王旭龍

在民族聲樂(lè)演唱和戲曲演唱中，演唱者都是不可或缺且非常重要的因素，民樂(lè)演唱體現(xiàn)了民族的審美習(xí)慣與欣賞觀念，如何貼近民族生活，做到與民族的氣質(zhì)、情感息息相關(guān)，就需要演唱者在表演中融入質(zhì)樸感和親切感，而科學(xué)的發(fā)聲方法則能夠有效提高演唱者的歌唱能力。民族唱法十分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和音樂(lè)之間的關(guān)系，用演唱語(yǔ)言的發(fā)音找出規(guī)律，將發(fā)聲、共鳴、行腔進(jìn)行處理，對(duì)字音的五音、四呼、出聲、歸韻、收聲非常講究。民族聲樂(lè)經(jīng)過(guò)數(shù)百年的時(shí)代變遷發(fā)展至今有其獨(dú)特的演唱風(fēng)格和嚴(yán)格的發(fā)聲訓(xùn)練，其要求掌握呼吸及氣息，強(qiáng)調(diào)發(fā)生共鳴，咬字清晰，具備良好的發(fā)聲方法與技巧才會(huì)呈現(xiàn)完美的民族聲樂(lè)。因此探討民族聲樂(lè)的發(fā)聲方法對(duì)推動(dòng)上黨戲曲進(jìn)一步發(fā)展有極大的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)中國(guó)戲曲具有推動(dòng)作用。

一、中國(guó)民族聲樂(lè)基本概述

（一）發(fā)展背景

民族聲樂(lè)可謂是我國(guó)眾多音樂(lè)學(xué)派中一種獨(dú)特的演唱方式，不僅符合我國(guó)基本國(guó)情和語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程，而且在聲音訓(xùn)練方面對(duì)傳統(tǒng)民歌演唱方式和西洋美聲唱法進(jìn)行了巧妙的融合，行腔、潤(rùn)腔等發(fā)聲技巧均是現(xiàn)代民族聲樂(lè)繼續(xù)發(fā)展和完善的基礎(chǔ)。如“潤(rùn)腔”實(shí)際上就是一種“裝飾音”，集表情性和技巧性于一體，在一定程度上填補(bǔ)了曲調(diào)在音樂(lè)表現(xiàn)方面不夠深刻的問(wèn)題。獨(dú)特的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)使得聲腔圓潤(rùn)流暢，反過(guò)來(lái)潤(rùn)腔能夠帶來(lái)獨(dú)特的民族風(fēng)格。再比如在發(fā)聲、吐字和行腔訓(xùn)練方面充分結(jié)合了我國(guó)的語(yǔ)言基礎(chǔ)，最終達(dá)到字正腔圓的演唱效果，如聲音要求脆、甜、潤(rùn)、水等，收聲要求準(zhǔn)確且歸韻，發(fā)聲則要具備韻味和情感，這些無(wú)不體現(xiàn)了我國(guó)濃厚的民族藝術(shù)氣息。民族聲樂(lè)藝術(shù)中的民族韻味作為藝術(shù)的靈魂，也是區(qū)別于其他聲樂(lè)藝術(shù)形式的特征，獨(dú)特之處在于它代表著民族聲樂(lè)藝術(shù)民族性的一面，具有鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)色彩。另外，民族聲樂(lè)的演唱在注重“個(gè)性”的同時(shí)還要注重“共性”，民族聲樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中充分汲取了西方美聲唱法，兩種唱法在某些方面有相同之處，同時(shí)也存在著不同差異，漢族的聲樂(lè)大多可能會(huì)表現(xiàn)得氣勢(shì)宏大、中庸適度、多元大同，而部分少數(shù)民族的聲樂(lè)則會(huì)顯得委婉悠揚(yáng)、旋律多變。但西方美聲唱法有所不同，美聲注重來(lái)自人聲的通透及內(nèi)在感染力，強(qiáng)調(diào)歌唱中運(yùn)用胸肺來(lái)靈活調(diào)節(jié)發(fā)生氣息，腔體靈活，聲音可大可小，因此演唱時(shí)而激烈高亢，時(shí)而壓抑低沉。我們既要發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，又要吸收借鑒美聲科學(xué)唱法，民族唱法與西方美聲唱法經(jīng)過(guò)不斷地碰撞與融合，從而促進(jìn)其不斷創(chuàng)新走向世界，最終形成了極具獨(dú)特風(fēng)格的音樂(lè)學(xué)派。比如彭麗媛的演唱就充分融合了我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的演唱技巧和西方美聲唱法，因此極具特色;再比如吳碧霞的演唱風(fēng)格也是基于傳統(tǒng)發(fā)聲方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳承和創(chuàng)新來(lái)發(fā)展自身的演唱藝術(shù)特色。由此可見(jiàn)，我國(guó)民族聲樂(lè)根據(jù)聲樂(lè)藝術(shù)的普遍規(guī)律，使得其演唱技法和演唱形式更具有科學(xué)性，同時(shí)民族聲樂(lè)又借鑒吸取了美聲演唱中的一些技法，擴(kuò)大了藝術(shù)表現(xiàn)力，使其自身更加符合現(xiàn)代人的思想情感。

