胡可先

岑參從軍西域時(shí)所作《優(yōu)缽羅花歌》云：“白山南，赤山北。其間有花人不識(shí)，綠莖碧葉好顏色。葉六瓣，花九房。夜掩朝開(kāi)多異香，何不生彼中國(guó)兮生西方。移根在庭，媚我公堂。恥與眾草之為伍，何亭亭而獨(dú)芳。何不為人之所賞兮，深山窮谷委嚴(yán)霜。吾竊悲陽(yáng)關(guān)道路長(zhǎng)，曾不得獻(xiàn)于君王?！痹?shī)前有序，序中“天寶景申歲”為天寶十五載（“景申”別本或作“庚申”。按，瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書(shū)目錄》卷一九云：“案景申即丙申，唐人諱丙為景，是為十五載，七月肅宗改元至德，七月以前猶是天寶紀(jì)年，豈是作于是年。別本改景為庚，不知天寶無(wú)庚申也。”），是時(shí)岑參為大理評(píng)事，攝監(jiān)察御史，領(lǐng)伊西北庭支度副使，居于北庭。

北庭是古代西域的著名城市，漢代是車師后國(guó)王庭所在地，唐代在此設(shè)立庭州，為北庭都護(hù)府治所。北庭遺址即今新疆維吾爾自治區(qū)吉木薩爾縣境內(nèi)的北庭故城。北庭公元四世紀(jì)以后為鮮卑別部統(tǒng)治，建柔然國(guó)。公元555年，為突厥所滅。突厥于此建立了可汗浮圖城，以控制西域的東西兩部。唐太宗貞觀十四年，因?yàn)橛懛ジ卟齽倮仆醭驮诳珊垢D城建立了庭州，同時(shí)在伊吾建立了伊州，在高昌建立了西州。從此，北庭成為唐代疆域的一部分。

岑參是盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，他有兩次出塞的經(jīng)歷，這首詩(shī)是其第二次出塞時(shí)所作。岑參于天寶十三載四月，受封常清辟為北庭節(jié)度判官，夏日至北庭。其時(shí)經(jīng)歷了封常清西征阿布思余部及破播仙之役，寫(xiě)下了《走馬川行奉送出師西征》等著名詩(shī)作。天寶十四載安史之亂起，封常清十一月被召至長(zhǎng)安以抵抗安祿山，十二月兵敗被斬于潼關(guān)。岑參仍然留在北庭，并為伊西北庭支度副使。這時(shí)有交河小吏獻(xiàn)上優(yōu)缽羅花，岑參有感而發(fā)，作了《優(yōu)缽羅花歌》。詩(shī)前有序，交代了作詩(shī)的緣起：

參嘗讀佛經(jīng)，聞?dòng)袃?yōu)缽羅花，目所未見(jiàn)。天寶景申歲，參忝大理評(píng)事，攝監(jiān)察御史，領(lǐng)伊西北庭度支副使。自公多暇，乃于府庭內(nèi)栽樹(shù)種藥，為山鑿池，婆娑乎其間，足以寄傲。交河小吏有獻(xiàn)此花者，云得之于天山之南。其狀異于眾草，勢(shì)如冠弁。嶷然上聳，生不傍引，攢花中拆，駢葉外包，異香騰風(fēng)，秀色媚景。因賞而嘆曰：“爾不生于中土，僻在遐裔，使牡丹價(jià)重，芙蓉譽(yù)高，惜哉！夫天地?zé)o私，陰陽(yáng)無(wú)偏，各遂其生，自物厥性。豈以偏地而不生乎，豈以無(wú)人而不芳乎？適此花不遭小吏，終委諸山谷，亦何異懷才之士，未會(huì)明主，擯于林藪耶！因感而為歌。需要說(shuō)明的是，序中的“度支”為“支度”之誤。聞一多《岑嘉州系年考證》云：“戶部郎官稱度支，各道節(jié)度使屬僚之判官當(dāng)稱支度，二名不相混……岑參《優(yōu)缽羅花歌》稱‘度支副使，必傳寫(xiě)誤倒?！?/p>

