莎士比亞戲劇中愛情倫理的構(gòu)建及其抗?fàn)?/h1>
2019-04-04 14:38吳京燁
青年時(shí)代 2019年6期
吳京燁
摘? 要：文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義精神興起，青年們努力掙脫傳統(tǒng)倫理意識(shí)的枷鎖，構(gòu)建新的愛情倫理，即體現(xiàn)人文關(guān)懷的愛情觀。在《奧賽羅》中，奧賽羅與苔絲狄夢(mèng)娜的愛情經(jīng)歷了與外在壓制勢(shì)力和內(nèi)在阻礙力量的抗?fàn)?，建立在精神共通基礎(chǔ)上的婚姻具有人文主義的特征，但他們終究沒能擺脫封建倫理的影響，在愛情與內(nèi)在阻礙力量抗?fàn)幍倪^(guò)程中并未取得成功。可見，此階段的人文主義愛情倫理是有局限的，這也是《奧賽羅》愛情悲劇發(fā)生的重要原因。
關(guān)鍵詞：莎士比亞;愛情倫理;《奧賽羅》
一、文藝復(fù)興時(shí)期愛情倫理的構(gòu)建
文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義精神興起，人們的愛情觀也隨之轉(zhuǎn)變，并試圖建構(gòu)起新的愛情倫理。所謂的愛情倫理，是指青年男女之間以自然、自由、自主的愛情所結(jié)成的倫理關(guān)系，以及在這種愛情關(guān)系中所體現(xiàn)的行為規(guī)范、價(jià)值信念和道德原則。被各種傳統(tǒng)倫理約束的戀人們努力擺脫各種約束，構(gòu)建新的愛情倫理——即體現(xiàn)人文關(guān)懷的愛情觀。
莎士比亞戲劇中的愛情倫理是在與其他倫理力量進(jìn)行對(duì)抗的過(guò)程中逐漸構(gòu)建起來(lái)的，而與愛情倫理對(duì)抗的外在壓制勢(shì)力主要包括禁欲主義、父權(quán)主義、種族有別的等級(jí)觀念等，內(nèi)在阻礙力量則包括情侶的性格缺陷、愛情觀念等。
在文藝復(fù)興背景下，莎士比亞戲劇中愛情倫理的構(gòu)建歷程及其與外在壓制勢(shì)力、內(nèi)在阻礙力量的抗?fàn)幨遣粩喟l(fā)展的人文主義觀念在愛情領(lǐng)域的體現(xiàn)，并由此引發(fā)新舊倫理關(guān)系的沖突和揚(yáng)棄，本文將探討《奧賽羅》中體現(xiàn)人文主義的愛情倫理的構(gòu)建及其抗?fàn)幍倪^(guò)程。
二、《奧賽羅》中愛情倫理對(duì)外在壓制勢(shì)力的抗?fàn)?/p>
愛情除了包含戀人之間的關(guān)系，也影響著其他社會(huì)倫理關(guān)系，確立愛情關(guān)系的同時(shí)，戀人雙方的其他社會(huì)倫理關(guān)系也將面臨重置，比如父母關(guān)系、家庭之間的關(guān)系、政治關(guān)系等。而莎士比亞的戲劇真實(shí)地披露了具有人文主義色彩的愛情倫理與社會(huì)傳統(tǒng)發(fā)生沖突并與之對(duì)抗的過(guò)程，這種抗?fàn)幜芾毂M致地表現(xiàn)了愛情至上的理念。
