徐 濤，李全文

（阜陽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 阜陽 236037）

身處網(wǎng)絡(luò)信息時代的大學(xué)生，對近代歷史人物接觸的數(shù)量范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出預(yù)想。如何客觀、公正地評價中國近代歷史人物，認(rèn)識他們在中國近代社會發(fā)展過程中應(yīng)有的歷史作用，并通過對他們的分析，使大學(xué)生準(zhǔn)確把握中國近代歷史的本質(zhì)和主流，是思政課堂教學(xué)的一項重要內(nèi)容，也是課堂教學(xué)的重點和難點，更是思政課培養(yǎng)大學(xué)生歷史核心素養(yǎng)達(dá)成的重要途徑。

在近代波瀾壯闊、風(fēng)云變幻的一百多年中，涌現(xiàn)出一大批個性鮮明、左右潮流的歷史人物，他們或長袖善舞或縱橫捭闔，以自己獨(dú)特的個性和角色，竭盡所能發(fā)揮著不同的歷史作用。不管是引領(lǐng)社會風(fēng)潮的偉人，還是平凡的個體，都曾經(jīng)對中國近代歷史產(chǎn)生了或多或少或久或短的影響。雖然經(jīng)過了時間的洗刷，但是后人對他們的認(rèn)識評價仍然褒貶不一，對他們的是非功過依然爭論不休，甚至有的已經(jīng)蓋棺，但仍然難以定性或定論。這種情況對大學(xué)生正確歷史觀的形成影響很大，必須通過增強(qiáng)歷史核心素養(yǎng)的培育加以解決。解決的具體途徑主要是基于人物的時空背景，依據(jù)史料或史事的實證，在唯物史觀基礎(chǔ)上對歷史人物進(jìn)行理性的分析和客觀的評判，并使學(xué)生具備由此及彼的認(rèn)識能力。

一、時空定位

時間和空間是描述和記載歷史史事的兩個最基本要素，對時間和空間信息的了解和認(rèn)知是歷史學(xué)習(xí)的基本要求?；谔囟〞r間空間及其聯(lián)系，在特定環(huán)境下觀察分析歷史人物，是了解評價歷史人物的首先任務(wù)，也是培育時空觀念素養(yǎng)的基本要求。

（一）解蔽時空背景的映射

馬克思曾經(jīng)指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵1]近代的歷史人物，無一例外，生活在近代這一特定的歷史環(huán)境中，他們的思想、行為與實踐活動必然是那個時代的產(chǎn)物，他們的視野自然也無法完全超越當(dāng)時的特定形勢。

近代中國是一個吐故納新的動態(tài)社會，古今新舊斗爭共存，中外文化交織互動，舊的未去盡，新的又不斷涌現(xiàn)，所以，每一個人都只能摸索著走進(jìn)近代社會，歷史的復(fù)雜性毫不例外地會投射到每一個人身上，不論是偉大之人或凡夫俗子，都只會在這種時代的桎梏下蹣跚前行。

“時代是思想之母，實踐是理論之源?！盵2]這也即我們常說的“時勢造英雄”。了解歷史人物，首先必須解開其背后“時勢”的推手。如一代啟蒙大師嚴(yán)復(fù)，公派留學(xué)，學(xué)成歸國，先進(jìn)北洋后入仕，但終其一生的遺憾，卻是少了科舉的功名，甲午之后，甚至幾次參加科考，因為他心中始終堅守著科舉正途的傳統(tǒng)信念，因為那是傳統(tǒng)文化的政治根基。那個時代的人物都會帶著傳統(tǒng)文化的因子蹣跚地步入近代。郭嵩濤，地方大員，一生奔波洋務(wù)，大清帝國第一任駐外使節(jié)，卻因為出使國外，被詆毀為“不容于堯舜之世”，成為時人眼里數(shù)典忘祖的“貳臣”。歷史人物何以如此、為何至此，全奈當(dāng)時時勢所為。此二人身上的復(fù)雜性和多變性，其實是當(dāng)時時代的真實映像。認(rèn)識歷史人物，首先需要揭示當(dāng)時的時代特征。