這首詩(shī)是描寫(xiě)新疆風(fēng)物的佳作。唐釋慧苑《慧苑音義》卷上云：“優(yōu)缽羅，具正云尼羅烏缽羅。尼羅者，此云青;烏缽羅者，花號(hào)也。其葉狹長(zhǎng)，近下小圓，向上漸尖，佛眼似之，經(jīng)多為喻。其花莖似藕，稍有刺也?！眱?yōu)缽羅是印度梵語(yǔ)的音譯，即是“青蓮花”。優(yōu)缽羅花在漢語(yǔ)中的稱謂就是雪蓮。因?yàn)檠┥徎崈粲那?，秀色異香，孤高脫俗，故佛?jīng)中常取以喻佛，因而“優(yōu)缽羅”和雪蓮花就與佛教聯(lián)系在一起。如《法華經(jīng)·妙音菩薩品》：“菩薩目如廣大青蓮花葉?！薄斗ㄈA經(jīng)·隨喜功德品》：“以是清靜鼻根，聞?dòng)谌Т笄澜缟舷聝?nèi)外種種諸香：沋曼華香、阇提華香、茉莉華香、瞻葡華香、菠蘿華香、赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香。”這樣的諸種名花，就組成了絢麗多姿佛國(guó)境界，而青蓮花在《法華經(jīng)》中又經(jīng)常比喻佛的慧眼，在諸花中更引人注目。清人趙學(xué)敏《本草綱目拾遺》云：“其地有天山，冬夏積雪，雪中有蓮，以產(chǎn)天山峰頂者為第一，但不可多得?！薄按蠛胤e雪，春夏不散，雪間有草，類荷花，獨(dú)莖，婷婷雪間，可愛(ài)。其根莖有散寒除濕、強(qiáng)筋活血之奇效?！毖┥徢o粗厚，莖周長(zhǎng)出十多片嫩綠的長(zhǎng)圓形葉片，并散發(fā)出特異的香味。每年七八月開(kāi)花，花的外圍有多瓣玉白色或淡綠色的半透明苞片。岑參的詩(shī)序以佛經(jīng)領(lǐng)起：“參嘗讀佛經(jīng)，聞?dòng)袃?yōu)缽羅花，目所未見(jiàn)?！苯又鴶⑹龃嘶ǖ膩?lái)源：“交河小吏有獻(xiàn)此花者，云得之于天山之南?！边M(jìn)而描述此花的形狀：“其狀異于眾草，勢(shì)如冠弁。嶷然上聳，生不傍引，攢花中折，駢葉外包，異香騰風(fēng)，秀色媚景?！庇善娈惖男螤钜l(fā)詩(shī)人對(duì)于此花的賞嘆：“爾不生于中土，僻在遐裔，使牡丹價(jià)重，芙蓉譽(yù)高，惜哉！”由感慨而進(jìn)入議論：“夫天地?zé)o私，陰陽(yáng)無(wú)偏，各遂其生，自物厥性，豈以偏地而不生乎，豈以無(wú)人而不芳乎？”說(shuō)明雪蓮花具有與天地俱生的獨(dú)立性、穩(wěn)定性和恒久性。這也是象征著岑參所追求的個(gè)人品格。岑參與雪蓮花一樣，既不因?yàn)樯谄Ь扯ス鉂?，也不因?yàn)闊o(wú)人欣賞而失去芬芳。這是花的自然特征，也是岑參的自然秉性。因此，“自物厥性”就成為詩(shī)序的核心?！斑m此花不遭小吏，終委諸山谷，亦何異懷才之士，未會(huì)明主，擯于林藪邪！因感而為歌”。最后將懷才不遇之意直接點(diǎn)出，由狀物而抒情也恰到好處。

大苞雪蓮

綿頭雪蓮

水母雪蓮

詩(shī)用歌行體，三至八言雜用，語(yǔ)言的變化與雪蓮的奇異形狀相匹配，句式長(zhǎng)短參差，意韻鏗鏘悠長(zhǎng)，起到了相得益彰的效果。宋人許《彥周詩(shī)話》云：“岑參亦自成一家，蓋嘗從封常清軍，其記西域異事甚多。如《優(yōu)缽羅花歌》《熱海行》，古今傳記所不載者也?！痹?shī)從佛經(jīng)入手，就蘊(yùn)涵著此花的神秘性與奇異性。雪蓮花生于高山雪線附近的巖縫、石壁和冰磺礫石灘中，西域地區(qū)也常常把雪蓮花想象為神山圣域里的小佛像，是瑤池王母到天池沐浴時(shí)由仙女們?nèi)鱿聛?lái)的瓊花，潔凈無(wú)塵，吉祥崇高。據(jù)《穆天子傳》所載，周穆王乘馬車向西王母求長(zhǎng)生不死之藥，西王母即以天山雪贈(zèng)之。這樣的神話傳說(shuō)也非常美妙動(dòng)人。

