• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx

      認(rèn)知語言學(xué)下數(shù)詞非真值義原因探析

      2019-04-02 03:49郭志璞
      北方文學(xué) 2019年8期
      關(guān)鍵詞:認(rèn)知語言學(xué)數(shù)詞

      郭志璞

      摘要:隨著語言的發(fā)展,語言單位都會(huì)出現(xiàn)偏離其自身語義及句法功能的現(xiàn)象。數(shù)詞,除了表示本身數(shù)字義之外,還存在著大量的其他語義及句法功能,稱之為“非真值義”。本文以“十以下”數(shù)詞為例,運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)理論,采取歷時(shí)和共時(shí)相結(jié)合的方法,通過數(shù)詞實(shí)例,研究其得以出現(xiàn)在這些詞語及句法格式中的具體原因,欲探究數(shù)詞各語法機(jī)制和規(guī)律,強(qiáng)化數(shù)詞研究的系統(tǒng)性和規(guī)律性,便于數(shù)詞的學(xué)習(xí)。

      關(guān)鍵詞:數(shù)詞;非真值;認(rèn)知語言學(xué)

      “認(rèn)知語言學(xué)是一門堅(jiān)持體驗(yàn)哲學(xué)觀,以身體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn),以概念結(jié)構(gòu)和意義研究為中心,著力尋求語言事實(shí)背后的認(rèn)知方式,并通過認(rèn)知方式和知識(shí)系統(tǒng)等努力對(duì)語言作出一致性解釋的、新興的、跨領(lǐng)域的學(xué)科?!保?)認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為:意義存在于人對(duì)世界的解釋之中,換句話說,語言的意義是和人的認(rèn)知與體驗(yàn)分不開的,它具有主觀性,體現(xiàn)了以人類為宇宙中心的思想,反映了主導(dǎo)的文化內(nèi)涵、具體文化的交往方式以及世界的特征。

      認(rèn)知語義學(xué)對(duì)語義的分析主要包括體驗(yàn)觀、概念化、互動(dòng)觀、百科觀、原型觀、意向圖式觀、隱喻觀、象似觀、認(rèn)知模型觀、聯(lián)想觀、激活觀、整合觀等等。筆者結(jié)合相關(guān)觀點(diǎn)對(duì)數(shù)詞的非真值義的演變由來進(jìn)行了分析。

      一、隱喻觀

      隱喻,傳統(tǒng)上被認(rèn)為是一種特殊的修辭手段,是把兩個(gè)相關(guān)或不相關(guān)的事物聯(lián)系起來,用其中的一物來理解另一物的認(rèn)知方式,隱喻也發(fā)展了語義范疇的抽象意義。數(shù)詞的非真值義恰恰體現(xiàn)了隱喻的認(rèn)知觀。這種通過一事物(喻體)來認(rèn)識(shí)理解另一事物(本體)的認(rèn)知方式并不是隨意地聯(lián)系起來,兩種事物之間需要通過一定的相似性來搭建隱喻關(guān)系。

      轉(zhuǎn)喻和隱喻相似,也是一種人的基本體驗(yàn)。不同的是,轉(zhuǎn)喻指的是一種接近和相關(guān)的關(guān)系,用一事物代替另一事物,如部分指代整體等。數(shù)詞的非真值義也也可以用轉(zhuǎn)喻機(jī)制做出解釋。筆者用隱喻轉(zhuǎn)喻觀對(duì)“一”的非真值義進(jìn)行解析。

      (一)數(shù)量少

      “一”是數(shù)字中最小的自然數(shù),從轉(zhuǎn)喻的角度看,從“數(shù)最小”的語義轉(zhuǎn)喻出“數(shù)量少”的語義。此語義一般出現(xiàn)在四字詞語中,常常和“半”搭配,如:一星半點(diǎn)、一知半解、一無所獲、一塵不染、一貧如洗、一無所有、九牛一毛、一毛不拔、一絲一毫等等。

      (二)全、整個(gè)

      從隱喻的角度看,“一”由數(shù)量域投射到性狀域,引申出“全、整”的含義。放于名詞前作定語,表示“整個(gè)”,如:一身正氣、一臉茫然、一潭死水;放于動(dòng)詞、形容詞前作狀語,表示“完全”,如:一反常態(tài)、一如既往。