在莎士比亞的四大悲劇中，《奧賽羅》最充分地體現(xiàn)了迎接新時(shí)代的人物的精神面貌。苔絲狄夢(mèng)娜和奧賽羅的愛情是不為世俗所理解與接受的，白人貴族小姐和黑人之間存在著種族等級(jí)差異，苔絲狄夢(mèng)娜的父親勃拉班旭憑著其“常情”與“理性”，認(rèn)為女兒拋開種族、名譽(yù)而追求愛情是不近情理的行為，堅(jiān)信是奧賽羅施行了巫術(shù)?？梢娔莻€(gè)時(shí)代真正為人廣泛接受的美滿姻緣是門第、社會(huì)勢(shì)力的結(jié)合，一旦是有人沖破了舊觀念，便被理所當(dāng)然地認(rèn)為是一種反常的行為。
而《奧賽羅》提出婚姻必須建立在愛情的基礎(chǔ)上的觀點(diǎn)，這是一個(gè)具有進(jìn)步意義的見解——苔絲狄夢(mèng)娜違不在乎種族、外貌、社會(huì)地位等為眾人所接受的傳統(tǒng)衡量標(biāo)準(zhǔn)，毅然選擇了奧賽羅，將父親的意愿和世俗觀念拋于腦后，體現(xiàn)了莎士比亞的最高美學(xué)理想，同時(shí)也成為當(dāng)時(shí)人文主義者提出的最先進(jìn)的戀愛觀，“我透過(guò)了他的心，在看見他的人”表明她跳出了社會(huì)對(duì)黑人的歧視傳統(tǒng)，愛慕的是奧賽羅的內(nèi)在?！懊馈辈辉僦皇切稳萃獗?，而是深入到內(nèi)心世界，它已經(jīng)不局限于感官上的享受，而成為精神財(cái)富——這是莎士比亞作品中的一大進(jìn)步。在《愛的徒勞》中，莎士比亞把“美”僅僅看作是感官的享受，提出“‘美是供奉于眼睛判斷的”，可見在《奧賽羅》中，莎士比亞對(duì)美的判斷有了較大發(fā)展，也是其人文主義愛情觀的進(jìn)步。
苔絲狄夢(mèng)娜在面臨愛情倫理與其他社會(huì)倫理沖突時(shí)，巧妙地回答了遵從父命的問(wèn)題，她認(rèn)為“服從”并非絕對(duì)的屈服與順從，而是發(fā)自內(nèi)心地尊重。苔絲狄夢(mèng)娜在愛情倫理與父母關(guān)系發(fā)生沖突時(shí)，選擇將愛情擺在第一位，而父親意愿與家庭名譽(yù)只能讓位于愛情，拋棄社會(huì)強(qiáng)加的倫理與規(guī)范，與父權(quán)專制、種族歧視進(jìn)行抗?fàn)帲梢娖鋹矍橹辽系挠^念。
在《奧賽羅》中，奧賽羅與苔絲狄夢(mèng)娜對(duì)父權(quán)專制、種族歧視等社會(huì)傳統(tǒng)進(jìn)行了猛烈抨擊，在面對(duì)外在阻礙勢(shì)力之時(shí)，表現(xiàn)出了對(duì)愛情至上的堅(jiān)持。
三、《奧賽羅》中愛情與內(nèi)在阻礙力量的抗?fàn)?/p>
奧賽羅與苔絲狄夢(mèng)娜的愛情不但經(jīng)歷了與外在壓制勢(shì)力的抗?fàn)?，同時(shí)也經(jīng)歷了與內(nèi)在阻礙力量進(jìn)行的抗?fàn)?。愛情關(guān)系牽涉更多的是戀人之間的倫理關(guān)系，其核心是性格、觀念各不相同的戀人相處并建立和諧關(guān)系的方式。
上文提到，苔絲狄夢(mèng)娜向父親表達(dá)了自己對(duì)丈夫有著應(yīng)盡的本分，她堅(jiān)信愛情至上。但愛情對(duì)于她來(lái)說(shuō)是雙刃劍，苔絲狄夢(mèng)娜婚后進(jìn)入了新的社會(huì)地位與生活環(huán)境，在愛情至上觀念的影響下，她的心理發(fā)生了巨大的變化，徹底順從丈夫，這也是促使她人生悲劇發(fā)生的一大原因。
