漆曉文

【摘 要】“一扇桃花佳人血，半本辛酸亡國淚?！薄短一ㄉ取芳仁遣抛蛹讶说膼矍閼?，又是體現(xiàn)朝代更替的歷史戲，更是孔尚任歷經(jīng)宦海沉浮、時代波瀾之后的沉重思索。隨著人生經(jīng)歷的變化，孔尚任《桃花扇》的創(chuàng)作主旨也發(fā)生著改變，最終由真入幻;人物形象的塑造在歷史事實與藝術虛擬之間的徘徊，無不體現(xiàn)出巨大的時代沖突。面對時代體制變換的孔尚任，無法解釋自己產(chǎn)生的疑問，只能空嘆一聲“回頭皆幻景，對面是何人?！比欢钏歼^后，在那沖突時代，《桃花扇》體現(xiàn)的只能是回頭對面皆幻景而已。

【關鍵詞】桃花扇;創(chuàng)作階段;人物形象;時代沖突

中圖分類號：J805? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）07-0007-03

“一扇桃花佳人血，半本辛酸亡國淚。”寫作于明末清初的傳奇《桃花扇》，是一本“以悲歡之情，寫離合之感”的現(xiàn)實主義戲劇作品。作者孔尚任通過侯方域、李香君愛情悲歡離合的故事線，引出明廷和南明小朝廷走向覆亡的時代大背景，“朝政得失，文人聚散，皆確考實地，全無假借?！庇刹抛蛹讶说膼矍閼蛞牦w現(xiàn)朝代更替，通過合理處置歷史事實與藝術虛擬的關系，塑造了一批栩栩如生的歷史人物形象?！短一ㄉ取芬唤?jīng)面世，“王公薦紳，莫不借鈔，有紙貴之譽”，以至“縱使元人多院本，勾欄爭唱孔洪詞”，受歡迎程度可見一斑。但是，《桃花扇》的作者孔尚任提出，“借讀者雖多，竟無一句一字著眼看畢之人，每撫胸浩嘆，幾欲付之一火?！贝苏Z表明，孔尚任想借《桃花扇》所表現(xiàn)的，不僅僅只是興亡和離合悲歡，更是對封建制度里士人前途做出的政治思考。

一、孔尚任與《桃花扇》創(chuàng)作

孔尚任，字聘之，號東塘，別號岸堂、云亭山人，山東曲阜人，出身于一個傳統(tǒng)的儒學家族，他本人也是一位標準的士大夫。

《桃花扇》的初步創(chuàng)作階段是在孔尚任出仕之前，閑居讀書的時期。雖然青年時期的孔尚任曾有隱居石門的生活，但他仍“典田捐納”為國子監(jiān)生，可見青年時期的孔尚任并沒有放棄進取功名，仍抱有一定政治理想。隨著鄉(xiāng)試落第，孔尚任開始萌生隱居著述的念頭。《桃花扇本末》中寫道：“族兄方訓公，崇禎末為南部曹。予舅秦光儀先生，其姻婭也。避亂依之，羈棲三載，得弘光遺事甚悉，旋里后數(shù)為予言之。證以諸家稗記，無弗同者，蓋實錄也?！边@說明他初步產(chǎn)生了以傳奇記述興亡的想法，開始接觸遺民，搜集素材，進行構思和試筆，但“僅畫其輪廓，實未飾其藻彩也?！笨梢姡短一ㄉ取纷畛醯膭?chuàng)作已經(jīng)具有了一定的民族性與斗爭性，而這時的孔尚任也抱有通過仕途實現(xiàn)人生抱負的愿望。