揭開時勢的迷霧，可以神入或代入的方式，做一次近代人，跨越時代，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，在冥冥之中與他們交流談心，設(shè)身處地看待他的所作所為、所思所想，理解歷史人物行為變化的時代根源，這才是實事求是的態(tài)度和歷史主義的觀點?！巴粋€歷史人物,有時可能站在歷史的前端,推動著歷史前進(jìn),有時則可能逆歷史潮流而動,成為歷史的阻力。歷史人物大多不可能是絕對的正確、絕對的好,也不可能絕對的不正確、絕對的壞。”[3]站在時代的立場，身臨其境地去評價認(rèn)識他們，體悟他們的思想言行，感受他們的情感變化，不苛求、不責(zé)備，更不能用今天的判斷標(biāo)準(zhǔn)去衡量他們。

（二）整體考量變化與延續(xù)

歷史特定的時空背景，是以時間流動和空間變換、縱橫結(jié)合的方式不斷演進(jìn)的。從縱向看，既需要從長時段整體上理清歷史人物的歷史事跡，把握其主要事跡、貢獻(xiàn)與地位，也要分清他在各個歷史階段的作用與影響，即看他在當(dāng)時主要做了哪些事，有何成就和貢獻(xiàn)，對當(dāng)時或后世產(chǎn)生什么影響。

以近代歷史回避不了的人物李鴻章為例可以清晰展示出這一要素。從整體上看，李鴻章一生中重大活動，主要為操辦洋務(wù)和簽署條約兩類：一是內(nèi)務(wù)，二是外交；從時間上看，19世紀(jì)60年代至甲午戰(zhàn)前，李鴻章主要活動是舉辦洋務(wù)事業(yè)，晚年主要為外交簽約。認(rèn)識李鴻章，既要從整體把握，也要分清階段史實，這是整體與主流。

另一方面，為理解歷史事件、現(xiàn)象的變化和延續(xù)性，認(rèn)識歷史人物時，要盡量采用“瞻前顧后”的比較法，把握歷史人物相關(guān)史事的時空連續(xù)性及其因果邏輯關(guān)系。如比較李鴻章、康有為、孫中山等人在向西方學(xué)習(xí)近代化的不同點，分析李鴻章、康有為在洋務(wù)運(yùn)動和維新變法過程中的缺陷和不足。當(dāng)然，特定時空下的歷史人物，言行思想，行為活動，絕非固定一成不變的。所以，認(rèn)識和評價歷史人物，必須堅持動態(tài)的發(fā)展的觀點，即縱向的看問題。要分析清楚部分人物從維新變法到辛亥革命，再到新民主主義革命時期的思想發(fā)展變化歷程，是當(dāng)時眾多思考民族、國家出路人物的縮影，既反映了當(dāng)時國人對時代發(fā)展的探索，又反映了時代發(fā)展的趨勢。

二、以事論人

（一）基于具體史事實證解讀

歷史解釋的第一項任務(wù)就是確定歷史事實，離開了事實和對事實的敘述，教師就無法展開論說，無法形成解釋。因此評價和認(rèn)識歷史人物，必須依據(jù)一定的歷史事實或者具體材料，也就是基于他們的行為實踐活動，才能得出相應(yīng)的結(jié)論。依據(jù)材料與事實，設(shè)身處地地認(rèn)識具體史事中的歷史人物，這樣方可對歷史形成合理的解釋。以事論人，也是史論結(jié)合、論從史出的基本原則和要求。

