撰文/周 舟 鄭媛媛 秦欣欣

新鄉(xiāng)市博物館館藏的“夨伯作旅彝”甗，從器形、紋飾及銘文判斷應(yīng)為西周早期夨國之器。夨國地處陜西省寶雞市，但在河南?？h的辛村墓地中也發(fā)現(xiàn)一件“夨伯”戟，因而推斷新鄉(xiāng)市博物館館藏“夨伯作旅彝”甗極有可能出自?？h辛村墓地?！皦鞑髀靡汀碑[銘文中的“旅彝”二字進(jìn)一步說明此甗的作用，也反映出商周青銅器的功能轉(zhuǎn)化和社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

“夨伯作旅彝”甗略述

“夨伯作旅彝”甗由原平原省博物館交撥新鄉(xiāng)市博物館收藏，現(xiàn)為國家二級文物（如圖一）。此甗高40厘米，口徑25.8厘米，甑高23.5厘米，鬲高16.5厘米，總共5.98公斤。此器侈口，兩立耳微微外傾，甑中腹，下部如鬲，柱形足。立耳飾三道凹弦紋，頸飾三組云紋，鬲腹飾三大浮雕式饕餮紋，其牛角式紋飾最為醒目。甑與鬲中間有一心形銅箅，銅箅有通蒸汽的十字孔，并有兩環(huán)，一環(huán)用于提放銅箅，另一環(huán)鏈接甗壁，相應(yīng)壁外凸起一半球型乳釘，甗內(nèi)壁一周鑄有托銅箅的尖齒。甗內(nèi)壁口沿下鑄有“夨伯作旅彝”五字銘文，此銘文豎成列，書寫氣勢較為豪放，筆畫厚重，筆畫中間粗肥，首尾出尖（如圖二）。此甗通體布滿土銹，襠與足部皆有煙炱，有過火痕跡，說明此甗是實(shí)用器。

根據(jù)朱鳳瀚在《中國青銅器綜論》中對青銅甗器形、紋飾的分型定類，可以把此甗歸為聯(lián)體甗B型V式（甑中腹，兩立耳微侈，鬲淺袋足，高空心蹄形足跟），應(yīng)屬于西周早期。此甗的鬲腹紋飾屬饕餮紋有首無身之簡省類的A型（首部眉、目、口、鼻相聯(lián)接），其中雙角呈粗大牛角狀的應(yīng)屬西周早期。此甗頸飾云紋屬云紋C型（單元間用橫豎線條相互攀聯(lián)，獨(dú)立組成紋飾帶，或與目紋組成目云紋）,屬于商代中期到西周早期。再根據(jù)銘文記載，此甗應(yīng)為夨伯自作之器。因此，從形制、紋飾和銘文，我們可以斷定此甗為西周早期的夨國器物。

“夨伯作旅彝”甗出處分析

夨國是一個不見史籍記載的古老的小國，在任何史料上都找不到它的蹤跡，對于夨國的研究只能根據(jù)流傳至今的文物。西周的禮器、兵器和車馬器上的銘文往往鑄以國名，這對于判定器物的歸屬具有重要意義。青銅器上鑄有“夨”，這無疑說明此物是夨國之器。最早出現(xiàn)在世人面前的夨國器物應(yīng)是“散氏”盤，也稱“夨人”盤，相傳乾隆初年出土于陜西鳳翔府，腹內(nèi)底銘357字，系一篇土地轉(zhuǎn)讓契約，記夨、散兩國土地糾紛的裁決結(jié)果并舉行盟誓。1917年，陜西鳳翔又出土一件西周早期的銅尊，器蓋同銘“夨王乍寶彝”。

