潘瑩

我國史書中記載的“精絕國”到底在哪里？“精絕國”為何突然消失？其故地遺址為何被稱為“東方龐貝”？

“讓文物發(fā)聲，讓歷史說話”，日前在新疆博物館展出的《尼雅·考古·故事——中日尼雅考古30周年成果展》，匯聚了“國寶級”文物“五星出東方利中國”織錦等新疆尼雅遺址出土的珍美文物300余件/組，真實再現(xiàn)了千余年前，生活在塔里木盆地南部的古人們社會活動、宗教文化以及與周邊地區(qū)的交流聯(lián)系概況，帶領(lǐng)人們領(lǐng)略了我國史書中記載的“精絕國”的歷史文明積淀和滄桑變化。

“偉大發(fā)現(xiàn)”之路

從昆侖山上，流下一條河，由南向北穿過民豐縣，奔向塔克拉瑪干沙漠腹地，突然止步于70公里外一個叫喀帕克阿斯干的地方。再往北，就是一眼望不到邊的浩瀚沙海。這條河叫尼雅河。

1901年，在當(dāng)時國家積貧積弱的背景下，在國外探險家瘋狂劫掠新疆珍貴文化遺產(chǎn)熱潮中，英國探險家斯坦因在追尋幾塊古代木簡來源時，于喀帕克阿斯干以北約30公里的漫漫沙漠里，意外發(fā)現(xiàn)一處規(guī)模大、數(shù)量多的遺址群落。

斯坦因以附近的尼雅河為名，將這處遺址稱作尼雅遺址。隨后他盜掘大量文物珍品運到歐洲，尼雅遺址從此步入世人眼簾，并引起國際社會強(qiáng)烈震驚和關(guān)注，尼雅遺址被稱為“東方龐貝”。

是什么樣的古代文明，竟長期掩埋在我國最大的沙漠之下？

對此，中外學(xué)者進(jìn)行了多方考證。我國著名學(xué)者王國維在研究了尼雅遺址出土的漢簡材料后指出，尼雅遺址系漢代“精絕國”故地。

1931年，第四次進(jìn)入尼雅遺址的斯坦因，在離一處佛塔不遠(yuǎn)的建筑遺址里，發(fā)掘出土了一組珍貴的漢文木簡，其中一片上，非常清晰地書有漢隸文字——“漢精絕王承書從事”。

現(xiàn)經(jīng)考證確定，尼雅遺址就是我國史書《漢書·西域傳》中所記載的絲綢之路南道上重要的綠洲城邦——“精絕國”故地。漢晉時期，精絕綠洲城邦受西域都護(hù)（西域長史）統(tǒng)轄。

為全面充分地認(rèn)識尼雅遺址的社會歷史文化內(nèi)涵，新中國成立以來，我國考古工作者進(jìn)行了長期不懈的挖掘、研究。

1959年，史樹青等一批新中國學(xué)者進(jìn)入尼雅遺址，打破了長期的沉寂，并在民豐縣征集到珍貴文物——“司禾府印”。

同年，新疆博物館老館長李遇春率考古隊員11人，在十分艱苦的工作、生活條件下，向沙漠進(jìn)軍，對尼雅遺址進(jìn)行考古調(diào)查和發(fā)掘，清理發(fā)掘了一座可能為精絕貴族的夫婦合葬墓，出土大量華麗錦質(zhì)或絹質(zhì)品，采集了大量重要文物標(biāo)本。

1988年，我國改革開放進(jìn)入第十年。作為全國首個國際合作考古項目，尼雅遺址中日合作考古考察拉開序幕。

這次考古工作嘗試使用高科技手段和方法，并引入多學(xué)科綜合科研力量，持續(xù)時間長、收獲豐厚，在1988年至1997年近10年時間，通過連續(xù)多年基礎(chǔ)普查及重點調(diào)查，陸續(xù)收獲重大發(fā)現(xiàn)。