      (三)相同、同一

      “一”是萬數(shù)之始,漢語素有“九九歸一”的一元論的哲學(xué)世界觀。人們認(rèn)為萬事萬物都具有“一”的性質(zhì),即:萬事萬物歸根結(jié)底的性質(zhì)是相同的,道理都是普遍的,具有相同性質(zhì)的。因此,“一”具有了“相同、同一”的含義。如:一模一樣、一視同仁、言行不一、心口不一等。

      (四)每一個(gè)

      數(shù)詞“一”常與量詞搭配,表示“一個(gè)/只/朵…”都是一個(gè)個(gè)存在的個(gè)體,因此,由表示“一個(gè)”的單指泛指為帶有周遍性的全指“每一個(gè)”,在構(gòu)式中“一量一量”以及“一量量”都有“每一”的含義。

      (五)專心

      由性狀域投射到心理域,表示“專心”。如:一心一意;蚓無爪牙之力,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。(《荀子·勸學(xué)》)

      (六)快速、短暫

      由數(shù)量域也可以投射到速度以及時(shí)間上,因此也可以解釋“一”作“快速、短暫”的非真值義。如:一下子、一股腦,“V一V”構(gòu)式,表示時(shí)間短暫;一飛沖天、一瀉千里、一掃而光、一落千丈……通常“一”在動(dòng)詞前,衍化成副詞,修飾謂詞,表示動(dòng)作的速度快。

      此外,關(guān)于其他帶有數(shù)詞“一”的詞語結(jié)構(gòu),都是人們?cè)陂L(zhǎng)期使用中形成的固定表達(dá)方式,我們可以稱之為“構(gòu)式”,是形式與意義匹配的結(jié)構(gòu)形式。構(gòu)式具有能產(chǎn)性,其中的固定成分不可替換,非固定成分可以嵌入符合要求的語素、詞語等,由此也就說明了構(gòu)式中“一”的不可替代性,以及含有數(shù)詞“一”的表達(dá)方式層出不窮的原因。

      二、體驗(yàn)觀

      人對(duì)世界的解釋基于人的體驗(yàn)。體驗(yàn)觀指的是人用身體(包括各種感官)通過互動(dòng)方式去體驗(yàn)空間——地點(diǎn)、方位、運(yùn)動(dòng)等。

      (一)身體體驗(yàn)與數(shù)詞“五”和“十”

      數(shù)詞“五”在古代人眼中,“五”是與人的身體器官密切相關(guān)的數(shù)字。人有五官:眼、鼻、耳、口、眉,非別掌管視覺、嗅覺、聽覺、味覺;五臟:心、肝、肺、脾、腎;以軀體為中心,有腦袋、胳膊、大腿,其和又為五;單只手腳各有五根手指。于是,出現(xiàn)了很多和“五”有關(guān)的詞語:五體投地,指:兩手、兩膝和頭一起著地,比喻佩服到了極點(diǎn);麻雀雖小,五臟俱全:麻雀雖小體積很小,但是生物該有的五臟,它也都具備,比喻事物體積或規(guī)模雖小,具備的內(nèi)容卻很齊全;五官端正:指人的眉眼口鼻耳長(zhǎng)得勻稱,搭配好看;五味雜陳:甜、酸、苦、辣、咸一起涌上心頭,體會(huì)不出是哪種味道,形容人的心情不好受……由此,人們將“五”作為基數(shù)的最高單元,由人的身體器官的基數(shù)引申出“多”,是在基數(shù)范圍內(nèi)的“多”,如:五顏六色、五光十色、九五之尊、五花八門……“五”經(jīng)常和“三”搭配,表示“多”的含義:三年五載、三令五申、三番五次……

      “十”代表這一個(gè)周期的完成,《漢書.律歷制》說:“數(shù)始于一,終于十”,《易.系辭傳》孔穎達(dá)疏:“數(shù)滿于十”?!笆币虼艘惨瓿觥皥A滿,結(jié)束,完成”的含義,通常表達(dá)褒義。人的雙手雙腳均為“十”,“十”在個(gè)位數(shù)中也是最大的數(shù),因此引申出一下含義:

      ①多。一目十行:形容閱讀非常之快。十目所視,十手所指:十雙眼睛看著,十只手指指著,比喻個(gè)人的言論行動(dòng)總是在群眾的監(jiān)督之下,不允許做壞事,做了也不可能隱瞞,用“十目、十指”來暗指很多人。

