黃梅戲丑行的表演藝術(shù)探微

張恒

【摘 要】黃梅戲是我國(guó)的一個(gè)地方劇種，有將近200年的發(fā)展歷史，根植于農(nóng)村，因此現(xiàn)如今黃梅戲還顯現(xiàn)著質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息。黃梅戲的表演風(fēng)格十分樸實(shí)無(wú)華，富有生活氣息，給人一種活潑流暢的欣賞感受。因?yàn)辄S梅戲產(chǎn)生在農(nóng)村，人們?cè)谛燎趧谧鞯耐瑫r(shí)，也需歡聲笑語(yǔ)來(lái)舒緩身心壓力，脫離生活磨難。而丑行給人們帶來(lái)的就是這樣的歡樂(lè)和安逸，因而極受大家歡迎。下面將著重就黃梅戲丑行表演藝術(shù)進(jìn)行分析，以便更加深入地理解黃梅喜藝術(shù)魅力。

【關(guān)鍵詞】黃梅戲;丑行;表演藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J825? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）04-0050-01

黃梅戲是我國(guó)五大戲曲劇種當(dāng)中極受大家歡迎的劇種，擁有淳樸自然而又流暢的唱腔，同時(shí)也極富藝術(shù)感染力，也因此獲得了推廣。在黃梅戲的行當(dāng)當(dāng)中，丑行是重要行當(dāng)，負(fù)責(zé)在整個(gè)戲劇表演當(dāng)中營(yíng)造出喜劇氛圍，活躍表演氣氛。無(wú)丑不成戲也詮釋了丑絕在戲劇表演中的重要地位。黃梅戲當(dāng)中的丑行也有著至關(guān)重要的地位，其表演藝術(shù)特點(diǎn)也極為獨(dú)特，對(duì)其進(jìn)行探究是非常必要的。

一、黃梅戲行當(dāng)形成分析

我們要分析黃梅戲丑行表演藝術(shù)，首先需要了解的是行當(dāng)個(gè)性化特征主要受到劇種形成環(huán)境和形成條件影響，這樣的影響是非常深刻的。早在清朝的康熙時(shí)期，在地方劇種如漢劇、川劇等興起的時(shí)候就有了黃梅采茶戲記錄，也就是黃梅戲前身。地方劇種當(dāng)中的川劇和漢劇發(fā)展速度極快，并迅速一躍成為大型地方劇種。但是黃梅戲的發(fā)展情況卻不容樂(lè)觀，仍然在偏遠(yuǎn)山村地區(qū)發(fā)展，只是沒(méi)有名氣的地方小戲。黃梅戲本身就根植在農(nóng)村大地當(dāng)中，最開(kāi)始是農(nóng)民自編自演，在田間和鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)開(kāi)展小規(guī)模的演出活動(dòng)。但是因?yàn)檗r(nóng)民并未經(jīng)受專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，缺少基本功也不能夠有效應(yīng)用好戲曲表演程式，因而創(chuàng)作出來(lái)的黃梅戲劇目短小，人物數(shù)量少，而且絕大多數(shù)是生活化表演。黃梅戲是逐漸從兩小戲和獨(dú)角戲發(fā)展到如今三小戲的，而這樣的發(fā)展就是增加了丑行。

二、黃梅戲丑行獨(dú)特特點(diǎn)