尊重歷史，求真求實，是歷史學(xué)科的重要目標(biāo)之一[4]。盡管大學(xué)階段的思政課對歷史人物認(rèn)識和評價要貫徹學(xué)術(shù)研究的精神與方法，但并非要做成全面徹底的學(xué)術(shù)研究，因此對人物的評論分析，也只是從某一事件或某一角度，以小見大、見微知著的方式管窺人物功過是非，達(dá)到認(rèn)識人物歷史本質(zhì)屬性的目的。此外，在以事論人、分清主次的同時，應(yīng)盡量關(guān)注熱點人物的矛盾性。如對林則徐在面臨著英國發(fā)動戰(zhàn)爭的危險時，有人認(rèn)為其“沒有航海經(jīng)驗沒有近代艦船作戰(zhàn)知識，全憑著感性認(rèn)識的推論，在頭腦和紙面演繹了制敵方略”[5]，導(dǎo)致了戰(zhàn)爭爆發(fā)前沒有發(fā)出警報而至失敗，這是他一生中最大錯誤[6]，甚至有招致中國百年沉淪的片面觀點。就需要通過具體事實進(jìn)行實證解讀，使人們認(rèn)識到“林則徐在鴉片戰(zhàn)爭中的抗英斗爭等等,作為中國一方,他們是代表整個中華民族利益的,斗爭的目的是為爭取國家和民族的獨(dú)立和解放的”[7]。真正理解林則徐銷禁鴉片，面臨英國侵略態(tài)勢，在廣東沿海積極應(yīng)對，沉重打擊了英國資本主義侵略勢力，成為近代中國反抗外來侵略第一人；同時，為抵御西方侵略，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù)，是近代中國放眼看世界的第一人這個具體的史實。做到全面觀察歷史人物的另一面，避免以偏概全，以末流沖擊主流，力爭為學(xué)生樹立在具體史事基礎(chǔ)上考量歷史人物時，不能只看到他們沒做到什么，應(yīng)該看到他們在具體的歷史條件下做了什么，以及力所能及做到什么程度的實事求是態(tài)度。

（二）多元視角下的唯物史觀分析

堅持歷史唯物主義觀點基礎(chǔ)上倡導(dǎo)多角度認(rèn)識評價歷史人物，是解決現(xiàn)實問題的重要途徑。大學(xué)生自發(fā)的對歷史人物的評價和認(rèn)識，其實是后來的觀察者與歷史人物及其史事的對話，毫無疑問，都會帶有主觀色彩。這種對話，受觀察者學(xué)識、立場、視野甚至社會生活等影響，會呈現(xiàn)出相當(dāng)大的差異。這不僅給身處信息爆炸時代卻又缺乏判斷工具的大學(xué)生帶來許多困擾，而且對思政課教學(xué)產(chǎn)生了極大的沖擊。

如上所述，由于解讀歷史人物受觀察者個人觀點立場和史觀的影響，很容易造成歷史是可以任人打扮的錯覺。比如李鴻章，從不同的角度，就會得出不同的解釋結(jié)論：革命史觀角度下，李鴻章是簽訂賣國條約的賣國賊、鎮(zhèn)壓農(nóng)民階級的劊子手的形象；現(xiàn)代化史觀的角度，他是中國近代化工業(yè)、近代國防和近代教育的創(chuàng)始人，為中國近代化的開創(chuàng)者。不同的史觀與視角，結(jié)論迥異。如何解決中國近現(xiàn)代社會歷史人物身上表現(xiàn)出來的復(fù)雜現(xiàn)象，甚至令人費(fèi)解的自相矛盾呢？揭開這些問題最好的工具就是整體分析方法和階級分析法。通過對李鴻章一生主要活動的分析認(rèn)識其階級立場，理解其歷史定位。又如洪秀全，利用廣西社會矛盾激化的時機(jī)，引進(jìn)了基督教的某些方式，以推翻現(xiàn)存清王朝建立大同理想社會為目標(biāo)，號召廣大農(nóng)民起事，并勝利定都南京，前后延續(xù)十幾年，勢力波及廣大南方，動搖了清政府在南方的統(tǒng)治基礎(chǔ)。盡管農(nóng)民起義的破壞性和自身階級的局限性，如特權(quán)腐朽思想盛行、推行封建集權(quán)統(tǒng)治等，但縱觀他的一生，一直堅持著“誅滅妖朝，創(chuàng)建新朝”的革命綱領(lǐng)，在沉重打擊腐朽沒落清王朝的同時，還承擔(dān)了反抗外來侵略的任務(wù)，揭開了近代中國民主革命的序幕。對此，毛澤東指出：“自從一八四〇年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，先進(jìn)的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理，洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物?！盵8]毛澤東在這里所說的向西方尋求真理的洪秀全，主要是指敢于接受不同于中國傳統(tǒng)的封建思想文化，并以此為基礎(chǔ)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民階級為自身、國家和民族的前途尋求出路，進(jìn)行革命實踐的太平天國運(yùn)動時的洪秀全，不是指在定都南京后搞腐化墮落的洪秀全。同樣，毛澤東在這里所說的代表了中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的康有為，主要是指在中法戰(zhàn)爭失敗后上書要求“變成法、通下情、慎左右”，用資產(chǎn)階級歷史進(jìn)化論著書立說動搖封建專制主義理論根基時期的康有為；是在中日甲午戰(zhàn)爭失敗后發(fā)動“公車上書”，呼吁光緒皇帝“下詔鼓天下之氣，遷都定天下之本，練兵強(qiáng)天下之勢，變法成天下之治”[9]時期的康有為；是在“戊戌變法”時期要求變革封建教育制度和政治制度的康有為，而不是指“戊戌變法”失敗后，由資產(chǎn)階級維新派逐漸轉(zhuǎn)化成為?；逝傻目涤袨椤＝Y(jié)合不同發(fā)展時期的同一歷史人物，從整體上和階級本質(zhì)上把握人物，堅持歷史的主流，才能使學(xué)生認(rèn)清最符合歷史客觀實際的人物性質(zhì)。