      ②程度深,相當(dāng)于“非常、很”,副詞。十全十美、十萬火急、十惡不赦……

      此外,“十”作為最小的進(jìn)制單位,在生活中運(yùn)用極多:“十佳”選手;“十大”杰出人物……

      (二)空間體驗(yàn)與數(shù)詞“四”和“八”

      詞語“四面八方”最好地體現(xiàn)了中國古代對(duì)空間方位的指稱。戰(zhàn)國時(shí)期尸佼的《尸子》中說:“四方上下謂之宇,往古來今謂之宙?!敝蟊阌辛恕坝钪妗?/p>

      一詞。與“四”有關(guān)的空間事物有:四個(gè)基本方位:東南西北;由空間隱喻到時(shí)間,一年有四季:春夏秋冬?!八摹贝砹撕陀钪嬗嘘P(guān)的事物:四面、四周、四鄰、四方、四處……

      將空間再進(jìn)行劃分,就包括了“東、西、南、北、東北、西南、東南、西北”八個(gè)方向。進(jìn)而由方位的最大基數(shù)“八”來引申為“多、方方面面”。如:四面八方:指各個(gè)方向;八面玲瓏:窗戶很多、四面八方通明透亮軒敞,借以形容為人處事圓滑、待人接物各方面都能巧妙應(yīng)對(duì)、面面俱到,泛指能討好各種人物的人;還有八方呼應(yīng)、八面威風(fēng)、八面來風(fēng)等等。

      “八”經(jīng)常與“七”搭配,由“多”引申出“雜亂”的含義。如:七零八落、七七八八、七拼八湊、七上八下、亂七八糟……

      三、百科觀

      語言的意義離不開人類的知識(shí),與人類的百科知識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣、文化信仰是分不開的。語言是文化的一個(gè)重要組成部分,語義的產(chǎn)生必定離不開文化的影響。文化對(duì)語義的影響是潛移默化的。

      (一)成“雙”成“對(duì)”

      “二”和“兩”都表示的是“雙數(shù)”。人們講究成雙成對(duì),因此在人際往來常常送成對(duì)的東西,也講究禮尚往來,這是文化中的含義。但是,自古以來,人們對(duì)“一”非常崇拜,認(rèn)為“一”是萬數(shù)之始,萬物之祖,萬事之源,它代表著“領(lǐng)先、首要、唯一、第一”等含義?!痘茨献印ぴ徰浴匪專骸耙灰舱?,萬物之本也,天敵之道也”。《韓非子·說難》又指出:“道無雙,故曰一?!庇纱耍瑢?duì)“二”的等級(jí)排序就降低了一級(jí)甚至含有貶義?,F(xiàn)代漢語中,“二”可以充當(dāng)形容詞,表示“很傻”的含義,如:他很二;二百五。此外,“二奶”、“二流”、“二愣子”、“二手貨”、“二把刀”……都含貶義。

      此外,古代人們信奉陰陽學(xué)說,認(rèn)為世間萬物處于矛盾對(duì)立之中,因此數(shù)字“二”也包含有“對(duì)立、分裂、對(duì)抗”之義,后引申出“不同、其他”的含義。如:說一不二、勢(shì)不兩立?!稜T之武退秦師》:“晉侯、秦伯圍鄭,以其無禮于晉,且貳于楚也?!惫糯岸庇謱懽鳌百E”,表意為“有二心、背叛”,在與晉國結(jié)盟的同時(shí)又與楚國結(jié)盟。

      兩可以表示“不確定的數(shù)目”:說兩句;過兩天再說……也可以表示有本領(lǐng)或技能:有兩下子、有兩把刷子。

      (二)“三”生萬物

      《老子》云:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。道家認(rèn)為:“三”可以創(chuàng)造出萬事萬物,這體現(xiàn)在我們生活中的方方面面。如:我們的獎(jiǎng)牌一般分為“金銀銅”,名詞分為“冠亞季軍”、空間有“前中后”、“左中右”、“上中下”,時(shí)間分為“過去、現(xiàn)在、將來”,等級(jí)有“初中高級(jí)”,漢字中,由三個(gè)相同的獨(dú)體字表示“多”的漢字有很多,如:森、眾、淼、焱……由此,“三”有表示“多”的含義。如:三宮六院、三災(zāi)八難、三思而行、三親六故、三頭六臂、三教九流、三心二意……