① “夨伯作旅彝”甗

② “夨伯作旅彝”甗局部

1934年至1937年，在陜西省寶雞縣（今寶雞市陳倉區(qū)）賈村斗雞臺進(jìn)行了三次科學(xué)的考古發(fā)掘，共挖掘出西周小型墓葬四十五座，在斗雞臺墓地B3出土“夨”字當(dāng)盧二件。自二十世紀(jì)七八十年代以來，考古工作者對寶雞境內(nèi)渭水、汧水流域進(jìn)行大量的發(fā)掘和試探工作，又發(fā)現(xiàn)許多夨國的遺物。1969年，在寶雞縣賈村公社上官村出土一件簋蓋，上有銘文“夨王作奠姜尊簋”。1974年，寶雞縣賈村公社靈隴村西周墓地M1中，出土一銅泡（M1：2）,背面刻有銘文“夨”字。1974年，在隴縣南坡墓地M6中出土戈一件（M6：5）,內(nèi)有銘文“夨中（仲）”。同一墓地中M2中出土三件當(dāng)盧（M2：11、M2：12、M2：13）,三件當(dāng)盧背后皆刻有“夨”字。1981年，在寶雞市金臺區(qū)紙坊頭出土兩件鬲（M1：11、M：12），刻有銘文“夨伯作旅鼎”五字。以上文物都是經(jīng)過科學(xué)的考古挖掘并有十分準(zhǔn)確的出土地點(diǎn)，這些足以證明夨國的存在和它的地理位置。傳世的文物也皆出土于陜西鳳翔府，清代的鳳翔府就包括今天的寶雞地區(qū)。因此，盧連成先生分析，夨國比較確切的地望應(yīng)在今寶雞市隴縣、千陽、陳倉區(qū)賈村一帶，汧水是流經(jīng)古夨國境內(nèi)最主要的一條河流。

根據(jù)“夨伯作旅彝”的銘文，我們知道此甗是夨伯自作之器，夨伯又是何人。

金岳在《北方民族方國歷史研究》一書中對此進(jìn)行了分析，夨人在殷商時期活動于卜（今河南濮陽），后西遷至關(guān)中西部。這些夨人西遷以后支庶繁多，其后有伯、仲、叔三支，夨伯一支較為強(qiáng)大。在傳世的青銅器中皆有“夨伯”“夨仲”“夨叔”的相關(guān)銘文對此觀點(diǎn)進(jìn)行佐證。新鄉(xiāng)市博物館館藏“夨伯作旅彝”甗和寶雞青銅器博物院館藏的“夨伯作旅鼎”鬲是“夨伯”代表器物，“夨伯”的青銅器出土地多位于寶雞市陳倉區(qū)賈村的汧水下游地區(qū)?！皦髦佟鼻嚆~器有寶雞隴縣南坡墓地M6中的“夨中（仲）”戈，位于汧水上游地區(qū)。1984年，岐山縣青化鄉(xiāng)丁童村出土的“夨叔作旅簋”簋，這也說明“夨叔”的范圍更靠東方。跟據(jù)“夨伯”之器與“夨王”之器且出土于寶雞賈村地區(qū)，我們可以斷定夨王即是夨伯一支。盧連成進(jìn)一步對夨伯與夨王進(jìn)行分期，夨伯應(yīng)是文王晚年、武王、成王時期，夨王應(yīng)是康王、昭王、穆王時期。

“夨伯作旅彝”甗的出處已經(jīng)十分明確，又有一個問題擺在眼前，一件西周早期位于陜西的夨國器物，為何出現(xiàn)在地處中原的新鄉(xiāng)地區(qū)。為了回答這個問題，筆者查閱大量文獻(xiàn)進(jìn)行研究，在浚縣辛村墓地發(fā)現(xiàn)一些證據(jù)。辛村衛(wèi)國墓地是1932年至1933年間由前中央研究院史語所聯(lián)合地方組成河南古跡研究會發(fā)掘的，前后共發(fā)掘四次?？？h辛村墓地正是在衛(wèi)國境內(nèi)，所以這一墓地屬于衛(wèi)國是毫無疑問的。在這四次考古挖掘中，除了出土大量衛(wèi)國的青銅器以外，還發(fā)現(xiàn)了夨國的青銅器。在墓葬M8中，出土一件戟（M8：52）,內(nèi)末銘二字曰“伯夨”。因此，筆者推斷“夨伯作旅彝”甗很有可能也出自于?？h辛村墓地。同時，在墓葬M29中，出土一件青銅甗（M29：1）,該甗腹壁飾弦紋，三足飾饕餮紋，銘三字在腹內(nèi)，曰“（白）伯作彝”。腰內(nèi)橫生三齒，架一心形銅箅。箅一端有小鈕，一端有銅鉤聯(lián)甗。此甗雖未刻“夨”字銘文，但器形和銘文也與“夨伯作旅彝”甗十分相似。辛村地勢，北而微高，坡水分東西兩股繞村側(cè)流入淇河。因鑿崖或坡水沖刷，常有墓中古物露出。1931年春，此地又有大批古物出土。由于辛村墓地在考古挖掘之前就有大量文物流失，“夨伯作旅彝”甗很有可能在挖掘辛村墓地之前就已出土，但下落不明。新鄉(xiāng)市博物館前身是平原省博物館，在平原省時期，平原省博物館在豫北收集、征調(diào)大量文物，“夨伯作旅彝”甗可能因此藏于新鄉(xiāng)市博物館。

