中國民族音樂學(xué)現(xiàn)存的問題及發(fā)展趨勢

張曉楠

（陜西師范大學(xué) 音樂學(xué)院，陜西 西安710000）

一、民族音樂學(xué)在中國的發(fā)展

民族音樂學(xué)在中國真正得到認(rèn)可且正式發(fā)展起來是從1980 年開始的，它的傳入在中國學(xué)術(shù)界掀起了一陣狂潮，一時間，民族音樂學(xué)迅速成為中國音樂學(xué)界討論的焦點。民族音樂學(xué)的名稱也逐漸取代了原有的“民族音樂理論”，該學(xué)科在中國也呈現(xiàn)出了良好的發(fā)展態(tài)勢。

首先，薛藝兵從民族音樂學(xué)是如何取代中國原有的“民族音樂理論”這一點出發(fā)，探討了“民族音樂學(xué)”與“民族音樂理論”之間的關(guān)系，對二者的異同點進(jìn)行了詳細(xì)的說明。作者認(rèn)為中國的民族音樂學(xué)應(yīng)在接受和發(fā)展國外民族音樂學(xué)理論、方法以及成果的基礎(chǔ)上在本國組建這門學(xué)科，它們二者應(yīng)是互相補充、共同發(fā)展，而不是互相取代。①

其次，杜亞雄也較為全面的說明了該學(xué)科在中國的發(fā)展?fàn)顩r。他認(rèn)為中國民族音樂學(xué)的特點：用一種新的方法研究中國的傳統(tǒng)音樂，使中國音樂能夠在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)揚光大，并從國外民族音樂學(xué)論著的編譯與出版、就民族音樂學(xué)學(xué)科界定的爭論和對學(xué)科建設(shè)的建議等九個方面對民族音樂學(xué)在中國所取得的顯著成就作了簡要的分類概括，最后指出了我國民族音樂學(xué)未來的發(fā)展趨勢和仍需要解決的問題。②

綜上所述，學(xué)者們都認(rèn)為民族音樂學(xué)在中國的發(fā)展相對于歐美國家來說較為滯后，因而，我們需在學(xué)習(xí)他們先進(jìn)理論、觀念以及方法的基礎(chǔ)上再結(jié)合中國音樂自身的特色進(jìn)行研究，為民族音樂學(xué)在中國的發(fā)展開辟新的天地。

二、我國民族音樂學(xué)目前存在的問題

民族音樂學(xué)自1950 年提出至今，已有快70 年的歷史，雖然在該領(lǐng)域?qū)W者們已取得不小的成就，但存在的問題也不容忽視。具體如下：

杜亞雄指出了該學(xué)科存在的三個根本性的問題：一是學(xué)科的研究對象及范圍；二是研究的目的；三是學(xué)科的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。作者由此引出民族學(xué)功能學(xué)派與鮑亞士學(xué)派對民族音樂學(xué)產(chǎn)生的深刻影響，他認(rèn)為，若這三個問題不能得到很好的解決，那么民族音樂學(xué)就很難向前發(fā)展。我國學(xué)者沈恰認(rèn)為在文革前，也就是中國的“民族音樂理論”時期，該學(xué)科的發(fā)展主要存在兩個方面的問題，一是從學(xué)術(shù)思想和研究方法來看，它仍然承襲了西方傳統(tǒng)的音樂技術(shù)理論體系；二是從價值觀的方面來看，由于受到當(dāng)時歷史文化的影響，我們的研究在一定程度上依舊存在“歐洲中心論”的思想。1980 年，也就是“民族音樂學(xué)”正式被中國學(xué)者認(rèn)可的時期，其發(fā)展也存在一定的問題。一方面民族音樂學(xué)這門課程還沒有在中國的高校普遍展開；另一方面民族音樂學(xué)的觀念、理論及方法如何滲透到音樂師范的教學(xué)中去以幫助大批國民音樂教育的棟梁。③楊沐認(rèn)為中國音樂學(xué)界目前存在的最大的問題一方面是中外交流不夠，另一方面是與國內(nèi)兄弟學(xué)界的交流不夠。故而產(chǎn)生了“時差”問題。

綜上所述，一些歐美民族音樂學(xué)家雖在口頭上指出該學(xué)科研究的是“世界上一切民族的音樂”，但他們的思想仍深受“歐洲中心論”的影響。只強調(diào)民族音樂的傳承而忽略其發(fā)展，自然也不會有進(jìn)步。由此說明民族音樂學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯心主義，而要想得到發(fā)展，需堅持馬克思主義的唯物辯證法，因此，民族音樂學(xué)的明天是屬于馬克思主義學(xué)派的。

三、中國民族音樂學(xué)未來的發(fā)展趨勢

我國學(xué)者楊沐認(rèn)為該學(xué)科今后的發(fā)展方向是：“后傳統(tǒng)”的研究。所謂“后傳統(tǒng)”研究，是指研究者采取了與傳統(tǒng)觀念相悖的一些新思想、新視角來觀察和分析研究對象，雖然它們與傳統(tǒng)觀念不符，卻能夠開拓出新領(lǐng)域，得出新的具有重大意義的研究成果。④其他學(xué)者也討論了相關(guān)問題，具體如下：（1）將民族音樂學(xué)“中國化”是中國的民族音樂學(xué)在未來發(fā)展的一種必然趨勢；（2）跨文化的比較研究；（3）利用計算機(jī)等現(xiàn)代科技來輔助民族音樂學(xué)的研究；（4）民族音樂學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)曾是唯心主義，但它的明天是屬于馬克思主義學(xué)派的。

四、結(jié)語

綜上所述，民族音樂學(xué)的未來是一片光明，還有許多新的領(lǐng)域等待研究者們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。就現(xiàn)階段來說，還是應(yīng)該進(jìn)一步夯實民族音樂學(xué)的相關(guān)理論基礎(chǔ)，多從跨學(xué)科的角度入手，或許會有更多新的發(fā)現(xiàn)。此外，還應(yīng)在研究過程中適當(dāng)?shù)慕柚诂F(xiàn)代科技工具，讓我們的研究更加準(zhǔn)確化、信息化和數(shù)據(jù)化。

注釋：

①薛藝兵.“民族音樂學(xué)”與中國“民族音樂理論”[J].人民音樂,1988(04)：24-25.

②杜亞雄.20 世紀(jì)民族音樂學(xué)在中國的發(fā)展[J].樂府新聲(沈陽音樂學(xué)院學(xué)報),2000(03)：26-29.

③沈洽.民族音樂學(xué)在中國[J].中國音樂學(xué),1996(03)：5-22.

④楊沐.漫談音樂人類學(xué)的定義與范疇[J].音樂研究,2000(03).