《桃花扇》的第二創(chuàng)作階段是孔尚任因接駕康熙而出仕、治河淮揚的時期?？滴醵辏滴跣音?，孔尚任參與接駕和講經(jīng)，獲得康熙賞識，破格提拔為國子監(jiān)博士。這時的孔尚任對康熙的賞識充滿了感激，如《出山異數(shù)記》所述：“隨路感泣，逢人稱述?！碧兆碛诔跞胧送镜南矏?。但隨著初入京城的熱情消散，又經(jīng)歷淮陽疏浚黃河河口，孔尚任看到了官場腐敗黑暗、人民疾苦不堪的真實面貌。盡管孔尚任竭力工作，然仍受到多方掣肘制約和黨派爭斗牽連，貧病宦旅，困居蕭寺，這一時期孔尚任在淮揚結交了許多著名遺老，考察了揚州、金陵等地的景物風俗。通過遺民切身陳述，舊跡的親身踏訪，這些真實的體驗陶染無疑使他興亡觀念開始成熟起來，《桃花扇》的創(chuàng)作主旨也發(fā)生了改變[1]?？滴醵四辏滴跄涎不磽P，再次接見孔尚任并賜宴，但這時的孔尚任“絕無矜張之容”，對仕途也沒有了青年時的渴望，專心于傳奇寫作。

《桃花扇》的第三創(chuàng)作階段是康熙二十八年回京后。此時的清朝統(tǒng)治雖說較為清明，但貪腐、黨爭仍存在于整個制度體系之中?！俺袪幭群螅瑲⑷酥豁氞埂?，南北黨爭、權力傾軋?zhí)幪幋嬖?，郁郁不得志的孔尚任重新萌生了歸隱石門的想法。在康熙三十八年六月，《桃花扇》完成了最終創(chuàng)作。

孔尚任創(chuàng)作《桃花扇》，在《桃花扇小引》中提出：“其旨趣實本于三百篇，而義則春秋，用筆行文，又左、國、太史公矣。于以警世易俗，贊圣道而輔王化，最近且切?！闭J為南明的興亡故事“亦可逞創(chuàng)人心，為末世之一救矣?！边z憾的是，孔尚任并沒有等來“識焦桐者”，孔尚任的仕途便如《桃花扇》的情節(jié)，開場熱鬧，盛極而衰，凄凄慘慘之中臆造一個桃源，將理想盡數(shù)埋藏。在封建體制之中，一個官員的清正廉明固然重要，可是對于整體又能有多大補益呢？孔尚任一生所致力實踐的儒學理論，在時代沖突里陷入困境。儒學僅成為統(tǒng)治者拉攏控制知識分子的工具，潛心實踐者寥寥無幾;官場的黨爭奪權、貪腐牟利，在統(tǒng)治者看來，不危及統(tǒng)治就可以“難得糊涂”?？咨腥翁ど鲜送緯r，陶醉于康熙對儒學的“識賞”;在官場之中，孔尚任堅持著儒學的操守，卻只能貧病宦旅，苦苦掙扎;當他意識到了思想與政治的危局，嘗試著用傳奇發(fā)聲之時，他的仕途也宣告終結，因為統(tǒng)治者不會允許有人打破這制度上與思想上的粉飾太平。

二、《桃花扇》中侯方域與復社文人反映士子的時代命運

《桃花扇》中的士大夫形象主要分士子和官員，他們構成了劇情的主要部分。復社文人多無官職，借清議參與政事，如用《留都防亂揭帖》攻擊下野閹黨。但是復社文人的無官職與政治經(jīng)驗的不足，使清議斗爭并不能上升到朝政得失，等到對方勢力稍有得勢，清議士子就只能是東躲西藏、坐而待斃，無法對政治形勢產(chǎn)生根本的影響。

侯方域是劇中的男主人公，身為復社領袖，侯方域是帶有一定斗爭精神的，比如在聽到吳應箕介紹柳敬亭時的反應，第一出《聽稗》里原文寫的，從“那柳麻子新做了閹兒阮鬍子的門客，這樣人說書，不聽也罷了！”到聽了介紹后變?yōu)?“阿呀！竟不知此輩中也有豪傑，該去物色的！”生動體現(xiàn)出復社領袖的清名自許。侯方域所在的復社是繼承東林旗幟、反對閹黨余孽的主力軍，侯方域因其父侯恂東林黨御史的身份而加入復社，對于阮大鋮這樣的閹黨勢力有本能的規(guī)避反感，因此對柳敬亭的身份提出質(zhì)疑和不滿，態(tài)度因而前后大迥。