如果以上推測屬實(shí)，又一個新的問題出現(xiàn)了，就是為何“夨伯作旅彝”甗會出現(xiàn)在衛(wèi)國的墓地中。由于沒有考古和史學(xué)資料，筆者對此問題進(jìn)一步進(jìn)行推測。根據(jù)《史記》記載，“武王既崩，成王少。周公旦代成王治，當(dāng)國。管叔、蔡叔疑周公，乃與武庚祿父作亂，欲攻成周。周公旦以成王命興師伐殷，殺武庚祿父、管叔，放蔡叔，以武庚殷馀民封康叔為衛(wèi)君，居河、淇間故商墟”。這段史料清晰的講述衛(wèi)國成立的歷史，“夨伯作旅彝”甗很有可能就是跟周朝平定叛亂的軍隊(duì)來到衛(wèi)地。夨伯是否來過衛(wèi)地不得而知，但夨伯的存在時期應(yīng)是文王晚年、武王、成王時期，這與衛(wèi)國成立的時間在邏輯上是說的通的，這是筆者的推測之一。在浚縣辛村墓葬M60中還出土一銅尊（M60：5），腹地有銘文，曰“隹公原于宗周，陸從公亥”。經(jīng)郭寶鈞考證，此公當(dāng)系衛(wèi)康叔的后裔，該銅尊應(yīng)屬衛(wèi)公的家臣陸，陸曾從衛(wèi)公到過宗周。宗周是指周王都所在的豐京和鎬京地區(qū)，衛(wèi)公及家臣此去宗周是否去過夨國，不得而知，但衛(wèi)公一行在宗周獲得“夨伯作旅彝”甗并將其帶回衛(wèi)地，這也是一種可能，這是筆者的推測之二。以上推斷皆是在一定的考古與歷史研究的基礎(chǔ)上大膽推測的，歷史的真相還需要新的考古研究成果來證明。

“夨伯作旅彝”甗中的“旅彝”問題

在商周青銅器中“旅彝”二字經(jīng)常出現(xiàn),旅彝究竟表示什么用途，這在銅器研究中一直爭議不斷。黃盛璋先生根據(jù)“旅”字的釋義和“行彝”的研究對“旅彝”提出許多觀點(diǎn)。黃盛璋先生認(rèn)為，“旅彝”為可移動之器，用途不限一種，地方不限一地，陳設(shè)不專一處。因此，我們可以認(rèn)為“夨伯作旅彝”甗是具有實(shí)用功能的，在甗的襠與足部皆有煙炱，從另一方面也對此進(jìn)行證明。商周時期銅礦采煉不易，古人又敬鬼神，最初的銅器，多只限于祭器，因而祭器為最貴。祭器與國家同重，陳于宗廟，不作它用。隨著生產(chǎn)力的提高，技術(shù)的改進(jìn)，銅的出產(chǎn)漸多，因而銅器的用途也隨之?dāng)U展。銅器生產(chǎn)漸多，逐漸打破祭器獨(dú)占銅器的局面，銅器不限于祭器。祭器本身用途也開始分化，除少數(shù)陳列于宗廟的的重器不做其他用途以外，有不少祭器祭祀后也可以移作他用。春秋戰(zhàn)國之際，行器逐漸增多，行器多用于征行，器內(nèi)銘文多有“征”“行”二字。雖然行器與“旅彝”功能相近，但由于“旅彝”是從祭器分化而出的，行器的功能更為具體?！奥靡汀痹诖呵镌缙谌约嬗屑榔鞯墓δ?，愈往后則祭祀的功能進(jìn)一步減少，而移用與它用的作用逐漸增多?！爱?dāng)行器逐漸取代旅彝時，‘旅彝’以移用、外用為經(jīng)常。所以行器等代替‘旅彝’，著重在行，所以不再用‘旅彝’的名稱”。