出土珍貴“五星錦”

其中，1995年考古發(fā)現(xiàn)的“五星出東方利中國”織錦護(hù)膊，被譽為20世紀(jì)中國考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一，也是我國首批禁止出國（境）展覽文物之一。

當(dāng)時的在場者無不為這一偉大發(fā)現(xiàn)激動不已。發(fā)現(xiàn)者之一、新疆博物館館長于志勇回憶，當(dāng)年10月，中日尼雅遺址學(xué)術(shù)考察隊隊員們對一處男女合葬墓進(jìn)行考古發(fā)掘時，發(fā)現(xiàn)了這件在男性葬者右側(cè)的文物。

“（這件護(hù)膊）和作為隨葬品的弓箭、箭菔、短劍鞘等物品放一起，在許多已經(jīng)變得褐黃的，有些幾乎腐爛的有機(jī)質(zhì)文物中間，色彩鮮艷的織錦和吉祥語文字，令考古隊員們異常地驚喜和興奮?！庇谥居抡f。

吉祥語文字“五星出東方利中國”，是我國古代星占用辭。經(jīng)鑒定，織錦護(hù)膊的年代應(yīng)在東漢到魏晉，即公元2世紀(jì)至公元3世紀(jì)。墓中還有一塊織錦殘片，上有“討南羌”三個字，它與“五星出東方利中國”護(hù)膊應(yīng)當(dāng)出自同一塊織錦面料。兩塊織錦上的文字連起來就是“五星出東方利中國討南羌”。

“南羌”，《漢書》《史記》等史料中均有記載，指生活于今甘肅西部至青海一帶的羌族。

此次與“五星出東方利中國”織錦同時展出的，還有2015年由中國絲綢博物館用復(fù)原的漢代織機(jī)成功復(fù)制的“五星錦”，使今日的人們有幸目睹“五星錦”的全貌。

“五星錦”為五重平紋經(jīng)錦，在漢錦中較復(fù)雜，也極為罕見，在織造工藝及技術(shù)上都較一般重經(jīng)織物要高。其圖案為云氣、瑞獸、吉祥語、星紋的精巧組合。在云氣紋樣間，有序織出鳳凰、鸞鳥、麒麟、白虎等瑞獸圖案，并依次織出“五星出東方利中國”吉祥小篆文字，及圓圈紋表現(xiàn)的“五星”圖案。織錦上的文字是織造出來的，而非針繡、彩繪，反映出漢朝成熟、精湛的絲綢制作技藝。

正因其特殊的設(shè)計思想和祥瑞的文字內(nèi)容，加之特殊的祈愿目的，其設(shè)計及織造應(yīng)當(dāng)出自漢晉皇家，其用途也可能極為特殊。專家推測，該墓地可能是精絕王室墓地，而這件護(hù)膊所用的織錦面料很可能來自漢王朝，是因為墓主人助其打敗南羌，漢王朝特意賞賜的。

專家學(xué)者們感慨不已，如果不是因為塔克拉瑪干沙漠腹地雨量稀少、氣候干燥，使埋藏在地下的古代遺物得到很好的保存，這樣代表漢代最高技藝水準(zhǔn)的絲織品便難以得見。

見證古絲路繁華

西漢時期，精絕已是具有一定規(guī)模的綠洲城邦?！稘h書·西域傳》中記載如下：“精絕國，王治精絕城。去長安八千八百二十里，戶四百八十，口三千三百六十，勝兵五百人。精絕都尉、左右將、譯長各一人。北至都護(hù)治所二千七百二十三里，南至戎盧國四日行，地阸陿，西通扜彌四百六十里?！?/p>

百余年來，經(jīng)過我國幾代考古工作者的不懈努力，這處保存狀況良好、規(guī)模宏大、學(xué)術(shù)價值極高的重要古代文化遺址，逐漸揭開神秘的面紗。