苔絲狄夢(mèng)娜在第四、五幕中的性格似乎發(fā)生了巨大的變化，面對(duì)奧賽羅的指責(zé)，她顯得懦弱且無(wú)力反抗，只是一味地忍讓退縮而不加辯解，她將這一切歸咎于“命苦”，她將丈夫設(shè)定為自己的最高標(biāo)準(zhǔn)，因而選擇順從奧賽羅的命令，希望能夠借此挽回局面。
可見，這位曾經(jīng)為追求愛情而勇敢沖破家庭牢籠的女英雄，卻因維護(hù)愛情而接受了婦女在婚姻關(guān)系中被統(tǒng)治與支配的地位。在愛情至上觀念的驅(qū)動(dòng)下，她不惜一切代價(jià)維護(hù)來(lái)之不易的愛情。苔絲狄夢(mèng)娜把“自己的命運(yùn)投入風(fēng)暴”，但對(duì)夫婦關(guān)系的理解上終究沒有擺脫封建倫理的束縛，依舊將服從作為妻子的最高美德，從而放棄了與丈夫辨明是非。苔絲狄夢(mèng)娜為了爭(zhēng)取愛情自由，不顧一切地打擊了封建家長(zhǎng)的權(quán)威，但是又將家長(zhǎng)與子女的封建關(guān)系代入婚姻關(guān)系中。從這一角度來(lái)看，徹底的人文主義愛情倫理在此階段并未能夠完全構(gòu)建起來(lái)，依舊受到了封建勢(shì)力深刻的影響。
苔絲狄夢(mèng)娜的愛情觀念是悲劇產(chǎn)生的重要原因，而奧賽羅的思想上的局限性也是悲劇發(fā)生的助推器。
奧賽羅作為人文主義者，認(rèn)為人類是被統(tǒng)一永恒的的道德觀念所支配的，將人類的一切看得完美無(wú)瑕，于是忽略了周圍假惡丑的存在，沒有意識(shí)到伊阿古在破壞自己的愛情，因而全無(wú)戒心，從此也可以看出奧賽羅作為人文主義者，其思想具有局限性，直接導(dǎo)致了他們的愛情悲劇的發(fā)生。
另外，在奧賽羅眼中，自己與“情敵”凱西奧之間具有天壤之別，這種自慚形穢的心理讓他堅(jiān)信妻子愛上凱西奧才是合理的，因?yàn)樗麄冊(cè)谀w色、種族方面是一致的。由此可見，奧賽羅并沒能完全將自己從種族歧視的社會(huì)傳統(tǒng)中剝離出來(lái)——這是人文主義者思想上受人文主義洗禮不徹底的表現(xiàn)。
由此可見，奧賽羅與苔絲狄夢(mèng)娜建立在思想共通基礎(chǔ)上的婚姻并沒能在其愛情內(nèi)部倫理的抗?fàn)幹蝎@得勝利。他們雖然跨越了種族、門第間難以逾越的鴻溝，戰(zhàn)勝了外在阻礙勢(shì)力，卻終究沒能從內(nèi)心深處抵御封建社會(huì)的影響?？梢姡@個(gè)階段的人文主義愛情倫理是存在缺陷的。
四、結(jié)語(yǔ)
奧賽羅與苔絲狄夢(mèng)娜的愛情經(jīng)歷了與外在壓制勢(shì)力、內(nèi)在阻礙力量的抗?fàn)帲⒃凇熬窆缠Q、心靈吸引”基礎(chǔ)上的婚姻具有人文主義的特征，體現(xiàn)了愛情至上的追求，因此必須承認(rèn)他們的愛情具有極大的進(jìn)步意義。但是他們的愛情倫理在逐漸構(gòu)建、不斷抗?fàn)幍倪^(guò)程中最終并沒能在其愛情內(nèi)部倫理的抗?fàn)幹蝎@得勝利?？梢姡穗A段的人文主義愛情倫理是有局限的，人文主義者在構(gòu)建具有人文主義的愛情倫理時(shí)，并沒能和封建主義思想全面決裂，這也是《奧賽羅》這一愛情悲劇發(fā)生的原因。
參考文獻(xiàn)：
[1]莊新紅著.莎士比亞戲劇的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社.2015.