孔尚任是支持復社的，但對于這位“先祖太常，家父司徒，久樹東林之幟;選詩云間，徵文白下，新登復社之壇”的侯方域，人物塑造卻是極為復雜，并不完全稱頌。比如對阮大鋮的態(tài)度，侯方域的反感中卻有些苛人寬己的味道，比如《卻奩》中，侯方域起初是“阮圓老原是敝年伯，小弟鄙其為人，絕之已久。他今日無故用情，令人不解。”到“原來如此，俺看圓海情辭迫切，亦覺可憐。就便真是魏黨，悔過來歸，亦不可絕之太甚，況罪有可原乎。定生、次尾，皆我至交，明日相見，即為分解?！狈置魇怯行┍唤疱X腐化，眼界倒不如李香君一介女流：“官人是何等說話，阮大鋮趨附權奸，廉恥喪盡;婦人女子，無不唾罵。他人攻之，官人救之，官人自處於何等也？”當時的阮大鋮到底有無悔改態(tài)度暫且不論，侯方域態(tài)度的搖擺不定已經(jīng)體現(xiàn)出他并不是全心全意在斗爭。

縱觀全劇，侯方域的形象一方面是支持清議，排斥閹黨的復社人士，卻又時常有些立場動搖;另一方面，侯方域被塑造成有才學、心系家國的士子形象，參與軍政機要?！蹲杓椤防锔S史可法的時候也提出過反對迎立福王，《爭位》里參與處理過四鎮(zhèn)爭位，隨同高杰移防。然而每一次的斗爭都得來一個“戛然而止”的結局：反對迎立福王沒有結果，同史可法一起左遷江北;四鎮(zhèn)爭位鬧到不可收拾，中途溜走?？咨腥尾辉鴮蜕缥娜嗽O置成文武兼?zhèn)?、平整天下的英雄人物，卻也不把他們設計成風花雪月的風流公子，而是讓他們具有雙面的特性：固然堅持清流、有才學有能力，又沉迷聲色、對國家大事持有“事不關己高高掛起”的態(tài)度，這樣的前后設置，從旁觀者的角度“冷眼”相看，分明是體現(xiàn)明末清議士人盡管對清議已成潮流，可是黨派相爭之時，只能是如《會獄》中“囹圄里，竟是瀛洲翰苑”，面對政治迫害毫無還手之力，參與軍政時，往往能力與經(jīng)驗不足，又或者別有牽掛，不能勝任。他們雖然有政治理想和政治信念，卻缺乏實踐的政治地位與魄力;他們固然有作為文人的氣節(jié)理念，卻對大的政治與國家環(huán)境全無認識，難以實踐，到頭來只能是走向“虛無”，只能“向南山之南，修真學道去”。而即使是這樣的一個結局，歷史中也不曾得到：侯方域為了保全父親而參加鄉(xiāng)試，僅中副榜;吳應箕抗清死義，陳貞慧避世不出;黃宗羲、顧炎武反思明的傾覆，痛陳興亡教訓，可是明清易代已定，知識分子們的斗爭也好、抱負也罷，終究成為泡影。即使是孔尚任本人生活在稱得上盛世的時期，也只能是艱難的獨善其身，最終黯然離開“滿眼浮云幻莫窺”的官場。當體制走向衰亡，單個官員潔身自好并不可能影響整個制度與國家，就好像一個遺民的命運影響不了朝代更替一樣?！短一ㄉ取防锸咳说拿\寫照，未嘗不是作者對同時代儒家士人前途命運的迷茫。

三、美人形象與純臣形象反映的時代迷惘

李香君是《桃花扇》的女主人公，史可法、左良玉、黃得功是《桃花扇》中的三個正面人物，他們的形象都取材來自正史，又稍加改動、修整與完善。傳奇第三十七出《劫寶》有這樣一出總評，評論了傳奇中的四次流血，原文如下：“桃花扇，乃香君面血所染。香君之面血，香君之心血也，因香君之心血而傳。左寧南之胸血，史閣部之眼血，黃靖南之頸血，所謂血性男子，為明朝出血汗之力者，而無如元氣久弱，止成一失血之病，奈何！”