      (三)“六”六大順

      由于“六”的諧音和“祿”相似,“六”向來是備受大眾喜愛的數(shù)字,象征著“功名利祿,順利吉祥”,人們?cè)谶x電話號(hào)碼和門牌號(hào)、車牌號(hào)的時(shí)候通常愿意選數(shù)字“六”。有關(guān)“六”的詞語有:六六大順、六畜興旺。

      (四)“七”星高照

      “七”在中國文化中是一個(gè)神秘的數(shù)字,孔穎達(dá)疏:“天之陽氣絕滅之后,不過七日陽氣復(fù)生,此乃天之自然之理,故曰天行?!币虼?,事物以七為一個(gè)周期循環(huán)往復(fù)。人們對(duì)“七”的崇拜主要起源于太陽和金木水火土星。此外,“七星高照”,“七星”代表福星,祿星,壽星,月老,七政星,文曲星,武曲星,能給中華民族帶來大吉大利的大吉利之星。另外,“七”常常和“死亡”聯(lián)系在一起,古代人們祭祀,每隔七日祭祀一次,稱為“頭七”,數(shù)到七七四十九天才可結(jié)束。我國古代有推崇偶數(shù)的思想,又有祭七的習(xí)慣,所以“七”有時(shí)帶有不吉利的含義,常伴有“凄冷、悲切”的含義,如:七竅生煙、七病八痛……。后衍生出“雜亂”的含義,如:亂七八糟、七上八下、七嘴八舌……

      (五)“九”

      人以“十”為最小的進(jìn)制單位,十以后又是一個(gè)輪回,因此“九”是個(gè)位數(shù)中最大的數(shù)字?!熬拧币彩莻€(gè)神圣的數(shù)字,象征著極限,至尊,帝王。如:九五之尊、九重天子等。而且,“九”和“久”同音,寓意著“長(zhǎng)長(zhǎng)久久”,是一個(gè)吉利的數(shù)字。由于“九”是基數(shù)中最大的數(shù)字,因此也代表著“繁多、極限、極多”,如:九牛一毛、十拿九穩(wěn)、九死一生、九霄云外、九牛二虎之力……

      注釋:

      何自然:《認(rèn)知語用學(xué)》,上海:上海外語教育出版社,2006,第 31 頁

      參考文獻(xiàn):

      [1]李健,潘大陸.數(shù)詞的虛化形式及其修辭功能[J].韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009,30 (01):64-67.

      [2]陳再陽.現(xiàn)代漢語數(shù)量短語指代功能及其相關(guān)構(gòu)式研究[D].上海師范大學(xué),2013.

      [3]趙亞嵐.數(shù)字成語多角度分析[D].河南大學(xué),2012.

      [4]王俊霞.數(shù)字成語的類型、結(jié)構(gòu)和意義說略[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2010,30 (02):100-103.

      [5]柴延艷.副詞“千萬/萬萬”的語法化研究[D].華中師范大學(xué),2010.

      猜你喜歡
      認(rèn)知語言學(xué)數(shù)詞
      數(shù)詞
      漢語和俄語中數(shù)詞表示法比較
      基于圖形一背景理論的英語簡(jiǎn)單句的認(rèn)知分析
      認(rèn)知語言學(xué)在日語慣用語教學(xué)中的應(yīng)用
      構(gòu)式語法與句法淺析
      對(duì)聯(lián)中數(shù)詞的藝術(shù)運(yùn)用(下)
      對(duì)聯(lián)中數(shù)詞的藝術(shù)運(yùn)用(上)
      英語數(shù)詞順口溜等
      數(shù)詞專練
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      卢氏县| 永安市| 历史| 隆子县| 封丘县| 怀安县| 丹阳市| 西乌珠穆沁旗| 吕梁市| 栾川县| 新丰县| 满城县| 西林县| 普格县| 鲁甸县| 大石桥市| 北宁市| 集安市| 惠州市| 天水市| 沙洋县| 天门市| 昭苏县| 长垣县| 会理县| 明光市| 武城县| 牟定县| 岳阳县| 依安县| 西城区| 无极县| 台前县| 察隅县| 通许县| 林西县| 龙山县| 英吉沙县| 林西县| 油尖旺区| 肥乡县|