（二）二者關(guān)系

民族聲樂(lè)和戲曲演唱作為音樂(lè)文化都屬于我國(guó)民族文化，例如京劇、昆曲、豫劇、川劇和黃梅戲等戲劇在社會(huì)上都具有一定的影響力。傳統(tǒng)戲曲具有豐厚的養(yǎng)分，包含了大量的演唱技巧，我國(guó)的戲曲種類達(dá)到了幾百種，而且在表達(dá)技巧和發(fā)現(xiàn)方式方面都存在著一定的差異，即便對(duì)于同一樂(lè)曲，對(duì)于同樣的字詞的表達(dá)處理也存在著不一樣的方法，由此向觀眾傳達(dá)出的情感也不同。在發(fā)展的過(guò)程中傳統(tǒng)戲曲與民族聲樂(lè)也存在著緊密的聯(lián)系，例如二者之間的文化底蘊(yùn)和基礎(chǔ)相同，都是在我國(guó)傳統(tǒng)文化上發(fā)展而來(lái)的，而且都具有比較強(qiáng)烈的地域特色。民族聲樂(lè)在世界文化發(fā)展過(guò)程中受到了很多認(rèn)可，正是由于在不斷繼承和創(chuàng)新中創(chuàng)造了獨(dú)具特色的個(gè)性文化，由于不同的民族文化和音樂(lè)文化差異我國(guó)民族聲樂(lè)中也存在不同的意識(shí)形式。比如《白毛女》作為我國(guó)第一部自主創(chuàng)作和演唱的歌劇就包含了不同民族的的演唱方法。上黨傳統(tǒng)戲曲演唱經(jīng)歷了長(zhǎng)久的歷史變遷，仍然具有其獨(dú)特巧妙的藝術(shù)特色。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展以傳統(tǒng)戲曲文化為基礎(chǔ)，戲曲唱腔的豐富性又為民族聲樂(lè)的發(fā)展提供了充分的養(yǎng)料。