[2]華泉坤，洪增流，田朝緒著.莎士比亞新論 新世紀(jì)，新莎士比亞 new century， new Shakespeare[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社.2007.
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關(guān)鍵詞：莎士比亞;愛情倫理;《奧賽羅》
一、文藝復(fù)興時(shí)期愛情倫理的構(gòu)建
文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義精神興起，人們的愛情觀也隨之轉(zhuǎn)變，并試圖建構(gòu)起新的愛情倫理。所謂的愛情倫理，是指青年男女之間以自然、自由、自主的愛情所結(jié)成的倫理關(guān)系，以及在這種愛情關(guān)系中所體現(xiàn)的行為規(guī)范、價(jià)值信念和道德原則。被各種傳統(tǒng)倫理約束的戀人們努力擺脫各種約束，構(gòu)建新的愛情倫理——即體現(xiàn)人文關(guān)懷的愛情觀。
莎士比亞戲劇中的愛情倫理是在與其他倫理力量進(jìn)行對(duì)抗的過(guò)程中逐漸構(gòu)建起來(lái)的，而與愛情倫理對(duì)抗的外在壓制勢(shì)力主要包括禁欲主義、父權(quán)主義、種族有別的等級(jí)觀念等，內(nèi)在阻礙力量則包括情侶的性格缺陷、愛情觀念等。
在文藝復(fù)興背景下，莎士比亞戲劇中愛情倫理的構(gòu)建歷程及其與外在壓制勢(shì)力、內(nèi)在阻礙力量的抗?fàn)幨遣粩喟l(fā)展的人文主義觀念在愛情領(lǐng)域的體現(xiàn)，并由此引發(fā)新舊倫理關(guān)系的沖突和揚(yáng)棄，本文將探討《奧賽羅》中體現(xiàn)人文主義的愛情倫理的構(gòu)建及其抗?fàn)幍倪^(guò)程。
二、《奧賽羅》中愛情倫理對(duì)外在壓制勢(shì)力的抗?fàn)?/p>
愛情除了包含戀人之間的關(guān)系，也影響著其他社會(huì)倫理關(guān)系，確立愛情關(guān)系的同時(shí)，戀人雙方的其他社會(huì)倫理關(guān)系也將面臨重置，比如父母關(guān)系、家庭之間的關(guān)系、政治關(guān)系等。而莎士比亞的戲劇真實(shí)地披露了具有人文主義色彩的愛情倫理與社會(huì)傳統(tǒng)發(fā)生沖突并與之對(duì)抗的過(guò)程，這種抗?fàn)幜芾毂M致地表現(xiàn)了愛情至上的理念。
在莎士比亞的四大悲劇中，《奧賽羅》最充分地體現(xiàn)了迎接新時(shí)代的人物的精神面貌。苔絲狄夢(mèng)娜和奧賽羅的愛情是不為世俗所理解與接受的，白人貴族小姐和黑人之間存在著種族等級(jí)差異，苔絲狄夢(mèng)娜的父親勃拉班旭憑著其“常情”與“理性”，認(rèn)為女兒拋開種族、名譽(yù)而追求愛情是不近情理的行為，堅(jiān)信是奧賽羅施行了巫術(shù)?？梢娔莻€(gè)時(shí)代真正為人廣泛接受的美滿姻緣是門第、社會(huì)勢(shì)力的結(jié)合，一旦是有人沖破了舊觀念，便被理所當(dāng)然地認(rèn)為是一種反常的行為。
