王琦

【摘 要】元雜劇有許多作品涉及到父親形象，以腳色體制而言尤以末腳偏多，但是凈腳父親形象卻是較為特殊的群體。元雜劇對凈腳的塑造與現(xiàn)實中父親的地位存在巨大的反差，這種反差能夠更好地反映當(dāng)時的社會現(xiàn)象以及劇作家要表達(dá)的主旨。

【關(guān)鍵詞】元雜劇;凈腳;父親形象

中圖分類號：I237.1? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）04-0037-02

父親在中國傳統(tǒng)社會是權(quán)威的象征，他們在家庭與社會中大多是被尊敬、推崇的對象，所以在歷代文學(xué)作品中，父親大多是被贊揚(yáng)、崇拜的形象。而在元雜劇中，父親形象不只是正面的、被尊敬的人物，還有被批判、警示的反面人物，即凈腳父親形象。這與元雜劇的腳色體制、元代的社會背景以及劇作家的創(chuàng)作主旨息息相關(guān)。

凈腳是元雜劇腳色的重要組成之一，主要扮演滑稽或兇惡的人物，多為男性。元雜劇的腳色由前代戲曲發(fā)展而來，大致分為末、旦、凈、雜四類。元以前的文學(xué)作品對于反面父親形象的塑造較少，大多只是青年男女愛情婚姻的阻礙者。而在元雜劇中，因阻礙者最后都接受了兒女的婚姻，大多由末腳扮演，是正面的人物。凈腳才是反面人物，是劇作家嘲諷、抨擊的對象。正如王國維所說：“元明以后，戲劇之主人翁，率以末旦或生旦為之，而主人之中多美鮮惡，下流之歸，悉在凈丑?！盵1]

筆者對現(xiàn)存162部元雜劇進(jìn)行統(tǒng)計，約有9部包含凈腳父親形象，它們是《陳州糶米》中的劉衙內(nèi)、《瀟湘雨》中的趙錢、《趙氏孤兒》中的屠岸賈、《看錢奴》中的賈仁、《五侯宴》中的趙太公、《連環(huán)計》中的董卓、《秋胡戲妻》中的羅大戶、《羅李郎》中的湯哥，以及《合汗衫》中的張孝友。這些凈腳父親的社會身份具有一定的針對性，現(xiàn)據(jù)此進(jìn)行分類闡釋。

一、凈腳父親形象的類型

“元雜劇凈腳所扮人物類型可分三種：一是品德惡劣者;二是心性愚癡木呆者;三是心性聰明，便捷有口者。”[2]在9位凈腳父親中有6位都屬于第一種，如劉衙內(nèi)與趙錢為貪官污吏、屠岸賈與董卓屬于奸佞之臣、賈仁與趙太公為巨賈滑商。而張孝友、湯哥與羅大戶在劇中并非大奸大惡之人，他們應(yīng)屬于第二種。第三種多指劇中的仆人、道長、媒婆等，并無父親形象。

（一）貪官庸吏

元雜劇凈腳扮演的官員多為貪官污吏，他們壓榨百姓、貪贓枉法。如劉衙內(nèi)為兒子、女婿爭取到為災(zāi)民開倉糶米之職，私下卻唆使他們抬高米價，在米中加糠秕，缺斤少兩，從中獲利。作為父親，沒有成為子女正面的榜樣，卻成為犯罪的幫兇。趙錢是一位試官，在崔通求取功名時，為其出題考識字、聯(lián)詩，選拔人才竟如此兒戲，嘲弄了他的庸俗無知。

（二）奸佞之臣

元雜劇凈腳扮演的官員還有在朝中位高權(quán)重的奸佞之臣，如屠岸賈，他為了找出趙氏孤兒，下令誅殺全國不足半歲的嬰兒，可見他的冷血與殘忍;奸臣董卓，擾亂朝綱，在面對貂蟬的美貌時，色心大起，行而不自制，不惜與義子呂布反目成仇，不顧父子之情。

（三）巨賈滑商

元代商人的地位較前代明顯提高，在元雜劇中也有許多正面的商人形象。但是凈腳父親賈仁，是一位嗜錢如命的黑心商人，他的兒子長壽就是用奸計低價騙買而來。作為商人偷奸?；?、毫無誠信;作為父親對兒子教育失敗，使他成為紈绔子弟。趙太公也是一位奸商，在給兒子尋找奶娘之時，為了讓王嫂終身為其服務(wù)，將典身三年的文書改成賣身文書，十八年來王嫂被當(dāng)成奴婢使喚，不僅養(yǎng)子還做挑水等粗重工作，還時常被無情打罵，可見趙太公的奸猾與邪惡。

（四）愚鈍之民

元雜劇凈腳扮演的人物并非都是奸惡之人，也有心性愚鈍之人。張孝友出身富貴之家，心地善良且樂于助人，但是卻盲目地幫助了惡人陳虎，贈錢財之余還認(rèn)作兄弟，導(dǎo)致其被奪妻害命;湯哥因終日與朋友喝酒作樂，在家仆侯興的挑唆下離開妻兒與養(yǎng)父，以致妻兒與家私被奪，自己也淪為階下囚;羅大戶曾是富人，無奈家道中落，只能借糧度日，由于被李大戶所騙，以為女婿秋胡已死，又因欠其銀兩被李大戶威脅，才唆使女兒梅英改嫁。他們在劇中雖并非奸惡之人，但由于他們的過錯釀成了家人的苦果，這是劇作家要警示與批判的對象，所以由凈腳扮演。