（三）發(fā)聲技巧

民族聲樂(lè)科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練對(duì)于提高演唱能力具有重要意義。首先，對(duì)于演唱者而言在唱歌之前最重要的是呼吸和調(diào)氣，比如鍛煉呼吸肌肉群有助于很好的控制氣息，合理處理音強(qiáng)從而確保發(fā)聲輕柔洪亮;又或者唱高音時(shí)將氣下拉，唱低音時(shí)則需提氣，演唱者平時(shí)勤做呼吸訓(xùn)練能夠在正式表演時(shí)迅速找到恰當(dāng)?shù)陌l(fā)音位置，只有呼吸順暢并能夠進(jìn)行合理的氣息調(diào)整，才能將演唱發(fā)揮到最佳狀態(tài)。其次，結(jié)合生理原理選擇科學(xué)的發(fā)聲方法亦能使演唱取得事半功倍的效果，歌唱過(guò)程中會(huì)用到很多器官，只有演唱者經(jīng)過(guò)不斷訓(xùn)練才能進(jìn)行有效判斷，從而避免生理上一些不必要的損傷，另外聽(tīng)覺(jué)能力也是發(fā)聲訓(xùn)練的重要組成部分，不僅有助于演唱者在變化的音色中找尋自身優(yōu)勢(shì)和共鳴感，體驗(yàn)不同的發(fā)聲位置和感覺(jué)，還能有效提高其個(gè)人鑒賞能力，最終創(chuàng)造出優(yōu)美的聲音。

二、上黨戲曲演唱中的有效運(yùn)用

（一）氣息使用

上黨戲作為一個(gè)起源于太行山麓的地方劇種，憑借其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在國(guó)內(nèi)眾多的戲曲種類中顯山露水、脫穎而出。其具有著三百年歷史的聲腔，唱腔方面既有北方劇種的高亢熱烈，扣人心弦，也有南方戲的委婉流轉(zhuǎn)，動(dòng)人心懷。如何呼吸也是其中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。呼吸只有處于最自然、最深部位的狀態(tài)時(shí)，歌唱者才能全神貫注地投入到歌曲的演唱中，才能進(jìn)入作品風(fēng)格的展現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)造的狀態(tài)中。而現(xiàn)實(shí)中很多演唱者由于氣息問(wèn)題阻礙了自己的音樂(lè)表現(xiàn)力。我國(guó)的民族聲樂(lè)唱法和戲曲唱法具有一定的共性，因此借鑒民族聲樂(lè)的發(fā)聲方法可有效提高上黨戲曲的演唱水平。比如氣息使用就是所有歌唱者的必備技能，一些演唱者采用腹部呼吸來(lái)提高歌唱力度往往會(huì)出現(xiàn)卡的情況，在戲曲演唱過(guò)程中演唱者可以采取小腹呼吸的方法，借助腰的作用給予呼吸支撐點(diǎn)，民族唱法則是使用較強(qiáng)的聲帶張力，集中共鳴，主要采用胸腹式聯(lián)合呼吸，呼吸的支撐點(diǎn)在臍上至腰間，在此范圍貯存氣息來(lái)控制呼氣，以便靈活運(yùn)用，更好地去支持發(fā)聲。再比如不同風(fēng)格的戲曲具有不同的情感和速度，便需要采取不同的用氣方法，諸如用氣時(shí)后腰肌向下、氣息輪圈不可過(guò)大、氣息向上、口子要小等都能有助于聲音輕柔透亮且集中。吸氣時(shí)慢慢擴(kuò)大胸部，縮進(jìn)腹部，橫膈膜下降，腰部會(huì)有膨脹的感覺(jué)，與小腹形成一股對(duì)抗力量。用氣的時(shí)候收小腹，氣息會(huì)上升，這時(shí)借助胸肌將氣往上運(yùn)，然后通過(guò)各種發(fā)聲器官的配合，發(fā)出良好的共鳴音。

