◎高陽

一、通過美術(shù)教學(xué)提高學(xué)生的審美能力

在美術(shù)課上，老師不斷教導(dǎo)學(xué)生熟悉生活，反復(fù)強(qiáng)調(diào)觀察生活的重要性，并從近到遠(yuǎn)提出觀察的方法，力求從整體到部分都達(dá)到了然于懷，沒有好奇心，就沒有興趣。然后，它與表面和內(nèi)部的部分整體觀測結(jié)合起來。實(shí)踐證明，在正確觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行正確的感知，可以促進(jìn)學(xué)生形象思維的積極發(fā)展，提高藝術(shù)想象力，使抽象事物進(jìn)一步具體化，使概念形象化，進(jìn)而促進(jìn)邏輯思維的發(fā)展。通過學(xué)生之間的自我評價(jià)和相互評價(jià)，進(jìn)一步體會藝術(shù)美與生活的聯(lián)系。就美術(shù)課程本身而言，它主要是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。成功的美術(shù)鑒賞教學(xué)活動涉及很多事情，要求教師具有較高的專業(yè)素質(zhì)，不僅要準(zhǔn)備教材、教學(xué)方法、參考資料等，還要準(zhǔn)備學(xué)生的接受和反饋，課前準(zhǔn)備工作比較嚴(yán)格，工作量較重。因此，教師必須不斷提高學(xué)生的自我完善能力，因此，“評價(jià)”不僅促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，而且促進(jìn)了教師對教學(xué)的改進(jìn)，促進(jìn)了課程的改進(jìn)和發(fā)展。在藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，在正確的審美教育的影響下，在全面的審美活動和審美創(chuàng)造的實(shí)踐中得到了健康的發(fā)展。

二、通過美育實(shí)踐提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)

在美術(shù)教學(xué)中，要正確認(rèn)識二者的區(qū)別，美術(shù)欣賞類教材的編寫一般缺乏對課程的深入探討和研究，似乎與時(shí)代脫節(jié)。目前我國美術(shù)教材的內(nèi)容還沒有與各年齡段的美術(shù)鑒賞內(nèi)容充分結(jié)合，造成各階段教學(xué)環(huán)節(jié)脫節(jié)。教學(xué)的內(nèi)容和目的是凌亂和相似的，與生活缺乏聯(lián)系使得學(xué)生很難學(xué)習(xí)和使用它。美術(shù)欣賞教材大多是圖片欣賞加上一些作者的簡要介紹、創(chuàng)作背景等文本描述，按照西方美術(shù)史和中國美術(shù)史的歷史發(fā)展順序來安排學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)生們一直無法嘗試在許多方面接觸到某種創(chuàng)作。隨著教育觀念的轉(zhuǎn)變，進(jìn)取心和外向的教育觀念使我們認(rèn)識到美育與我們的生存環(huán)境、社會變化和經(jīng)濟(jì)活動密切相關(guān)。藝術(shù)欣賞不再是純粹的藝術(shù)教育，也不再是學(xué)術(shù)教育，也不再是工具教育。它是一種與社會生活相結(jié)合的社會重構(gòu)美育。

三、通過美術(shù)教學(xué)激發(fā)學(xué)生的想象力

讓學(xué)生參與社會實(shí)踐活動的學(xué)習(xí)，或從欣賞古典作品中體驗(yàn)創(chuàng)新精神。“經(jīng)驗(yàn)”是學(xué)習(xí)者創(chuàng)造力的源泉。來自城市和農(nóng)村地區(qū)的學(xué)生在相同的風(fēng)景中有不同的感覺。美感產(chǎn)生于每個(gè)人獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)，即“體驗(yàn)”。對于教師來說，試圖為他們的視覺和心理體驗(yàn)設(shè)定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是不可取的。尊重學(xué)生的人格和人格是現(xiàn)代教育人性化的具體表現(xiàn)。教師首先要平等對待學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)個(gè)人傾向，掌握學(xué)生害怕說話或不主動說話的心理特征。他們應(yīng)該盡量使用個(gè)別的探究方法和情境類比，以引導(dǎo)學(xué)生放松對失敗的恐懼。建立絕對的信心。通過不斷的嘗試、肯定和糾正來發(fā)現(xiàn)你內(nèi)心的潛力，最后，我們鼓勵(lì)他們通過實(shí)驗(yàn)，討論，對話和游戲來學(xué)習(xí)如何通過實(shí)驗(yàn)，討論，對話和游戲來感受身體的感受，眼睛的感受和對藝術(shù)欣賞的心理感受。了解和體驗(yàn)?zāi)阒車氖澜?，有效地表達(dá)你的觀察和獨(dú)特的感受。信息技術(shù)促進(jìn)了教育各個(gè)部門的改革和變革。在高新技術(shù)的應(yīng)用中，舊思維在教學(xué)中的運(yùn)用已經(jīng)不能突破傳統(tǒng)的思維方式，往往導(dǎo)致新技術(shù)和舊思維的問題。然而，許多輔助教學(xué)軟件是用計(jì)算機(jī)講述和顯示取代的教師或教科書。他們只能將藝術(shù)欣賞課變成看電影?？梢园垙埡弯摴P的測試評估。然而，計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)僅僅是一種工具，缺乏現(xiàn)代教育觀念的教育困境依然存在。通過對經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和興趣的刺激，學(xué)生具有產(chǎn)生發(fā)散思維、課堂思維、想象思維和表達(dá)技巧的能力，提高學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)造力的實(shí)踐能力。