李香君的形象無疑是作者極力塑造的正面人物?？咨腥喂P下的秦淮名妓李香君，是一個古往今來都未曾出現(xiàn)的女子形象。癡情的風塵女子形象是傳統(tǒng)戲曲中常見的，但是香君不僅僅美麗、癡情、聰慧，更帶有往往屬于傳統(tǒng)士大夫的清濁分辨、剛強義烈?！秴s奩》中，“脫裙衫，窮不妨;布荊人，名自香”;《辭院》中，“官人素以豪傑自命，為何學兒女子態(tài)”;《罵筵》里：“俺做個女禰衡，撾漁陽，聲聲罵;看他懂不懂”。通過臺詞可以看出，孔尚任筆下的香君始終清楚地認識到，阻撓和壓迫她與侯郎情感的是這群執(zhí)掌權柄、迫害忠良的奸佞。香君之血，是內(nèi)心堅守正直、忠于愛情、不向強權低頭的“心中血”，她的每一次奮起斗爭，都有相對明確的目標：卻奩是斗阮大鋮，守樓是斗馬士英，罵筵則是直罵盡半邊南朝的那些尸位素餐、得過且過之輩。香君美人，卻不僅僅是美色、美才或美貞德，更是精神上的不空乏，帶有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的大丈夫氣概。

左良玉、史可法、黃得功被列為《桃花扇》三忠，但這三人，孔尚任都加以雙向描寫，指出是非?！短一ㄉ取窙]有完全依照歷史事實，一定程度上受到了明末東林對左良玉的回護的影響?；氐絺髌?，左良玉的結局是“嘔血而死”：以清君側名義舉兵又被擊敗，無法約束下屬掠奪城池陷入反叛之名，病急吐血身亡。左良玉確實知道自己應做什么、不應做什么嗎？并不?！短一ㄉ取分?，左良玉維護和效忠的是崇禎舊主，對于弘光政權拒絕承認，乃至興兵攻打。他的出發(fā)點是“效忠先帝太子”，因為他的身家榮譽都來自崇禎朝，弘光朝確立的新軍事貴族讓他不滿;他的目的是“除馬阮，清君側”，最終左良玉達不成中興理想，倒落個叛賊罵名，抑郁吐血而亡卻也是自食其果。史可法是歷史上確確實實的孤忠之臣，在《桃花扇》里也是正面人物形象。《辭院》中史可法維護侯方域，在侯方域受到迫害時收留他;關于福王的迎立上史可法提出了反對意見，驅(qū)逐了前來游說的阮大鋮，但沒能起到實際反對作用;馬士英迎立弘光，史可法主動將首輔之位讓與馬士英，一定程度上喪失了斗爭機會和實力;調(diào)停四鎮(zhèn)爭位時，由于缺乏軍事實力支持，調(diào)令檄文只能是一張廢紙，四鎮(zhèn)不從命令，朝政混亂，軍心渙散，揚州孤城，史可法只得“哭的俺一腔血，作淚零”。揚州城破，歷史上史可法被清軍殺害，但《桃花扇》讓史可法沉江自盡，這樣掩飾處理既是孔尚任對當朝的政治妥協(xié)，迫于社會風氣或政治壓力，不得不對史實進行增刪[2]，也是為了借史可法之口傾訴出對南明覆亡的哀嘆。黃得功是南明的軍事新貴，江北四鎮(zhèn)之一，參與迎駕弘光被封為靖南侯，不滿農(nóng)民軍出身的高杰而挑起四鎮(zhèn)爭位，引發(fā)江北內(nèi)訌，又聽從阮大鋮安排，從江北移師板磯阻擊左兵東下，自以為效忠弘光政權，卻沒慮及阮馬保全自身利益的心思，面對同僚反水投降，君主被俘，黃得功除了以死表忠，也并無別的出路?？梢哉f黃得功不過是南明朝廷里的一枚棋子，被以國謀私者玩弄于股掌，縱然一身忠勇也于事無補，只能是自刎盡忠、以死謝罪了。