迄今的考古結(jié)果表明，這座塔里木盆地南緣現(xiàn)存規(guī)模最大的聚落遺址群，在東西寬約5公里、南北長約30公里的狹長區(qū)域內(nèi)。遺址群內(nèi)散布著殘存程度不一、規(guī)模不等的眾多房屋建筑遺址、佛塔、佛寺、古橋、果園、田地、道路、冰窖、陶窯、冶煉遺跡、墓地、供水系統(tǒng)、古城址及作坊遺跡，各類遺跡點總數(shù)達(dá)百處以上，呈現(xiàn)出“小聚居、大分散”的分布格局。

根據(jù)史書記載，又對照大量出土漢簡，且經(jīng)碳14年代測定，專家認(rèn)定尼雅遺址內(nèi)存在自西漢、東漢直至魏晉時期的文化遺存。1995年王公貴族墓地的考古發(fā)現(xiàn)和出土文物清晰地昭示：精絕綠洲城邦與漢、晉中原王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面關(guān)系十分密切。

此次《尼雅·考古·故事——中日尼雅考古30周年成果展》中，有一方邊長僅2厘米的方形“司禾府印”，精致中透出深刻內(nèi)涵。

“司禾”，顧名思義，與屯田相關(guān)。據(jù)史料記載，西漢政府在絲綢之路沿線廣泛屯田，屯田部隊有警時為軍，平時則屯墾務(wù)農(nóng)。這一政策得到各綠洲城邦一致?lián)泶?。精絕城邦雖小，但地居絲綢之路南道要沖，重要性不可忽視，歷史上也曾設(shè)有“司禾府”。

“漢人甘支”“牛跑到烏實特之漢人處”……這些內(nèi)容殘缺的木簡，透露了一點歷史信息：在漢晉時期的精絕綠洲上，遷入有中原居民，與當(dāng)?shù)厝艘坏罏椤敖z綢之路”暢通、綠洲建設(shè)奉獻(xiàn)汗水和力量。

自西漢張騫出使西域始，“絲綢之路”就是一條貫通東西的交通大動脈。它始于長安，經(jīng)由河西走廊，橫穿新疆，越蔥嶺，經(jīng)波斯，最終抵達(dá)地中海東岸的羅馬?？梢韵胍?，地處古絲綢之路南道交通要沖的“精絕”，西通于闐，東往鄯善，必然見證了古“絲綢之路”文化、貿(mào)易交流的盛況，也曾繁盛一時。

展品中有大量漢風(fēng)遺物。如“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”錦衾、“延年益壽大宜子孫”錦雞鳴枕、“金池鳳”錦袋、“登高明望四海貴富壽為國慶”“恩澤萬歲”錦，經(jīng)專家鑒定多為蜀錦。光可鑒人、圖案變幻的銅鏡，做工考究的漆器、帶“王”字字樣的帶流陶罐等，無不顯示“精絕故地”與中原密切的物質(zhì)交流。

這些物品，或是隨著“絲綢之路”上開展貿(mào)易的駱駝商隊被帶到這里，或是中原王朝的賞賜品，或是“精絕國”派遣的侍子由中原帶回。而晶瑩剔透的玻璃器，艷麗的瑪瑙、珊瑚等，顯示這里不光與中原王朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系緊密，同時也受到了貴霜及波斯薩珊文化的影響。

大量考古調(diào)查極其生動地揭示了一段歷史：新疆作為古絲綢之路的要沖，歷來是各民族共同開發(fā)建設(shè)和擁有的地方;歷來是多民族聚居，多元文化薈萃交融，多種宗教信仰并存的。

留下豐厚遺產(chǎn)

尼雅遺址文化內(nèi)涵極其豐富，揭示出古代尼雅人的日常生活、社會活動、宗教文化觀念，以及與周邊地區(qū)的交流聯(lián)系，是極為珍貴的人類文化遺產(chǎn)。

