著天津曲藝團(tuán)的工作人員，我曾乘坐天津曲藝團(tuán)的電梯，升至頂樓的一間專門用來(lái)攝錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的錄音棚參觀，錄音棚雖然不大，但是五臟俱全。專業(yè)的隔音調(diào)音修音錄音設(shè)備齊全，散落在屋內(nèi)的還有傳統(tǒng)曲藝中的鼓、琴、譜（見圖10，為天津市曲藝團(tuán)用來(lái)拍攝曲藝非遺項(xiàng)目的錄音棚內(nèi)的情景。拍攝時(shí)間：2019年1月18日下午。拍攝地點(diǎn)：天津市曲藝團(tuán)文獻(xiàn)資料室。拍攝者：天津市文化和旅游局特聘攝影師李詠梅）。

圖7.

圖8.

圖9.

另外，筆者還在天津市曲藝團(tuán)的檔案室里，看到了保存完好的以王毓寶的作品為主的天津時(shí)調(diào)作品集近百首，這都是天津市曲藝團(tuán)為保護(hù)傳播天津市的國(guó)家級(jí)曲藝類非遺項(xiàng)目所做的扎扎實(shí)實(shí)的工作。

其次，他們將天津曲藝進(jìn)校園活動(dòng)和建立非遺基地作為真抓實(shí)干的重心，雙管齊下，讓其落地生根。意在保護(hù)天津曲藝的血脈，想盡辦法注入新鮮血液。“天津曲藝進(jìn)校園”落實(shí)在大學(xué)、高中、初中和小學(xué)四個(gè)層面，天津曲藝團(tuán)和各大院校的學(xué)生社團(tuán)合作，教給青年學(xué)生識(shí)譜、彈唱甚至編曲，先是在校園文化節(jié)、聯(lián)歡晚會(huì)等活動(dòng)中輔導(dǎo)表演（見圖11，為天津曲藝進(jìn)校園活動(dòng)照，第一屆青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)展演。拍攝時(shí)間：2018年12月23日下午。拍攝地點(diǎn)：天津市少年宮。拍攝者：天津市文化和旅游局特聘攝影師李詠梅）。

圖10.

在中小學(xué)及大學(xué)建設(shè)一批天津曲藝的傳承基地，對(duì)于國(guó)家級(jí)曲藝類項(xiàng)目的傳承也很重要。天津時(shí)調(diào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王毓寶老師的親傳弟子劉迎老師，曾多次走訪這些傳承基地，并親自授課，還定期組織小演員走上舞臺(tái)。通過(guò)上述努力，力爭(zhēng)能保護(hù)一大批國(guó)家傳統(tǒng)曲藝項(xiàng)目，使得中國(guó)曲藝后繼有人。也是通過(guò)不斷探索傳統(tǒng)曲藝的傳承模式，探索未來(lái)發(fā)展之路。

圖11.

三

通過(guò)上文我們以天津時(shí)調(diào)為例對(duì)曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀進(jìn)行的梳理，經(jīng)過(guò)分析天津曲藝團(tuán)對(duì)曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，我們總結(jié)了已有的措施，也與相關(guān)工作人員進(jìn)行采訪，探索未來(lái)的發(fā)展之路已經(jīng)是迫在眉睫的大事，在已有的措施上，我們應(yīng)針對(duì)當(dāng)代現(xiàn)狀，制定符合歷史發(fā)展規(guī)律，能夠更吸引受眾的措施。下面我們?cè)诎盐宅F(xiàn)狀、順應(yīng)時(shí)代要求的基礎(chǔ)上，對(duì)保護(hù)與推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來(lái)趨勢(shì)進(jìn)行探討，爭(zhēng)取對(duì)曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)有借鑒意義。

政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承方面有著主導(dǎo)性的作用，而在推廣與發(fā)展中，也有著舉足輕重的地位。各地政府在研究和探索有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方式方法、制定有針對(duì)性的政策時(shí)，應(yīng)先提高文化自覺。[8]在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展進(jìn)程中，政府應(yīng)加強(qiáng)宏觀管控，并與高校與市場(chǎng)聯(lián)姻，確保新鮮血液與商業(yè)市場(chǎng)兼顧，實(shí)現(xiàn)三位一體化公共推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與推廣。

我們有必要實(shí)行“官產(chǎn)學(xué)研服”②一體化發(fā)展體系，是指“政府重視、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、強(qiáng)化教育力度、加大科學(xué)研究、提高配套設(shè)施能力?！碑?dāng)落實(shí)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度時(shí)，就是政府重視，強(qiáng)調(diào)高校與市場(chǎng)的結(jié)合。另一方面，我們要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思維，不能生搬硬套的單純保護(hù)，而是讓相關(guān)人員重視起來(lái)，將這類藝術(shù)活動(dòng)的傳承發(fā)展。如流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)、山西、陜西的二人臺(tái)藝術(shù)③，它不僅在內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院等高?，F(xiàn)在設(shè)立專業(yè)點(diǎn)，每年都有本科在讀生畢業(yè)，也正是因?yàn)榻虒W(xué)工作的開展，同時(shí)也有“創(chuàng)新戲”的演出，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行市場(chǎng)化的展演，吸引社會(huì)各界觀眾的喜愛。