三、理解同情

（一）共時態(tài)思維的同理心

馬克思曾說，有了人，我們就有了歷史，所以歷史不過是人類實現(xiàn)追求的活動而已。因此，人物就是歷史的靈魂，恰是那些個性鮮明、有血有肉的歷史人物，讓歷史鮮活起來。他們的實踐活動、思想行為、情感內(nèi)心變化等，哪怕是生活瑣事，都會深深地映入歷史，甚至有力地影響著歷史的發(fā)展進(jìn)程和當(dāng)今現(xiàn)實。通過研究和學(xué)習(xí)歷史人物，可以感受和理解歷史上的重要事件，清晰地理順歷史發(fā)展脈絡(luò)，揭示歷史發(fā)展的趨勢及其規(guī)律。走進(jìn)歷史人物的思想行為和實踐活動，與歷史人物對話，感受其內(nèi)心情感變化，體會其嘉言懿行，理解其情感價值取向，汲取他們的經(jīng)驗教訓(xùn)，對于學(xué)生樹立正確的奮斗目標(biāo)和價值觀念、培養(yǎng)健全的人格和健康的個性發(fā)展，都有著重要的指導(dǎo)作用。

講授的理解同情，即依據(jù)可靠史料認(rèn)識具體的史事，對歷史境況形成合理的還原，設(shè)身處地站在歷史人物的時代立場，來分析其面對彼時歷史機(jī)緣所做出的判斷、選擇和行為。通過換位式思考，進(jìn)而理解歷史事件何以發(fā)生發(fā)展，在態(tài)度上感同身受，自然就認(rèn)同其“可為不可為”的思想行為和實踐活動。在這個思考過程中，學(xué)生也就實現(xiàn)了自己的理性分析。如解讀洋務(wù)派代表人物時，既需要了解“那個時候的中國，天下滔滔，大多是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了‘中體西用’，還不能提出另一種更好的宗旨，如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，它在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的”[10]。又需要了解當(dāng)人們認(rèn)識到封建政治體制阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展時，民族主義革命的必要性和正義性。

（二）即時態(tài)視角的價值取向

評價歷史人物的所作所為，理解其行為事件的發(fā)生原因和發(fā)展程度，一般會依據(jù)其行為事件的結(jié)果和影響，但同時更應(yīng)該理解其主觀動機(jī)，做到動機(jī)與效果的統(tǒng)一。“主觀動機(jī)是指行為主體完成某項工作和任務(wù)的目的和出發(fā)點，客觀效果是指行為主體實踐造成的實際后果。任何行為都由一定主觀動機(jī)引起，客觀效果是動機(jī)的行動體現(xiàn)和檢驗根據(jù)。在實踐中，個人的主觀動機(jī)和造成的客觀效果并非一一對應(yīng)，其表現(xiàn)復(fù)雜多樣?！盵11]