三忠的命運，均是“自死”。寧南氣死，是自氣;閣部沉江，是自沉;靖南刎死，是自刎?！短一ㄉ取分羞@三個人物均是有才干又忠誠的，但面對時代崩塌，他們無能為力。香君為愛情勇于斗爭，她的頭破血流讓她免于被權奸霸占;可是三忠的流血呢？就如同《劫寶》總評所說，血性男子并不清楚自己是為何斗爭，縱使流血身死，卻也只是“失血病”，對時代趨勢無能為力?？咨腥卧谑送局幸姂T傾軋與掣肘，《桃花扇》中這一種“元氣”與“失血”的評論，有對抗爭的頌歌，有對無力改變時代命運的無奈，但更多的則是迷惘徘徊。

四、歸隱結局與無解的時代問題

《桃花扇·余韻》曾寫：“南朝七人，一武弁，一書賈，一畫士，一妓女，一串客，一說書人，一唱曲人，全不見一士大夫，表此七人者，愧天下之士大夫也?！边@句評價的含義便是，《桃花扇》真正的主要人物實際上是構建了歸隱結局的張瑤星、蔡益所、藍瑛、卞玉京、丁繼之、柳敬亭與蘇昆生這七人，而這七人沒有一個士大夫，是他們或指引或見證了傳奇中士人們的命運和歸屬，他們對命運的選擇應讓天下士大夫汗顏?？梢哉f，《桃花扇》是站在歷史事實的客觀角度上觀察了明末清初的士大夫，通過對他們的命運的描繪體現(xiàn)出時代命運，也體現(xiàn)出作者對時代命運的剖析與思考。世事矣以，出世也好，避世也罷，無論活著還是死去，明朝的遺民們都只能順應著時代更替：“那些文人名士，都是識時務的俊杰，從三年前俱已出山了”、“金陵玉殿鶯啼繞，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消”，“眼見他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”，“五十年興亡看飽”。

《桃花扇》里，柳敬亭說“熱鬧局就是冷淡的根芽，爽快事就是難纏的枝葉”，說的是傳奇的開始于結束——但又何嘗不是在說正到達巔峰的君主專制政治。向從前的明末看，孔尚任看到先輩賢愚盡被歷史洪流推舉淹沒;向往后的現(xiàn)世看，孔尚任親歷了官場的陰暗和朽敗，個人的獨善其身對體制并無多少補益?！盎仡^皆幻景，對面是何人”，面對時代的崩潰，孔尚任認為，《桃花扇》中人物的命運，截止到弘光政權的覆亡就足矣;因為這之后，他們自己前方的命運本也無法自己做主，而是落于歷史潮流。這與《邯鄲記》、《南柯記》迥異;《邯鄲》與《南柯》，是個人看破個人的功名利祿與命運，《桃花扇》則是從一群人在時代更迭中意識到了時代中的個人渺小，無力改變時代，只得避世方外。但孔尚任特別選擇了“修真學道”，而不是學佛，便是一種無奈夾帶少許愿望的體現(xiàn)：隱逸者不想放棄救世的理想，所以不曾眅依某種信仰，只是通過山林將身軀隱藏。作者孔尚任對自己身處的時代、效忠的體制產(chǎn)生了迷茫與質(zhì)疑，而他不知如何改變，個人的獨善其身也并無大的補益。經(jīng)歷仕途起伏，看到官場黑幕，目睹生民疾苦，忍受貧病宦旅，孔尚任很難不對“修齊治平”的儒家理想發(fā)出疑問。不肯拋棄的理想，無法改變的現(xiàn)實，文化成為統(tǒng)治工具，文字獄與科舉制的壓迫，處于清朝初年的孔尚任，面對時代體制，不能解釋自己的疑問，盡管在《桃花扇》的結局空嘆一聲“回頭皆幻景，對面是何人”了此殘局，然而在那個沖突時代，回頭對面一切只能皆為幻景而已。

參考文獻：

[1]程磊.孔尚任的興旺意識與《桃花扇》矛盾的悲劇美[J].文藝評論，2013，（08）：108-112.

[2]朱恒宇.論孔尚任《桃花扇》對史可法的歷史描繪[J].南大戲曲叢刊第十三卷（2），2017，86-94.