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      南越王墓出土鳳鳥(niǎo)紋玉器與巫文化

      2019-04-02 11:59:38胡田甜
      文物天地 2019年1期
      關(guān)鍵詞:鳳紋透雕南越王

      胡田甜

      西漢南越王墓出土玉器240多件,主要分為禮儀用玉、喪葬用玉、裝飾用玉、器用玉四類,是迄今所見(jiàn)出土玉器最多的漢代墓葬之一。這些玉器紋飾多樣、別具一格,動(dòng)物紋飾包括龍鳳紋、虎紋、熊紋、犀紋等,尤以龍鳳紋數(shù)量居多。本文以其中較為重要的鳳鳥(niǎo)紋為對(duì)象,進(jìn)行賞析并探討其文化內(nèi)涵。

      一、南越王墓出土的鳳鳥(niǎo)紋玉器

      除后藏室外,南越王墓其他各室均有玉器出土。鳳鳥(niǎo)紋玉器主要集中于主棺室與東側(cè)室,為墓主及夫人所有。根據(jù)發(fā)掘報(bào)告《西漢南越王墓》的記錄,大致如下:

      上表所列,皆為發(fā)掘報(bào)告中明確定名含有“鳳紋”的玉器,部分玉器上的鳥(niǎo)紋與鳳紋相似或存在爭(zhēng)議的暫不列入,如左夫人組玉佩的構(gòu)件花蕾形玉佩(圖一),一側(cè)透雕一昂首卷尾的朱雀踏在花蕾的蒂葉上面,朱雀形貌與鳳鳥(niǎo)非常相似。又如一件玉劍格(圖二)上的鳥(niǎo)類紋飾究竟是鸚鵡紋還是鳳紋,仍未有定論?,F(xiàn)將南越王墓出土鳳鳥(niǎo)紋玉器作一介紹。

      鳳紋牌形佩(圖三),青玉質(zhì),因雨水滲漏侵蝕通體呈雞骨白色。器物扁平,雙面透雕,中間是一個(gè)長(zhǎng)方框,框外上端連著一朵卷云紋,框內(nèi)透雕一倒懸的變形鳳鳥(niǎo)紋,回環(huán)卷曲布滿方框內(nèi)。方框下面雕刻一只高冠卷尾的變形鳳鳥(niǎo),前爪觸及框內(nèi)鳳鳥(niǎo)的頭頂。方框下端折斷,特鑄制兩個(gè)“H”形的小金扣,接連上下兩個(gè)斷口,使全器復(fù)為一體。右側(cè)雕一昂首挺胸的鳳鳥(niǎo),雙足踩一璧,長(zhǎng)尾下垂,末端回卷以托玉璧;左側(cè)透雕瓔珞一串,其上裝飾一變形小鳥(niǎo)[1]。與前代相比,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鳳鳥(niǎo)紋姿態(tài)秀麗、線條流暢,并常與卷云紋結(jié)合在一起,使裝飾更加豐富。在造型上,這一時(shí)期的鳳鳥(niǎo)紋開(kāi)始出現(xiàn)飄帶形冠,飄向腦后并向上卷曲,而且多以陰線雕刻水滴形或橄欖形鳳眼,使鳳鳥(niǎo)形象更加秀美[2]。風(fēng)紋牌形佩中的鳳鳥(niǎo)紋與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相似度極高,一種可能是西漢工匠模仿戰(zhàn)國(guó)風(fēng)格制作,另一種可能是它本身為戰(zhàn)國(guó)遺物[3]。

      龍鳳紋重環(huán)佩(圖四),青白玉,土沁呈黃色,圓璧形,以圓圈分隔為內(nèi)外兩圈。內(nèi)圈透雕一游龍,兩爪及尾伸向外區(qū);外區(qū)透雕一鳳鳥(niǎo),立龍爪上,鳥(niǎo)冠及尾羽皆為卷云紋,填滿外區(qū)上下,圖案構(gòu)思奇巧[4]。

      雙鳳渦紋璧(圖五、圖六),青玉,土沁呈灰黃色。兩面渦紋,下方兩側(cè)各透雕一鳳。玉璧正中的上下方近邊沿處各有一個(gè)圓形穿孔。此件玉璧位居組玉佩之首,上孔可用于佩掛,下孔穿線用以串連其他佩飾[5]。

      龍鳳渦紋璧(圖七),青玉,土沁灰黃色,圓璧正中的圓孔內(nèi)透雕一龍,外區(qū)飾以浮雕勾連渦紋。璧的兩側(cè)各透雕一鳳,作攀緣狀,回首向外[6]。目前考古發(fā)掘的漢代玉璧形式多樣,造型和紋飾都在戰(zhàn)國(guó)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展,除了圓形的玉璧外,還流行透雕與出廓附飾的玉璧,南越王組玉佩中的雙鳳渦紋璧與龍鳳渦紋璧正符合這一特征[7]。

      玉盒(圖八、圖九),青玉,子母口。盒身深圓圜底,下附小圈足。器蓋邊沿破裂一角,后經(jīng)修補(bǔ),蓋面紋飾分三區(qū),當(dāng)中為八瓣柿蒂形的淺浮雕紋,中區(qū)為單線的勾連雷紋,外區(qū)是勾連雷紋與瓣?duì)罴y組合。器蓋里面用單線勾勒兩鳳鳥(niǎo),左右相對(duì),線紋流暢[8]。

