◎劉珈辰

學(xué)生核心素養(yǎng)，已經(jīng)成為推動教育改革和發(fā)展的重要動力之一，同樣也已成為教育領(lǐng)域最重要的發(fā)展趨勢。所以，完善學(xué)生核心素養(yǎng)已經(jīng)逐漸成為了學(xué)校立德樹人最為根本的一項內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，必須符合時代發(fā)展的要求，必須根植于一個國家或一個地區(qū)中源遠(yuǎn)流長的文化歷史。在中國，承德傳統(tǒng)文化已經(jīng)深深融入承德人民的血液中，并且經(jīng)過這千百年的流傳與發(fā)展，在數(shù)代中國人的傳承下，變得更為優(yōu)秀。在這片土地上，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，就必須緊密結(jié)合承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓承德文化的思想精華引領(lǐng)學(xué)生建構(gòu)完善的核心素養(yǎng)。

一、承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)中的重要性

任何優(yōu)秀的文化都可以起到教育人、影響人的作用，承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不例外。在傳承過程中，承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既可以潛移默化地塑造人的素質(zhì)，又可以以文化的“力量”影響人的心靈。博大精深的承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所涵蓋的優(yōu)秀的思維模式、行為準(zhǔn)則、價值觀等，都在深刻記錄前人智慧的同時賦予了這份文化以傳承性和現(xiàn)實性。例如，承德傳奇人物－董存瑞、郭小川等文化所倡導(dǎo)的做人準(zhǔn)則——“忠、孝、仁、義、廉、恥”，它在千百年前曾是孔子育人的精髓，在千百年后的今天，學(xué)校和教師也應(yīng)從這六點(diǎn)出發(fā)，教導(dǎo)學(xué)生如何正確做人，如何做好人，如何對待國家、對待父母、對待朋友。但是，在現(xiàn)代社會中，外來文化侵蝕的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，會對我國學(xué)生的思想造成一定程度的侵蝕，使得他們在外來文化不良效應(yīng)的沖擊下，整體價值觀出現(xiàn)扭曲，并出現(xiàn)拜金主義、盲目攀比、誠信缺失、自私自利等現(xiàn)象。為避免學(xué)生受這些社會不良風(fēng)氣所影響，有些學(xué)校也開展了不少活動，但由于對培養(yǎng)核心素養(yǎng)理解不到位，把握不全面，使得活動效果不盡如人意。所以，學(xué)校應(yīng)發(fā)揮承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基作用，以符合學(xué)生心理和行動的認(rèn)知規(guī)律，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典進(jìn)行篩選，用承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，推動培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)工作的有效完成。

二、將承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)相結(jié)合的意義

1.有利于幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀 培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)的首要目標(biāo)，是幫助他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，從根本上來說就是轉(zhuǎn)變他們看待人和物的思維方式。在心理學(xué)角度出發(fā)，年齡較小的學(xué)生，并不能準(zhǔn)確的理解“價值”“人生”等詞匯中所涵蓋的深層次意義，但卻已經(jīng)可以淺顯的對責(zé)任、欺騙、孝順等概念進(jìn)行一定的認(rèn)識。所以教師如果只是系統(tǒng)地解釋什么是世界觀、人生觀和價值觀，可能并不能給學(xué)生起到一定的指引作用，而如果利用承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓學(xué)生在接受承德文化知識的過程中，自己尋找其中對“人生”和“價值”等問題的解釋，接受文化知識中所傳遞的金錢問題、責(zé)任問題、對待他人問題等，有助于他們形成同學(xué)友愛、尊敬師長等良好品行，從而為今后形成正確的世界觀、人生觀和價值觀打下堅實的基礎(chǔ)。

2.有利于提高學(xué)生的思想道德水平和文明素養(yǎng) 隨著科技的飛速發(fā)展，人們生活的步伐隨之加快。這些社會變化使得社會成員必須及時更新自身所具有的文化知識和道德原則。學(xué)校作為一個重要的教育基地，應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。同時，根據(jù)實際情況調(diào)查，一些學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本知識了解不多，更沒有文化自覺的意識。但是學(xué)生是一個民族乃至一個國家的希望和未來，學(xué)校必須要發(fā)揚(yáng)承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義，在學(xué)習(xí)過程中，提高學(xué)生的思想道德水平，增強(qiáng)文明規(guī)范意識。

三、承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)有機(jī)結(jié)合的路徑選擇與思考

1.將承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入相關(guān)課程體系 課程教學(xué)是將培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)與傳承承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的首要路徑。中國傳統(tǒng)文化在承德民族的意識形態(tài)中已經(jīng)深深融化了數(shù)千年，早已成為國家和人民文化心理結(jié)構(gòu)的重要部分。充分發(fā)揮承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生核心素養(yǎng)塑造的重要作用，就要從豐富承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，增添教學(xué)內(nèi)容出發(fā)。并且，在教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)科目的課堂中，進(jìn)行文化思維模式和內(nèi)容的滲透。可以將《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等作為學(xué)生的課外閱讀書，并在班級內(nèi)定期組織傳統(tǒng)文化知識競賽，組織家?；踊顒樱寣W(xué)生在理解傳統(tǒng)文化作品含義的基礎(chǔ)上付諸行動。讓每一門學(xué)科都能從實際出發(fā)，充分挖掘?qū)W科課堂體系與承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元關(guān)系，從多角度傳承承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。

2.促進(jìn)承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的多元融合 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，不能只是對文化知識的教學(xué)。要想對學(xué)生核心素養(yǎng)起到根本性的影響，應(yīng)將承德文化與現(xiàn)代人文精神相結(jié)合，將承德文化與外國優(yōu)秀文化相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生對承德傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的適應(yīng)性和理解能力，從而在這一基礎(chǔ)上有效地實現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的成功塑造。同時，傳統(tǒng)文化還可適當(dāng)與愛國主義相結(jié)合，在提升學(xué)生對偉大復(fù)興中國夢的熱情同時，激勵學(xué)生規(guī)范自身思想和行為。

“仁民愛物”“孝親愛國”“重義輕利”“誠信自律”都是承德傳統(tǒng)文化的精髓，將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入學(xué)生教育中，必將會對其產(chǎn)生重要影響，讓他們能夠愛人如己、舉止文明、禮敬謙和，從根本上提高核心素養(yǎng)。