四、通過美術(shù)教學(xué)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

我國傳統(tǒng)教育思想始終把鋼琴、象棋、書畫等學(xué)問者視為高尚的道德品德者，把孔孟四書、五經(jīng)、道等學(xué)問者視為學(xué)問者。到目前為止，這種影響已經(jīng)證實(shí)藝術(shù)欣賞是個(gè)人“修養(yǎng)”的東西，或者是學(xué)校素質(zhì)教育的點(diǎn)綴。一方面，美育提高了學(xué)生的審美素質(zhì)，陶冶了學(xué)生的審美情操，抵制了不良文化的影響，提高了學(xué)生的生活質(zhì)量。藝術(shù)欣賞不是一門公認(rèn)的學(xué)科，是需要系統(tǒng)而科學(xué)的學(xué)習(xí)，愉快的欣賞使“修養(yǎng)”的目標(biāo)過于虛幻，缺乏具體的參考。因此，即使大學(xué)生有很多藝術(shù)在幾年里享受選修課，也不知道如何表達(dá)自己的真實(shí)感受。更不用說使用藝術(shù)術(shù)語（例如形狀，顏色，空間，材料等）以一種或多種方式描述，分析，解釋和評估藝術(shù)作品，以及與他人交流。這種修養(yǎng)是從哪里來的？“修身”目標(biāo)的錯(cuò)覺導(dǎo)致審美教育自身獨(dú)特的學(xué)習(xí)規(guī)律的喪失。以“送東西給愛”的簡單目的教學(xué)，掩蓋了科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系（即智慧與情感的關(guān)系）。傳統(tǒng)的藝術(shù)教育忽視了學(xué)生的個(gè)性，放棄了創(chuàng)造性的培養(yǎng)，這應(yīng)該成為教育的目標(biāo)之一。根據(jù)藝術(shù)欣賞起源于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)的觀點(diǎn)，美育應(yīng)被視為提高和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的“學(xué)”教學(xué)的最高目標(biāo)，而不是“培養(yǎng)”的最高目標(biāo)?！靶奚怼笔窃谧杂X的基礎(chǔ)上“認(rèn)識”的，自我意識的人格的完成，“自我修養(yǎng)”是學(xué)習(xí)的自然成果之一。目前，美術(shù)欣賞教學(xué)方法受到教學(xué)理念導(dǎo)向、教材、教材缺乏、教學(xué)設(shè)備受限等多種因素的制約，導(dǎo)致了教學(xué)方法普遍趨向以教師為主、信息注入、教學(xué)質(zhì)量下降等。他權(quán)威的課程設(shè)計(jì)。教師沒有引入多種教學(xué)方法和活動。補(bǔ)習(xí)課程不斷地抓住學(xué)生的創(chuàng)造性思維和老師自己的空間。也未能有效地運(yùn)用提問技巧激發(fā)學(xué)生思考，促進(jìn)師生互動，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下。

結(jié)束語：把中學(xué)美術(shù)教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生的綜合文化素質(zhì)結(jié)合起來，美術(shù)教學(xué)的課程拓展有利于提高學(xué)生的審美素質(zhì)。藝術(shù)課的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，重新組合記憶效果，激發(fā)新的想象力，創(chuàng)造性地拓展形象思維能力。