【摘 要】 本文分析了習近平生態(tài)文明思想的理論來源，闡述了習近平生態(tài)文明思想的主要內容，提出了習近平生態(tài)文明思想的時代價值，認為其理論價值在于創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義的理論思想、豐富和完善了中國特色社會主義理論體系，其實踐價值在于實現(xiàn)經(jīng)濟社會的良性發(fā)展、推進全面小康社會的建設、為全球生態(tài)治理貢獻中國智慧。

【關鍵詞】 馬克思主義；習近平；環(huán)境問題；生態(tài)文明建設

改革開放以來，中國經(jīng)濟發(fā)展迅速，已成為世界第二大經(jīng)濟體，但同時帶來嚴重的環(huán)境問題，威脅著人類健康良好的生活，同時限制了經(jīng)濟發(fā)展。面對嚴峻的國際國內生態(tài)環(huán)境，習近平以中國傳統(tǒng)文化生態(tài)觀為基礎，發(fā)展馬克思主義生態(tài)理論，創(chuàng)新中國特色社會主義理論，在很多方面提出關于環(huán)境保護的新的思路，新理念、新觀點和新論述，形成系統(tǒng)的生態(tài)文明思想，為全面建成小康社會，建設美麗中國提供了理論指南。

一、習近平生態(tài)文明思想的理論來源

1、對馬克思主義生態(tài)理論的借鑒和吸收

馬克思和恩格斯諸多經(jīng)典文獻中蘊含著豐富的生態(tài)思想。首先，馬克思和恩格斯提出唯物主義自然觀的思想。認為自然界是永恒發(fā)展的，人是自然的一部分，并依賴自然生存，人可以通過勞動將人與自然統(tǒng)一起來，但要牢記人類能動性要受自然規(guī)律的制約，否則就會遭到自然的報復。其次，對資本主義進行批判。資本的逐利性使資本追求更多的利潤，過度的使用礦產(chǎn)資源，砍伐樹木，排放廢氣，人類凌駕于自然之上，對自然環(huán)境造成嚴重的破壞，資本主義制度才是生態(tài)危機產(chǎn)生的根源。最后，提出社會主義是實現(xiàn)人與自然和諧的路徑。馬克思和恩格斯認為生態(tài)環(huán)境問題實質上是社會問題，要想解決生態(tài)危機，必須徹底的變革資本主義生產(chǎn)方式和社會制度，才可能實現(xiàn)人和自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。習近平生態(tài)文明建設思想吸收了大量馬克思主義生態(tài)哲學思想，堅持社會主義的發(fā)展道路，堅持社會主義的生產(chǎn)方式。

2、對中華民族傳統(tǒng)文化的生態(tài)理念繼承和發(fā)揚

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，以儒家、道家、佛家為代表的傳統(tǒng)文化中包含著豐富的生態(tài)思想，在人與自然的關系上觀點相似，都認為人應該敬畏自然，尊重自然，順應時令，愛護自然萬物，樸素節(jié)約，為當代建設生態(tài)文明提供豐富的資源?？鬃犹岢烀?，自然有其客觀存在的規(guī)律，人要知命畏天，對自然界心存畏懼，順應規(guī)律，盡力而為。道家提倡“無為而治”，順應自然，人要知道滿足和適度，讓萬物休養(yǎng)生息，還曰“圣人去甚，去奢，去泰”，[1]倡導節(jié)儉不浪費的生活方式。佛家認為“眾生平等”，世間萬物皆有生命，倡導人要向善，用大慈大悲的心態(tài)，善待和尊重萬物。傳統(tǒng)文化中告誡人們要重視自然的季節(jié)性，按其生長時節(jié)獲取需要，不違反自然的運行規(guī)律，形成人與自然良性循環(huán)，才能實現(xiàn)長久的生存。