面對這些出土文物，人們眼前仿佛出現(xiàn)了千余年前，在位于古代“絲綢之路”南道交通必經(jīng)之地的精絕綠洲，古人們生氣勃勃的生產(chǎn)生活和文化交流盛況。

遙想昔日精絕故地，尼雅河尚未縮短，來自昆侖山的雪水澆灌滋潤了兩岸的農(nóng)田果園，人們種植小麥、糜子、葡萄、桑樹，紡紗，織造毛毯，燒制各類陶器。飲食時，喜用胡楊木挖削而成的木勺、木碗。農(nóng)耕之余，也飼養(yǎng)羊、駱駝、馬，從事狩獵活動。

橫跨兩岸的大橋上，滿載貨品的駱駝商隊上上下下，那些風(fēng)塵仆仆、走南闖北的客商，在大家的熱切期盼中，帶來各種奇珍異寶，也帶來思想的交流。

如今，走近尼雅遺址，仍能輕松辨認(rèn)出遺址的“地標(biāo)”——佛塔遺址。

雖已遭嚴(yán)重風(fēng)蝕，專家憑借發(fā)掘物的線索，復(fù)原了當(dāng)時佛教自印度一路東傳后在這里興盛的“拼圖”——佛教傳到這個綠洲城邦后，漸漸吸引了越來越多的信眾，人們在整個家園的中心地帶，營建佛塔、寺院、僧房，描繪壁畫，民居住宅、廣場、林帶緊密圍繞在佛塔周圍，通往寺廟的道路上善男信女絡(luò)繹不絕。

東漢明帝時，“精絕”再次在史書露面，其時已“為鄯善所并”。鄯善為絲綢之路南道另一綠洲城邦，公元5世紀(jì)滅亡。

據(jù)玄奘《大唐西域記》記載，唐初，“精絕國”已成廢墟。玄奘在西行取經(jīng)途中路過這里，描述所見時寫道：“澤地?zé)釢?，難以履涉，蘆草荒茂，無復(fù)途徑。”

專家根據(jù)尼雅遺址出土的漢文、佉盧文木簡資料及相關(guān)文獻(xiàn)材料，推斷尼雅遺址，可能在4世紀(jì)末至5世紀(jì)初，被廢棄并成為沙埋遺址，消失在歷史塵煙里。

佉盧文又稱驢唇文，據(jù)專家考證，使用的年代約為公元前3世紀(jì)至公元5世紀(jì)，起源于古印度西北部的犍陀羅地區(qū)。后來，這種文字主要通行于鄯善、于闐和龜茲等塔里木盆地綠洲城邦，用于書寫公文、書信、契約、宗教典籍等。這表明古代印度文化曾在這些地區(qū)占有一定地位。

正是從部分出土的佉盧文文書記載中，專家和學(xué)者發(fā)現(xiàn)，昔日精絕，經(jīng)常遭到蘇毗人侵掠。

“精絕”最終消失是否與此有關(guān)？對此，學(xué)界尚無定論。

依據(jù)目前調(diào)查、發(fā)掘所掌握的情況，可以清楚地發(fā)現(xiàn)，尼雅遺址地處內(nèi)陸干旱荒漠地區(qū)一相對獨立地理單元的綠洲上。昔日，這里的人民繁衍生息就仰賴于母親河——尼雅河的賜予。從當(dāng)時每一區(qū)建筑址周圍幾乎均設(shè)有防御風(fēng)沙的籬笆墻，以及一些建筑址之間的道路兩側(cè)也設(shè)置籬笆護(hù)欄柵來看，昔日這里的綠洲生態(tài)環(huán)境已很脆弱，防風(fēng)沙設(shè)置已廣泛應(yīng)用。在歷史上尼雅河水流量非常大時，這里是一個草木繁盛的綠洲，而隨著河水不斷退縮，整個綠洲漸漸萎縮，最終被迫放棄。