詩(shī)的開(kāi)頭四句點(diǎn)明雪蓮花生長(zhǎng)的地點(diǎn)是“白山南，赤山北”，白山是哈密、吐魯番以北一帶的天山山脈，漢時(shí)稱為白山，因長(zhǎng)年有積雪覆蓋，故以為名。赤山即赤石山，在白山南七十里?！侗笔贰じ卟齻鳌罚骸氨庇谐嗍?，山北七十里有貪汗山。夏有積雪?！币?yàn)樘幱谏钌?，故而“其間有花人不識(shí)，綠莖碧葉好顏色”。接著從多重層面描述雪蓮花：描寫(xiě)其形，突出其六瓣之葉，九房之花;描寫(xiě)其味，突出其異香;描寫(xiě)其稀有，而感嘆“何不生彼中國(guó)兮生西方”。重點(diǎn)突出其顏色“綠莖碧葉”，形狀是六瓣之葉，九房之花。開(kāi)花的時(shí)間在清晨，散發(fā)的氣味是異香。然后描寫(xiě)其被移種到北庭使府公堂的情況，花使公堂增媚，因其高潔而恥與眾草為伍，而亭亭玉立，獨(dú)自芬芳。最后感嘆這樣的花而不被人們所賞，只是生于深山幽谷而委質(zhì)于嚴(yán)霜，為其命感到不平，而自己想帶回中原以奉獻(xiàn)給君王，但又陽(yáng)關(guān)路遠(yuǎn)，道路悠長(zhǎng)，終究還是有所遺憾。

全詩(shī)以花自喻，花之出于深山，清高、峻潔、堅(jiān)韌、明凈，象征詩(shī)人之品質(zhì);花之出于幽谷，委質(zhì)嚴(yán)霜，象征詩(shī)人之懷才不遇;花之遠(yuǎn)在西陲，無(wú)法獻(xiàn)于君王，象征詩(shī)人之遠(yuǎn)戍邊塞，仰慕朝廷而進(jìn)身無(wú)望。但整個(gè)詩(shī)歌并不消沉，而是將深厚的感情蘊(yùn)藏于雪蓮花的描繪之中，表現(xiàn)出高潔的情懷與積極的追求。詩(shī)的后九句用騷體，本于《楚辭·悲回風(fēng)》“蘭茝幽而獨(dú)芳”之意。這種雜言體詩(shī)歌，體式與抒情也結(jié)合在一起。其中“吾竊悲陽(yáng)關(guān)道路長(zhǎng)”是八字長(zhǎng)句，用來(lái)表現(xiàn)陽(yáng)關(guān)道路的長(zhǎng)遠(yuǎn)。這樣的寫(xiě)景摹物，頗為靈活。詩(shī)歌句法變化多端，長(zhǎng)短不拘，物與我合而為一，成為唐代吟詠邊塞風(fēng)物的標(biāo)志性作品。

與岑參詩(shī)相印證，清人紀(jì)昀《閱微草堂筆記》卷三《灤陽(yáng)消夏錄》記載其流放新疆時(shí)所見(jiàn)到的雪蓮：“塞外有雪蓮，生崇山積雪中，狀如今之洋菊，名以蓮耳。其生必雙，雄者差大，雌者小。然不并生，亦不同根，相去必一兩丈。見(jiàn)其一，再覓其一，無(wú)不得者。蓋如菟絲茯苓，一氣所化，氣相屬也。凡望見(jiàn)此花，默往探之則獲。如指以相告，則縮入雪中，杳無(wú)痕跡。即斫雪求之亦不獲。草木有知，理不可解。土人曰：‘山神惜之。其或然歟？此花生極寒之地，而性極熱。蓋二氣有偏勝，無(wú)偏絕，積陰外凝，則純陽(yáng)內(nèi)結(jié)?！迸c岑參一樣，寫(xiě)出了有感情有知覺(jué)的雪蓮，也表現(xiàn)出陰陽(yáng)均調(diào)、萬(wàn)物乃生的辯證之理。清人祁韻士《西陲竹枝詞》中有《雪蓮》云：“屴冰崖路萬(wàn)千，奇葩忽睹雪中蓮。一枝應(yīng)折仙人手，豈向污泥較色鮮。”第二句后自注：“花瓣淡黃色，多筋而微，中叢綠蕊。然余所見(jiàn)，非其鮮者?！鼻迦怂尾斢小遁d誦佳撰勉答陽(yáng)春》詩(shī)：“洞門(mén)荒雪莽連天，豈意瓊崖吐瑞蓮。珠勒曉參金粟帝，銀屏涼護(hù)蕊宮仙。佩環(huán)搖曳敲冰骨，風(fēng)月高寒聳玉拳。欲寫(xiě)素心誰(shuí)共此，芙蓉掌上幾經(jīng)年?！鼻迦送鯓?shù)楠《望博格達(dá)山》詩(shī)：“矗翠嶙峋石柱天，好花開(kāi)遍雪中蓮。世間冷盡繁花夢(mèng)，天外飛來(lái)綽約仙。脈脈素心人萬(wàn)里，亭亭寒影鷺雙拳。乞公碧藕長(zhǎng)生種，采向瑤池不記年?！边@些詩(shī)作，或描寫(xiě)雪蓮的綽約姿態(tài)，或比喻自己的人格精神，與岑參詩(shī)歌并讀，也可以加深對(duì)于《優(yōu)缽羅花歌》的理解。

（作者單位：浙江大學(xué)中文系）