3、對中國領導集體生態(tài)思想的拓展和創(chuàng)新

中國歷代黨中央領導集體通過實踐探索發(fā)展和豐富了中國生態(tài)文明思想。新中國成立后，毛澤東曾說：“即在一切可能的地方，均要按規(guī)格種起樹來，實行綠化”。[2]以毛澤東為核心的黨中央領導集體將資源節(jié)約、環(huán)境改善作為一項緊迫任務，中國特色社會主義生態(tài)文明思想萌芽。鄧小平提出經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護并重的辯證統(tǒng)一思想，抓經(jīng)濟建設的同時注重環(huán)境保護。提倡將科學技術應用到生態(tài)問題中，用科技解決生態(tài)問題，用法律保障生態(tài)環(huán)境。江澤民提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，在環(huán)境承載范圍內推進經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展，做到社會與自然規(guī)律，經(jīng)濟與生態(tài)統(tǒng)一發(fā)展。進入新世紀，胡錦濤緊密聯(lián)系中國經(jīng)濟社會發(fā)展實際和階段性特征，提出了科學發(fā)展觀，十七大報告提出要在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念，在十八大報告中，將生態(tài)文明建設納入總布局中。習近平生態(tài)文明思想與歷屆黨和國家領導集體思想緊密相聯(lián)，取其精華，提出當前現(xiàn)實需要的生態(tài)文明理論，創(chuàng)新發(fā)展了中國特色社會主義生態(tài)思想。

二、習近平生態(tài)文明思想的主要內容

1、習近平的生態(tài)經(jīng)濟觀

自然條件為社會生產(chǎn)力發(fā)展提供生產(chǎn)和生存條件，是經(jīng)濟發(fā)展必不可少的一部分，生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間存在著辯證統(tǒng)一的關系。習近平立足中國當代實際國情，高度重視生態(tài)環(huán)境對生產(chǎn)力發(fā)展的決定性作用，提出“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”的重要論斷，[3]將生態(tài)環(huán)境也納入生產(chǎn)力范圍。習近平著名的“兩山”論斷為：“既要青山綠水，也要金山銀山。寧要青山綠水，不要金山銀山，青山綠水就是金山銀山?！盵4] 這論證了生態(tài)環(huán)境可以帶來經(jīng)濟效益，生態(tài)環(huán)境就是經(jīng)濟效益。

2、習近平的生態(tài)法制觀

十八大報告將生態(tài)文明建設寫入總體布局，將“美麗中國”作為生態(tài)文明的目標，要實現(xiàn)這一目標，需要強有力的制度和法律保障。當前我國生態(tài)環(huán)境保護中存在的一些問題，多數(shù)與制度不完善，機制不健全，法制不完備有關。習近平指出要依靠最嚴格的制度、最嚴明的法治，為生態(tài)文明建設提供可靠保障，并提出了從四方面完善生態(tài)文明的具體制度：建立健全科學的決策制度，嚴格有效的管理制度，監(jiān)督保障類制度，責任追究類制度。從健全生態(tài)文明建設的法律法規(guī)，改革管理體制、加強環(huán)境法制建設、提高執(zhí)法能力三方面健全生態(tài)文明的體制機制。

3、習近平的生態(tài)文明觀

“生態(tài)興則文明興”，習近平吸取世界上生態(tài)環(huán)境問題的經(jīng)驗教訓，將生態(tài)提升到?jīng)Q定人類文明興衰的高度，認為中華民族要實現(xiàn)偉大復興，當前我國環(huán)境問題亟需改善，必須有良好的生態(tài)環(huán)境為人類的生存發(fā)展提供基礎保障。人必須要意識到，人與自然環(huán)境是相互依存的，意識到自然生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定平衡的重要性，樹立人與自然和諧的生態(tài)觀，只有這種理念成為自覺的意識，才會在行為中自覺遵行和實踐。同時動員公眾力量，進一步發(fā)揮公眾監(jiān)督作用，形成全民參與的長效機制。

4、習近平的生態(tài)民生觀

良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存與健康的基礎，習近平深刻認識到生態(tài)環(huán)境與民生之間的關系，多次強調：“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，最普惠的民生福祉”。十九大報告中指出，社會主要矛盾已經(jīng)轉變，表明人民追求的不再是物質層面的滿足，還需要良好的生存環(huán)境。在全面建成小康社會的過程中，生態(tài)環(huán)境至關重要，也是衡量小康社會的標準。針對中國生態(tài)環(huán)境問題，習近平指出要切實解決關乎人民群眾健康的突出環(huán)境問題。

5、習近平的生態(tài)發(fā)展觀

生態(tài)文明建設強調的是經(jīng)濟發(fā)展的質量和效益，尤其是生態(tài)效益。當前我國處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加快發(fā)展的關鍵時期，發(fā)展與資源約束的矛盾突出，必須轉變消耗比較高、污染嚴重、效益不高的經(jīng)濟發(fā)展方式，采用資源消耗少、排放量低、高效益的集約型發(fā)展方式。為此，只有促進產(chǎn)業(yè)結構和能源結構，發(fā)展綠色低碳循環(huán)發(fā)展，才能實現(xiàn)經(jīng)濟效益和生態(tài)環(huán)境兼顧，循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟這三種經(jīng)濟形態(tài)本質上都是生態(tài)經(jīng)濟，是將經(jīng)濟發(fā)展的重點，放在依靠科技創(chuàng)新、人才力量方面，在社會建立全面且系統(tǒng)的制度，使人民觀念轉變，通過實行試點檢驗后推廣的運行方式，達到節(jié)約，循環(huán)使用資源，改善生態(tài)環(huán)境的目的。