而《奧賽羅》提出婚姻必須建立在愛情的基礎(chǔ)上的觀點(diǎn)，這是一個(gè)具有進(jìn)步意義的見解——苔絲狄夢(mèng)娜違不在乎種族、外貌、社會(huì)地位等為眾人所接受的傳統(tǒng)衡量標(biāo)準(zhǔn)，毅然選擇了奧賽羅，將父親的意愿和世俗觀念拋于腦后，體現(xiàn)了莎士比亞的最高美學(xué)理想，同時(shí)也成為當(dāng)時(shí)人文主義者提出的最先進(jìn)的戀愛觀，“我透過(guò)了他的心，在看見他的人”表明她跳出了社會(huì)對(duì)黑人的歧視傳統(tǒng)，愛慕的是奧賽羅的內(nèi)在?！懊馈辈辉僦皇切稳萃獗?，而是深入到內(nèi)心世界，它已經(jīng)不局限于感官上的享受，而成為精神財(cái)富——這是莎士比亞作品中的一大進(jìn)步。在《愛的徒勞》中，莎士比亞把“美”僅僅看作是感官的享受，提出“‘美是供奉于眼睛判斷的”，可見在《奧賽羅》中，莎士比亞對(duì)美的判斷有了較大發(fā)展，也是其人文主義愛情觀的進(jìn)步。
苔絲狄夢(mèng)娜在面臨愛情倫理與其他社會(huì)倫理沖突時(shí)，巧妙地回答了遵從父命的問(wèn)題，她認(rèn)為“服從”并非絕對(duì)的屈服與順從，而是發(fā)自內(nèi)心地尊重。苔絲狄夢(mèng)娜在愛情倫理與父母關(guān)系發(fā)生沖突時(shí)，選擇將愛情擺在第一位，而父親意愿與家庭名譽(yù)只能讓位于愛情，拋棄社會(huì)強(qiáng)加的倫理與規(guī)范，與父權(quán)專制、種族歧視進(jìn)行抗?fàn)帲梢娖鋹矍橹辽系挠^念。
在《奧賽羅》中，奧賽羅與苔絲狄夢(mèng)娜對(duì)父權(quán)專制、種族歧視等社會(huì)傳統(tǒng)進(jìn)行了猛烈抨擊，在面對(duì)外在阻礙勢(shì)力之時(shí)，表現(xiàn)出了對(duì)愛情至上的堅(jiān)持。
三、《奧賽羅》中愛情與內(nèi)在阻礙力量的抗?fàn)?/p>
奧賽羅與苔絲狄夢(mèng)娜的愛情不但經(jīng)歷了與外在壓制勢(shì)力的抗?fàn)?，同時(shí)也經(jīng)歷了與內(nèi)在阻礙力量進(jìn)行的抗?fàn)?。愛情關(guān)系牽涉更多的是戀人之間的倫理關(guān)系，其核心是性格、觀念各不相同的戀人相處并建立和諧關(guān)系的方式。
上文提到，苔絲狄夢(mèng)娜向父親表達(dá)了自己對(duì)丈夫有著應(yīng)盡的本分，她堅(jiān)信愛情至上。但愛情對(duì)于她來(lái)說(shuō)是雙刃劍，苔絲狄夢(mèng)娜婚后進(jìn)入了新的社會(huì)地位與生活環(huán)境，在愛情至上觀念的影響下，她的心理發(fā)生了巨大的變化，徹底順從丈夫，這也是促使她人生悲劇發(fā)生的一大原因。
苔絲狄夢(mèng)娜在第四、五幕中的性格似乎發(fā)生了巨大的變化，面對(duì)奧賽羅的指責(zé)，她顯得懦弱且無(wú)力反抗，只是一味地忍讓退縮而不加辯解，她將這一切歸咎于“命苦”，她將丈夫設(shè)定為自己的最高標(biāo)準(zhǔn)，因而選擇順從奧賽羅的命令，希望能夠借此挽回局面。