二、凈腳父親形象的刻畫

元雜劇凈腳父親形象的刻畫，不僅需要劇作家的精心創(chuàng)作，還要結(jié)合當(dāng)時演員的裝扮與表演，以及符合觀眾審美的情節(jié)設(shè)置。

（一）調(diào)笑的舞臺表演

凈腳人物主要運(yùn)用調(diào)笑戲謔的語言與動作進(jìn)行插科打諢，同時演員會運(yùn)用涂面化妝與破爛的服飾來加強(qiáng)人物的舞臺效果，滑稽可笑之余極具臉譜化，很快地為觀眾帶入角色。他們在表演時運(yùn)用劇作家設(shè)計的科范，如試官趙錢在選中女婿后，送他們到秦川赴任，先是把頭巾摘下，接著連公服也脫掉一并送給女婿，連著兩個滑稽的動作再配以調(diào)笑的語言，這位荒唐的庸官父親躍然紙上。

（二）生動的修辭

劇作家在塑造凈腳父親時還運(yùn)用了靈活生動的修辭手法，如反復(fù)、對比與夸張等。奸臣董卓第一次見到貂蟬時，劇作家反復(fù)運(yùn)用了六次“好女子也”，一方面是對貂蟬美貌的肯定，另一方面將董卓見到貂蟬后色心大起的丑惡嘴臉?biāo)茉斓昧芾毂M致?？村X奴賈仁，劇作家運(yùn)用他與其子行為進(jìn)行對比來塑造形象，賈仁為富不仁、貪婪吝嗇，因膝下無子，買來長壽為子繼承家業(yè)，可是養(yǎng)子對金錢的揮霍與賈仁的吝嗇形成鮮明的對比。賈仁雖是財主，無論是對他人還是自己都一毛不拔，但兒子與他恰恰相反，整日揮金如土，使得看錢奴的形象更加可笑、可悲。此外，賈仁最終一病不起僅僅是因為剩下一個指頭上的鴨油被狗舔了，劇作家運(yùn)用這種夸張的手法，描寫賈仁病情的由來，不禁讓觀眾發(fā)笑，也讓這位父親形象更加鮮明。

（三）惡有惡報的情節(jié)

元雜劇的一大特色就是大團(tuán)圓結(jié)局模式，劇中的人物大都善惡終有報，凈腳父親中的奸惡之人最終都沒有好下場，有的還會牽連兒女。這些父親中，除了三位愚鈍之人，其余品德惡劣者均在結(jié)局得到報應(yīng)：劉衙內(nèi)的兒子與女婿的惡行被揭露，都死在了小撇古的紫金錘下，自己也被治罪;趙錢的女兒成為崔通正妻的丫鬟;屠岸賈被趙氏孤兒所殺;董卓死在義子的槍戟之下;賈仁尸體被劈成兩半放于馬槽之中，錢財與兒子盡數(shù)歸還周家;趙太公慘死，兒子趙脖揪被治罪。戲劇理論家阿契爾說：“用戲劇敘述故事的藝術(shù)，必然與敘述故事的對象——觀眾息息相關(guān)?！盵3]這些惡人均在結(jié)局獲得應(yīng)有的惡報，大快人心的情節(jié)設(shè)置，滿足當(dāng)時社會大眾的審美，同時也對人物進(jìn)行了刻畫。

三、凈腳父親形象的內(nèi)涵

元雜劇凈腳父親形象作為被批判、警示的對象，加之于父親權(quán)威的光環(huán)，形成與傳統(tǒng)父親崇高地位的反差，不僅在當(dāng)時社會有超越性，更有豐富的文化內(nèi)涵。

元朝全面統(tǒng)治后，社會經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇，商業(yè)發(fā)展使得市民階層增多，但是貧富差距也逐漸擴(kuò)大，有些商賈大戶對平民百姓進(jìn)行剝削，社會畸形繁榮。再加上統(tǒng)治階級選拔人才的方式不公，大量任用元蒙本族之人;制定的法律黑暗，只保護(hù)特權(quán)階級;政治腐敗，貪官庸吏橫行，公堂之上無公義可言，弱勢百姓只能任人魚肉。所以元雜劇中才出現(xiàn)如趙錢般昏庸無能的試官來選拔人才，劉衙內(nèi)般貪贓枉法的官吏來壓榨百姓，他們成為劇作家嘲諷、抨擊的對象。劇作家用凈腳父親形象來詮釋這類人物，使得“父親”在傳統(tǒng)社會崇高的地位與舞臺上滑稽的表演構(gòu)成視覺的反差，更加深刻地反映了當(dāng)時社會貪官污吏橫行的現(xiàn)象，揭示了市民階層盲目追求利益、社會畸形繁榮的事實，表達(dá)了社會大眾渴望賢臣義士來懲治惡人、拯救百姓于水火的心理。

參考文獻(xiàn)：

[1]王國維.王國維論劇[M].中國戲劇出版社，2010（11）：151.

[2]山西師范大學(xué)戲曲研究所.中華戲曲第46輯[M].文化藝術(shù)出版社，2013（06）：162.

[3]（英）威廉·阿契爾著.劇作法[M].吳鉤 ，茲文祀譯.北京：中國戲劇出版社，1964：9.