三、習近平生態(tài)文明思想的時代價值

1、習近平生態(tài)文明思想理論價值

（1）創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的理論思想。第一，創(chuàng)新了馬克思主義的生產(chǎn)力理論。馬克思曾指出“科學也是生產(chǎn)力”，首次將智力因素納入生產(chǎn)力結構中，習近平“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”的理念，將生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力也納入生產(chǎn)力范圍，對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系范疇進行創(chuàng)新和發(fā)展。第二，發(fā)展了馬克思主義的共產(chǎn)主義理論。馬克思恩格斯關于生態(tài)文明思想批判了資本主義并提出只有共產(chǎn)主義才是人與自然和諧的最終歸宿，并沒有提出具體的實現(xiàn)方法，習近平的“兩山”理論，進一步闡釋和發(fā)展了馬克思主義共產(chǎn)主義特征，再次表明人與自然矛盾只有社會主義才能真正解決。

（2）豐富和完善中國特色社會主義理論體系。習近平繼承前幾任領導集體的生態(tài)思想，并不斷豐富發(fā)展，完善中國特色社會主義理論體系，成為我國生態(tài)文明建設的思想指導。習近平生態(tài)文明思想的誕生，表明社會主義社會能夠在提高經(jīng)濟發(fā)展速度和質量的同時，解決好生態(tài)環(huán)境問題，彰顯了社會主義的優(yōu)越性。

2、習近平生態(tài)文明思想實踐價值

（1）實現(xiàn)經(jīng)濟社會的良性發(fā)展。生態(tài)文明建設與社會發(fā)展方方面面緊密聯(lián)系，我國的環(huán)境現(xiàn)狀就充分表明：我國原有社會生產(chǎn)方式存在問題，快速追求經(jīng)濟效益，造成嚴重的環(huán)境問題，治理需要花費巨大的成本，給經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定造成巨大壓力。新時期要兼顧生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展，平衡兩者關系，建設美麗中國，實現(xiàn)民族復興，就勢必要轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，加大生態(tài)保護力度，促進資源節(jié)約。深入貫徹習近平生態(tài)文明思想，堅持走綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展道路，有利于經(jīng)濟社會的良性發(fā)展。

（2）推進全面小康社會的建設。中國在2020年要實現(xiàn)全面建成小康社會，而生態(tài)文明建設就是衡量小康社會的重要標準，全面建成小康社會，是要讓社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、優(yōu)秀文化、精神文明以及生態(tài)文明等方面協(xié)調發(fā)展。習近平的生態(tài)思想表明了黨和國家推進生態(tài)文明建設的決心，為全面建設小康社會在生態(tài)文明方面提供思想指導，有利于推進全面小康社會的建設。

（3）為全球生態(tài)治理貢獻中國智慧。全球生態(tài)問題日漸嚴峻，生態(tài)問題帶來的負面影響，已經(jīng)超越國家間的限制，擴散至全球范圍。習近平帶領中國人民，在國內加快生態(tài)文明建設，建設美麗中國，積極改善生態(tài)環(huán)境，在國際主動承擔大國義務，履行大國的職責，提出建設美麗地球，貢獻中國智慧，積極參與到全球生態(tài)保護的建設進程中，有利于提升中國的形象，構建和諧的外交關系。

習近平生態(tài)文明思想，是在充分了解和分析中國具體實際和國際背景的基礎上提出的系統(tǒng)的生態(tài)文明建設思想，是我國在新時代背景下平衡經(jīng)濟發(fā)展和自然環(huán)境的重要思想保證，是中國實現(xiàn)第一個一百年目標，建設美麗中國，實現(xiàn)偉大復興中國夢的重要思想指導。

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[3] 中共中央宣傳部.習近平系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社，人民出版社，2014.234.

[4] 中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義生態(tài)文明建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017.21.

【作者簡介】

袁情茹，西南科技大學2016級馬克思主義理論專業(yè)，研究方向：馬克思主義中國化.