可見，這位曾經(jīng)為追求愛情而勇敢沖破家庭牢籠的女英雄，卻因維護(hù)愛情而接受了婦女在婚姻關(guān)系中被統(tǒng)治與支配的地位。在愛情至上觀念的驅(qū)動(dòng)下，她不惜一切代價(jià)維護(hù)來(lái)之不易的愛情。苔絲狄夢(mèng)娜把“自己的命運(yùn)投入風(fēng)暴”，但對(duì)夫婦關(guān)系的理解上終究沒有擺脫封建倫理的束縛，依舊將服從作為妻子的最高美德，從而放棄了與丈夫辨明是非。苔絲狄夢(mèng)娜為了爭(zhēng)取愛情自由，不顧一切地打擊了封建家長(zhǎng)的權(quán)威，但是又將家長(zhǎng)與子女的封建關(guān)系代入婚姻關(guān)系中。從這一角度來(lái)看，徹底的人文主義愛情倫理在此階段并未能夠完全構(gòu)建起來(lái)，依舊受到了封建勢(shì)力深刻的影響。
苔絲狄夢(mèng)娜的愛情觀念是悲劇產(chǎn)生的重要原因，而奧賽羅的思想上的局限性也是悲劇發(fā)生的助推器。
奧賽羅作為人文主義者，認(rèn)為人類是被統(tǒng)一永恒的的道德觀念所支配的，將人類的一切看得完美無(wú)瑕，于是忽略了周圍假惡丑的存在，沒有意識(shí)到伊阿古在破壞自己的愛情，因而全無(wú)戒心，從此也可以看出奧賽羅作為人文主義者，其思想具有局限性，直接導(dǎo)致了他們的愛情悲劇的發(fā)生。
另外，在奧賽羅眼中，自己與“情敵”凱西奧之間具有天壤之別，這種自慚形穢的心理讓他堅(jiān)信妻子愛上凱西奧才是合理的，因?yàn)樗麄冊(cè)谀w色、種族方面是一致的。由此可見，奧賽羅并沒能完全將自己從種族歧視的社會(huì)傳統(tǒng)中剝離出來(lái)——這是人文主義者思想上受人文主義洗禮不徹底的表現(xiàn)。
由此可見，奧賽羅與苔絲狄夢(mèng)娜建立在思想共通基礎(chǔ)上的婚姻并沒能在其愛情內(nèi)部倫理的抗?fàn)幹蝎@得勝利。他們雖然跨越了種族、門第間難以逾越的鴻溝，戰(zhàn)勝了外在阻礙勢(shì)力，卻終究沒能從內(nèi)心深處抵御封建社會(huì)的影響?？梢姡@個(gè)階段的人文主義愛情倫理是存在缺陷的。
四、結(jié)語(yǔ)
奧賽羅與苔絲狄夢(mèng)娜的愛情經(jīng)歷了與外在壓制勢(shì)力、內(nèi)在阻礙力量的抗?fàn)帲⒃凇熬窆缠Q、心靈吸引”基礎(chǔ)上的婚姻具有人文主義的特征，體現(xiàn)了愛情至上的追求，因此必須承認(rèn)他們的愛情具有極大的進(jìn)步意義。但是他們的愛情倫理在逐漸構(gòu)建、不斷抗?fàn)幍倪^(guò)程中最終并沒能在其愛情內(nèi)部倫理的抗?fàn)幹蝎@得勝利?？梢姡穗A段的人文主義愛情倫理是有局限的，人文主義者在構(gòu)建具有人文主義的愛情倫理時(shí)，并沒能和封建主義思想全面決裂，這也是《奧賽羅》這一愛情悲劇發(fā)生的原因。
參考文獻(xiàn)：
[1]莊新紅著.莎士比亞戲劇的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社.2015.
[2]華泉坤，洪增流，田朝緒著.莎士比亞新論 新世紀(jì)，新莎士比亞 new century， new Shakespeare[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社.2007.
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