丑行是戲劇當(dāng)中的一個(gè)重要行當(dāng)，不同的戲劇劇種在丑行設(shè)置和表演方面也有著差異化特征。黃梅戲丑行的獨(dú)特特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：第一，行當(dāng)數(shù)量少。南航的正太類(lèi)人物，均可以納入到小生行當(dāng)當(dāng)中，有褶子生、官衣生、帶口面老生。除了上面提到的角色，剩余的都?xì)w入到丑行。黃梅戲劇目題材大部分是愛(ài)情，之后也在進(jìn)行拓展，加入了很多描繪生活的其他題材，比如宮廷類(lèi)。雖然在黃梅戲的發(fā)展過(guò)程中，行當(dāng)數(shù)量有所增多，不過(guò)丑行仍然是最重要行當(dāng)之一。第二，反映的主體獨(dú)特。黃梅戲是一種地方劇種，其重要根基是地方民歌，所以劇中人物絕大多數(shù)是農(nóng)民和市民。劇中人物的身份地位較低，所以他們只可以穿茶衣，就形成了茶衣是黃梅戲主體的格局。在黃梅戲的后期發(fā)展當(dāng)中，官衣丑、褶子丑等也開(kāi)始成為丑行當(dāng)中的一部分，但是都沒(méi)有替代茶衣丑的主體地位。第三，丑行內(nèi)涵較為模糊。黃梅戲這一地方劇種在行當(dāng)分類(lèi)方面很少，所以每個(gè)行當(dāng)包含的內(nèi)容寬泛，也因此導(dǎo)致行當(dāng)分類(lèi)缺乏鮮明性。黃梅戲中的某些角色可能是丑角，也可能是小生。例如，《打豬草》當(dāng)中的金小毛角色在分類(lèi)上就是比較模糊的，如果結(jié)合表演時(shí)滑稽動(dòng)作進(jìn)行分析的話，需要將其歸入到丑行當(dāng)中。但是如果結(jié)合的是表演人物的年齡，那么應(yīng)該將其歸入到小生行當(dāng)。而且黃梅戲里的小和尚，剃光頭凈面裝，是結(jié)合人物年齡、性格與身份而改造的造型，目的是讓人物更具生活氣息。這類(lèi)人在判斷行當(dāng)時(shí)也是模糊的，可以是丑行也可以是小生。

三、黃梅戲丑行聲腔和念白特征

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)戲劇進(jìn)行分析，我們能夠看到為了讓不同類(lèi)別的人物體現(xiàn)出差異性，通常情況下，會(huì)運(yùn)用差異化嗓音來(lái)進(jìn)行區(qū)分。具體而言，為借助表演、聲腔念白、造型等進(jìn)行人物表現(xiàn)，幫助觀眾識(shí)別人物身份和好壞。丑角使用的是本嗓，只是在內(nèi)行腔與念白上有一些特別的要求。比如漢劇《張三趕妻》當(dāng)中的人物張三在聲腔上運(yùn)用了長(zhǎng)腔、短句、大跳躍等。丑行念白時(shí)快時(shí)慢，時(shí)高時(shí)低，甚至?xí)尤牍纸?。黃梅戲丑行與其他劇種在聲腔與念白上差異顯著。黃梅戲?qū)儆诼暻粍》N，擁有著固定好的聲腔格律程序，唱詞就按照固定格式演唱出來(lái)。黃梅戲丑行很少有把念白作為主要部分的劇目，通常情況下用自然語(yǔ)言進(jìn)行念白，在念白的聲音和方法上沒(méi)有特別要遵守的程式和使用的技巧。出現(xiàn)這一特征最為主要的原因是黃梅戲長(zhǎng)時(shí)間在農(nóng)村地區(qū)發(fā)展，演唱者通常為農(nóng)民，對(duì)傳統(tǒng)戲曲當(dāng)中的程式化內(nèi)容掌握的不夠扎實(shí)。不過(guò)伴隨時(shí)代變遷，現(xiàn)如今提倡的是自然表演，而黃梅戲丑行在表演方面十分的自然淳樸，極富生活氣息的念白和唱腔反而成為了特色，展現(xiàn)出黃梅戲丑行表演的獨(dú)特魅力。

丑行是黃梅戲三個(gè)基本行當(dāng)當(dāng)中的一個(gè)在戲劇表演當(dāng)中發(fā)揮著重要作用，特別是能夠促進(jìn)劇情發(fā)展，活躍表演氣氛，創(chuàng)造出喜劇性效果。黃梅戲作為從農(nóng)村發(fā)展和建立起來(lái)的戲曲劇種，極富鄉(xiāng)土氣息，同時(shí)對(duì)丑行的重視程度很高。所以要想更加深入的了解黃梅戲，就要把丑行作為研究重點(diǎn)，并對(duì)丑行表演藝術(shù)的特征進(jìn)行研究，為黃梅戲的發(fā)展與繁榮提供動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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