王利軒 彭浩 居茵

【摘 要】在當今樹立文化自信的時代，從壯族文化在動畫片運用的重要意義出發(fā)，結合動畫片《一幅壯錦》，分析了壯族文化為代表的民族文化在動畫中的描繪與簡化，包括影片中角色的衣著、場景、臺詞及宣揚的民族文化。將壯族文化應用于動畫片中，不僅能為創(chuàng)作者提供了廣泛的創(chuàng)作素材和靈感來源，能夠有效的傳播與傳承民族文化，樹立我國的文化自信，也能夠運用動畫的表現(xiàn)方式對外輸出我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。

【關鍵詞】壯族文化;一幅壯錦;動畫

中圖分類號：J905 ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）02-0119-01

壯族是人口最多的少數(shù)民族，主要分布在廣西壯族自治區(qū)。壯族文化底蘊豐厚，主要有服飾文化、圖騰文化、紡織文化、樂器文化、飲食文化、建筑文化、節(jié)日文化、生活文化、社會文化等。壯族文化雖然經(jīng)歷了漫長的朝代變更，但這并沒有影響后人對其進行傳承與發(fā)展。

一、動畫簡介

動畫片《一幅壯錦》在上海美影廠于1959年出品的第二篇動畫長片，并在1960年獲得了第十二屆卡羅維發(fā)利國際電影節(jié)榮譽獎。本片講述了壯族母親和三個兒子住在山間，靠著織錦與砍柴為生，母親在織完時長為三年的秀麗壯錦觀賞時被吹走，三個孩子在尋錦道路上發(fā)生一系列故事，此片在人物設計和環(huán)境設計大多用于寫實手法，沒有過多的設計，但也正是因為如此，我們能夠更加真實的了解黑衣壯族的民俗風情與生活習慣，而且場景的細節(jié)也是值得講究的。

二、動畫分析

壯族文化元素在動畫片《一幅壯錦》中的運用與研究是我們本次主要探討的方向，主要把所利用的素材分為題材、服裝、建筑與場景、圖騰、民俗與節(jié)日。[1-2]

（一）題材。在《一幅壯錦》這部影片的題材就是選自民間故事傳說，而后進行創(chuàng)新。這樣選擇民間故事傳說或文學作品，是能夠很大程度的保留民族文化底蘊與民族特色，并且也能夠很快對當?shù)厝嗣袼邮芘c認可。

（二）服裝。在動畫片《一幅壯錦》中，我們可以看到劇中的“妲布”全身著黑衣，頭上戴了一個簡單的銀質頭箍，把一個地地道道的“黑衣壯族”婦女以簡練、寫實的手法表現(xiàn)出來，這樣也可以側面烘托出妲布的家境清寒，但美中不足的是沒有把壯族所特有的圖騰表現(xiàn)出來，太過簡單，壯族文化是博大精深的，一些象征壯族文化的圖騰應該融入到服飾和頭飾上去。

（三）建筑與場景。廣西壯族自治區(qū)的自然環(huán)境也是豐富多樣的，在本片當中我們可以了解到雖然沒有對居住地方詳細描繪，但是也可以從細節(jié)方面看出“妲布”的房屋是具有民族特色的木結構建筑，在集市生活的人大多以石塊磚瓦的結構。[3]這些區(qū)別雖然只是一些細節(jié)上的，但是這些細微之處卻是能讓這部作品鮮活起來。

（四）圖騰。圖騰是一個民族的共同的審美，也是一個民族沉淀下來的精神符號，我們只有深刻理解它背后的意義，才能更好的詮釋它所象征精神力量。在本片中，我們所能看到的圖騰是很少的，在人物的衣服和配飾上，幾乎以簡化的手段去概括，應該將圖騰融入到動畫中，賦予精神力量和深層次的意義，也能彰顯各民族的獨特之處與魅力。

（五）民俗與節(jié)日。居住在廣西壯族自治區(qū)這里的民族大都與自己的山歌文化和傳統(tǒng)的歌唱節(jié)日，最為出眾的就是“三月三”歌詠節(jié)，在《一幅壯錦》中，“妲布”在回家的時候也是唱著山歌歸來，鮮活的表現(xiàn)了民族特色山歌文化。略有遺憾的是本片沒有表現(xiàn)出節(jié)日來，民族節(jié)日也能夠為我們提供很多素材，并且少數(shù)民族的節(jié)日習俗是獨特的，這些節(jié)日風俗是少數(shù)民族自古至今留下來的優(yōu)秀璀璨的文化，對其是影響深遠的，所以用少數(shù)民族自己的文化元素作為動畫的素材來創(chuàng)作，與其他元素來比必定更能接受。[4]

三、社會意義

每當社會處于轉型的關鍵時刻，因為處境發(fā)生了變化，所有想獲得東西不同，人們的思想上、觀念上以及生活方式方面等等必然在發(fā)生改變，而這種改變大多數(shù)表現(xiàn)在民俗文化的變化，并且這種改變是讓人不易發(fā)現(xiàn)的，因為我們同處在社會的浪潮里，這是不能夠以人的意志為轉移的客觀現(xiàn)實，所以民俗是在每個社會或時代里，民眾在當時最能夠生存下來還能夠生活的很舒適的方法，且具有儀式感。傳播弘揚中國民俗文化傳統(tǒng)，不僅能夠加強我們對于自己民族文化的認同感，還能夠增強中華民族的凝聚力，這有著十分重要的社會意義。

四、結語

我國優(yōu)秀的民族文化是博大精深，源遠流長的，可以提供豐富的素材。壯族是人口最多的少數(shù)民族，其民族文化也是豐富多彩的，可以為創(chuàng)作者提供廣闊的優(yōu)秀素材汲取空間，對壯族文化進行二次挖掘，在現(xiàn)有的民族文化基礎進行篩選、創(chuàng)新，做到取其精華，去其糟粕，真正的傳達出民族文化的意象，利用豐富的民族語言，加強視覺與聽覺的沖擊效果，深刻視覺形象，使我國的少數(shù)民族文化在全世界范圍內(nèi)廣泛傳播，樹立起我們國家的文化自信。

參考文獻：

[1]馬曉云.新媒介背景下的壯族文化微信傳播策略研究[J].桂林師范高等專科學校學報，2018，32（04）：61-64.

[2]熊立.壯族文化基因的影像傳承——以電影《劉三姐》為例[J].藝術探索，2018，32（02）：117-122.

[3]陶劍飛，沈林.壯族傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承與發(fā)展[J].梧州學院學報，2016，26（04）：68-71.

[4]閉爾倫.壯族文化視覺元素在動畫創(chuàng)作中的運用[J].藝術探索，2015，29（03）：104+123.