創(chuàng)新與傳承并肩齊驅(qū)，無(wú)比重要。無(wú)論我們?nèi)绾瓮暾娴谋Ｗo(hù)曲藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們都必須重視其創(chuàng)新力。在保護(hù)的基礎(chǔ)上，我們想讓曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不變成真正的“遺產(chǎn)”，我們必須發(fā)揮它的生命力。創(chuàng)新就是原動(dòng)力，只有創(chuàng)新出優(yōu)秀的作品搬上舞臺(tái)受人們喜愛，才能吸引更多的人來(lái)追捧它，它的根才能越種越深。如近兩年非常火爆的相聲讓大眾熟知，德云社不僅空前成功，還培養(yǎng)了幾代的弟子，深受年輕人們的追捧，就是源于他們?cè)罕?、不斷?chuàng)新出有新意的作品。

曲藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀是“演員老齡化、曲目老齡化、觀眾老齡化”，為了打破這一現(xiàn)狀，我們必須培養(yǎng)年輕化的演員、排演創(chuàng)新劇目、吸引年輕化的觀眾。明確辨析作為大眾消費(fèi)文化層面的曲藝形式，對(duì)不同的群體采用不同的宣傳方式，使曲藝被更多的觀眾所了解，使曲藝走出天津，走向全國(guó)，滲透到全國(guó)各地，從而合理推動(dòng)曲藝在當(dāng)下的傳承和發(fā)展。[9]在此基礎(chǔ)上，如何吸引年輕化的觀眾的方式尤為重要，現(xiàn)代社會(huì)宣發(fā)渠道已經(jīng)是革新的，所以在非遺的方面，我們不能仍然停留在曲藝團(tuán)面向相關(guān)單位宣傳、利用傳統(tǒng)電視媒體與紙質(zhì)媒體宣傳等方式，我們應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。新形勢(shì)下，融媒體時(shí)代悄然而至，信息傳遞的速度越來(lái)越快，更迭速度的也越來(lái)越快，我們拿天津時(shí)調(diào)為例，錄制宣傳視頻不足以吸引觀眾，把精彩的視頻曝光在大眾視野中，更能吸引年輕人的眼光。如與備受年輕人追捧的“兩微一端”（微博、微信和新聞客戶端）合作，在平臺(tái)上宣傳天津時(shí)調(diào)的精彩片段、相關(guān)信息，利用新形式來(lái)吸引年輕人。

在當(dāng)今視聽藝術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，單純的聽覺藝術(shù)，加之又是年代久遠(yuǎn)的唱腔，較難聽懂，很難吸引普通大眾的耳朵。因此，天津時(shí)調(diào)的演出形式和網(wǎng)絡(luò)傳播形式必須革新。[10]我們不能把曲藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之只拘泥于戲臺(tái)上、劇院里、視頻中甚至?xí)纠铮菓?yīng)該與各類媒介合作。我們拿曲藝類電影《昆》為例，它的主題為昆曲的前世今生，從七個(gè)主題展演的昆曲的傳承歷史與藝術(shù)特色，很多人喜歡這部電影進(jìn)而喜愛上了昆曲。由此看來(lái)，拍攝與天津時(shí)調(diào)相關(guān)拍攝的電影、紀(jì)錄片，甚至拍攝近兩年受人們喜愛的短視頻，都對(duì)傳播天津時(shí)調(diào)這一藝術(shù)門類具有很大意義，在此同時(shí)，也吸引年輕一代，彌補(bǔ)現(xiàn)代社會(huì)的青少年缺失的文化內(nèi)涵。

天津作為曲藝之鄉(xiāng)，在全國(guó)范圍內(nèi)為人們所熟知。我們以天津曲藝團(tuán)對(duì)天津時(shí)調(diào)的傳承、保護(hù)和推廣為例，探討了其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。在天津的曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)程中，傳承、保護(hù)與推廣同等重要。只有曲藝作品深得民心，才能使其生命力得以延續(xù)。曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來(lái)發(fā)展仍有很大的空間，必須不斷的革新，找尋發(fā)展之路，并應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，使曲藝散發(fā)新的活力。

注 釋：

①“大數(shù)子”是天津時(shí)調(diào)的主要曲調(diào)之一，它是由靠山調(diào)中的數(shù)子發(fā)展而來(lái)，是一種敘述性的數(shù)板形式， 沒有明顯的音樂(lè)旋律， 是介于說(shuō)唱之間的一種有韻律有節(jié)奏的數(shù)敘。首句以慢板靠山調(diào)起唱，然后進(jìn)行數(shù)敘， 唱詞一定要押韻，但上下句不必對(duì)偶， 尾字落音平仄聲均可，全段唱詞可用"花轍"，也可一轍到底，使用天津方言，具有豪爽、諧趣的風(fēng)格特征。

②官產(chǎn)學(xué)研一般說(shuō)來(lái),大學(xué)(University)和研究機(jī)構(gòu)(Research Unit)擁有較豐富的知識(shí)儲(chǔ)量和先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備以及較強(qiáng)的知識(shí)創(chuàng)新能力,其學(xué)術(shù)研究能力的開發(fā),本身就孕育著未來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的某些形態(tài),表現(xiàn)為人力資本、內(nèi)隱知識(shí)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

③二人臺(tái)俗稱雙玩意兒，二人班。起源于山西，成長(zhǎng)于內(nèi)蒙古，是流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)中西部及山西、陜西、河北三省北部地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲劇種。因?yàn)槠鋭∧看蠖嗖捎靡怀笠坏┒搜莩男问?，所以叫二人臺(tái)。各地的二人臺(tái)，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成不同的藝術(shù)風(fēng)格，以內(nèi)蒙古呼和浩特為界，分為東西兩路。2006年5月20日，二人臺(tái)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。