解釋和評價歷史人物，揭示人物對象的成就貢獻(xiàn)、影響與地位，某種程度上，需要一種價值標(biāo)準(zhǔn)來衡量。其中主要是堅持事功標(biāo)準(zhǔn)，但也不能忽略道德標(biāo)準(zhǔn)?！笆鹿?biāo)準(zhǔn)是從歷史的角度去評價人物在歷史進(jìn)程的作用；道德評價的著眼點則為倫理學(xué)的角度，以善與惡、公正與偏私、正義與奸詐等道德規(guī)范來衡量歷史人物的言行?！盵12]前者著重于對不對、行不行，后者強(qiáng)調(diào)好不好，二者同樣關(guān)乎學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的價值取向。課堂講授時一定要解釋清楚不同的階級代表必然要表達(dá)自身利益和愿望的制約，必然體現(xiàn)階級的歷史局限性。

結(jié)語

綜上所述，對于思政課教學(xué)范圍內(nèi)近代歷史人物的認(rèn)識與評價，有以下幾點思考：

首先，解釋和評價歷史人物，必須基于一定的史實，這是論從史出的基本要求。歷史是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，需要用證據(jù)說話，證從史出，所以，課堂教學(xué)中，教師應(yīng)呈現(xiàn)多種形式、多角度的材料，盡力尋找合理的視角和切入點，方便學(xué)生開拓視野、思考質(zhì)疑；另一方面，教師也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生解讀史料，不僅要關(guān)注歷史本身發(fā)生了什么，還要關(guān)注學(xué)生怎樣擁有對歷史的認(rèn)識以及對歷史的體驗。

其次，倡導(dǎo)多角度、多元史觀評價歷史人物，更需堅持歷史唯物主義觀點。教師在運(yùn)用共時態(tài)、歷時態(tài)和即時態(tài)[13]三個時態(tài)視角，以及運(yùn)用文明史觀、現(xiàn)代化史觀等多元史觀考察歷史人物時，必須要明了這些具體的模式只是歷史唯物主義觀點的補(bǔ)充。教師在面對大學(xué)生這一特定的思政課教學(xué)對象時，必須要堅定正確的立德樹人導(dǎo)向，這必然要建立在堅定的歷史唯物主義觀點基礎(chǔ)之上。

最后，評價歷史人物，不僅要堅持學(xué)術(shù)研究的精神和方法，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生在評價人物過程中的歷史思維狀態(tài)。明了解釋、評價歷史人物的落腳點雖然是以認(rèn)知已逝去的歷史為基礎(chǔ)，但其歸宿在于學(xué)生的發(fā)展和未來。盡量爭取達(dá)到通過解釋與評價某一歷史人物，展示科學(xué)的歷史思維意識與方法，使學(xué)生能夠理性地思考?xì)v史并解決現(xiàn)實問題的目的。同時還要使學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得正能量，真正感悟到歷史人物身上的精神品質(zhì)和家國情懷，進(jìn)而培育積極進(jìn)取的人生態(tài)度與健全的人格，破除歷史虛無主義的消極影響。

注釋：

（1）根據(jù)宋丹、曾劍雄、張昊等研究者的歸納，“核心素養(yǎng)是對基礎(chǔ)教育課程改革中課程目標(biāo)、課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)、課程實施過程、課程評價內(nèi)容與課程評價形式等問題的新認(rèn)知和解析回答”。是黨的教育方針的具體化，是連接宏觀教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)與具體教育教學(xué)實踐的中間環(huán)節(jié)。黨的教育方針通過核心素養(yǎng)這一橋梁，可以轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)實踐可用的、教育工作者易于理解的具體要求，明確學(xué)生應(yīng)具備的必備品格和關(guān)鍵能力，從中觀層面深入回答“立什么德、樹什么人”的根本問題，引領(lǐng)課程改革和育人模式變革。