      三鳳渦紋璧(圖十),兩面雕有渦紋,周邊透雕三鳳紋,對(duì)稱分立,大小不一,姿態(tài)各異[9]。

      透雕龍鳳渦紋璧(圖十一),器物扁平,通體透雕對(duì)稱的雙龍雙鳳紋,作蟠纏狀。玲瓏剔透,琢切剛直有力,刀口清晰可見(jiàn)[10]。

      通過(guò)以上論述可以看出,西漢南越王墓出土的鳳鳥(niǎo)紋玉器有以下特征:

      第一,這些玉器多為裝飾用玉,僅出土于主棺室與東側(cè)室,為墓主與夫人的陪葬品,未見(jiàn)于其他殉人身側(cè),說(shuō)明其在一定程度上反映了等級(jí)秩序。鳳鳥(niǎo)紋玉器的使用,或許與主人的尊貴身份有關(guān)。

      第二,鳳紋牌形佩與玉盒盒蓋均為損壞后經(jīng)過(guò)修補(bǔ)繼續(xù)使用,玉盒破口處的毛邊幾乎已呈平滑狀,表明盒蓋破裂后已使用較長(zhǎng)一段時(shí)間。由此可見(jiàn)玉器在南越國(guó)的珍貴程度,即使南越王也不會(huì)輕易毀棄。

      第三,根據(jù)學(xué)者的研究,南越王墓出土的玉器往往帶有戰(zhàn)國(guó)遺風(fēng)[11],一些玉器上的鳳鳥(niǎo)紋也帶有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的風(fēng)格。這或許與南越國(guó)地處嶺南,在政治上相對(duì)獨(dú)立有關(guān)。而與此同時(shí),又有部分鳳鳥(niǎo)紋玉器具有鮮明的漢代風(fēng)格,體現(xiàn)了南越王墓出土玉器的多元文化因素。

      二、鳳鳥(niǎo)紋與巫文化

      鳳鳥(niǎo)自古被視為瑞鳥(niǎo),早在《尚書(shū)·益稷》中便有大禹治水成功之后,“簫韶九成,鳳皇來(lái)儀”之句?!渡胶=?jīng)·南山經(jīng)》詳細(xì)描寫(xiě)了鳳鳥(niǎo)的形象:“丹穴之山,其上多金、玉?!续B(niǎo)焉,其狀如雞,五采而文,名日鳳皇,首文日德,翼文日義,背文日禮,膺文日仁,腹文日信。是鳥(niǎo)也,飲食自然,自歌自舞,見(jiàn)則天下安寧。”漢代許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)鳳的解釋是“鳳之象也,鴻前唐後,蛇頸魚(yú)尾,鸛顙鴛思,龍文虎背,燕頷雞喙,五色備舉。出于東方君子之國(guó),翱翔四海之外,過(guò)昆侖,飲砥柱,濯羽弱水,莫宿風(fēng)穴。見(jiàn)則天下大安寧”。在《爾雅·釋鳥(niǎo)》中郭璞注鳳鳥(niǎo)為“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚(yú)尾、五彩色、高六尺許”??梢?jiàn)在古代文獻(xiàn)中,鳳鳥(niǎo)的形象隨著時(shí)代的發(fā)展而更加清晰??傮w而言,鳳鳥(niǎo)最大的特征,就是身具五彩之色,見(jiàn)之則天下安寧,是無(wú)可替代的祥瑞之兆。

      楚人有崇鳳的習(xí)俗。一方面,鳳鳥(niǎo)很有可能是楚國(guó)的圖騰。由于生產(chǎn)力水平的低下,先民們面臨嚴(yán)重的生存危機(jī),凡是有利于他們生存的事物,均受到頂禮膜拜。圖騰的產(chǎn)生源自先民對(duì)自然的崇拜,他們?cè)鴮D騰視作血緣親屬、祖先、保護(hù)神,總而言之是他們認(rèn)為自己與這些作為圖騰的動(dòng)物或植物之間有某種聯(lián)系,并將之當(dāng)作氏族的象征與標(biāo)志[12]。如宋公文先生所說(shuō),“楚人崇尚巫術(shù),認(rèn)為自然界萬(wàn)物都有靈性,他們把某些解釋不了的自然神力與自然界萬(wàn)物相聯(lián)系,風(fēng)鳥(niǎo)也被賦予某些超自然的神力,……鳳是至真至善至美的,它是楚民族和國(guó)家至真至善至美的體現(xiàn)。為此,楚人尊鳳愛(ài)鳳為圖騰,視?shū)P為東方的象征,先祖的象征,民族和國(guó)家的象征。這就是楚人尊鳳愛(ài)鳳的思想基礎(chǔ)”[13]。李澤厚先生將鳳鳥(niǎo)看作巫術(shù)禮儀的圖騰,鳳與龍一起,標(biāo)記、代表了狂熱的巫術(shù)禮儀活動(dòng),是原始巫術(shù)禮儀的延續(xù)、發(fā)展和進(jìn)一步符號(hào)圖像化[l4]。

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