（二）共腔鳴體

在上黨戲曲演唱過(guò)程中，歌唱位置對(duì)戲曲的呈現(xiàn)效果有重要影響，比如當(dāng)聲音處在高位置時(shí)需要利用頭腔來(lái)進(jìn)行共鳴才能讓聲音和歌唱完美結(jié)合，如抬起上頜，吸開(kāi)后鼻腔實(shí)現(xiàn)撐空才是正確的哼鳴方式，戲曲表演中講的是“聲貫于頂”，聲音洪亮、唱法有力道才能達(dá)到高音效果。另外演唱者還需注意咬字的正確位置，咬字和吐字都是離不開(kāi)共鳴的，對(duì)于共鳴的應(yīng)用也要在咬字清晰的基礎(chǔ)之上，不能只是單純追求共鳴而忽略了其他的發(fā)聲器官，進(jìn)行二者的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。比如保證短字頭以及長(zhǎng)韻母的咬字發(fā)音及清晰度，確保字正腔圓找到發(fā)聲共鳴的正確位置。再比如戲曲演唱中的發(fā)音需要提前儲(chǔ)蓄一定的能力，合理運(yùn)用哭腔等技巧才能呈現(xiàn)高質(zhì)量的演出效果，例如在上黨梆子《竇娥冤》中竇娥的《三樁誓愿》唱段中就需要使用連腔來(lái)表達(dá)情感，可見(jiàn)民族聲樂(lè)中的發(fā)音技巧在很大程度上能夠提高上黨戲曲表演的魅力。

（三）演唱風(fēng)格

戲曲演唱涉及到豐富多彩的劇種，便需要根據(jù)不同的場(chǎng)景來(lái)選擇合適的唱法。傳統(tǒng)戲曲包含了大量的演唱技巧，在戲曲中每個(gè)人物形象都具有其獨(dú)特的演唱方式，由此可見(jiàn)傳統(tǒng)戲曲在表現(xiàn)形式上是豐富多彩的，這正是民族聲樂(lè)所需要的。借鑒民族聲樂(lè)的發(fā)聲技巧則可以讓上黨戲曲的整體旋律更加優(yōu)美。上黨戲以演唱梆子腔為主，在其形成過(guò)程中曾受到蒲劇的影響，但與省內(nèi)其他三大戲曲迥然不同，兼有昆曲、皮黃、羅羅腔、卷戲，俗稱“昆梆羅卷黃”。它在清代乾隆中后期已經(jīng)盛行，嘉慶、道光年間班社林立，名伶輩出，劇目競(jìng)現(xiàn)，流派紛呈，進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期。廣而言之，北方戲曲需要節(jié)奏強(qiáng)烈、澎湃激昂，要求開(kāi)大后鼻腔將氣息使用降得更低，如河北梆子就需要高亢的唱法，給人以一種氣勢(shì)磅礴的感覺(jué);而南方戲曲一般是婉約的風(fēng)格，在演唱時(shí)，抒發(fā)的情緒往往是細(xì)膩溫婉、清麗脫俗的，需要演唱者融入自己的情感，用高低音相結(jié)合的方式，將樂(lè)曲所表達(dá)的情緒傳遞給觀眾，每出單獨(dú)呈現(xiàn)出來(lái)，都能給人以聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上的雙重享受，因此不只是上黨戲曲，更多的戲曲劇中的演唱都需充分借鑒民族聲樂(lè)的發(fā)聲技巧，結(jié)合地域差別，從而使得戲曲演唱達(dá)到完美的效果。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，民族聲樂(lè)之所以不斷發(fā)展正是由于在特有的歷史淵源、文化內(nèi)涵、審美理念和音樂(lè)技巧上形成，并不斷衍生其獨(dú)特的發(fā)聲技巧和藝術(shù)風(fēng)格，中國(guó)民族聲樂(lè)扎根于傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，各個(gè)民族的音樂(lè)文化共同構(gòu)成了中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)，它反映出了人們的日常生活，體現(xiàn)出了人們的思想感情。為了能夠進(jìn)一步地發(fā)揚(yáng)以及傳承民族聲樂(lè)及戲曲，我們首先要對(duì)民族聲樂(lè)的藝術(shù)特征和演唱風(fēng)格做充分的認(rèn)識(shí)與理解，這樣才能更加完善它的演唱風(fēng)格，才能夠更好地發(fā)揮出戲曲的魅力、民族的魅力。上黨戲曲唱腔在傳統(tǒng)歌唱技巧的基礎(chǔ)上對(duì)民族聲樂(lè)演唱技巧加以利用定能獲得更好的發(fā)展，從而促進(jìn)中國(guó)戲曲走向世界！

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