鄭淑婷

摘要：越劇《孔乙己》取材于魯迅的《孔乙己》《藥》《阿0正傳》等小說(shuō)，是20世紀(jì)90年代末的一部具有里程碑意義的越劇作品。該劇的故事發(fā)生在辛亥革命前的紹興，編劇用一把扇子將小寡婦、夏瑜和女戲子三個(gè)與孔乙己息息相關(guān)的女子貫穿起來(lái)，通過(guò)這三個(gè)面貌相似的女子的悲苦命運(yùn)來(lái)推動(dòng)孔乙己的思想變化，從而多角度表現(xiàn)了孔乙己的矛盾性格。

關(guān)鍵詞：越劇 孔乙己 戲劇沖突

由沈正鈞編劇，郭小男導(dǎo)演，茅威濤領(lǐng)銜主演的越劇《孔乙己》是根據(jù)魯迅《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》等小說(shuō)的內(nèi)容和題旨，并“結(jié)合時(shí)代的具體語(yǔ)境，在魯迅小說(shuō)中人物、背景和意象基礎(chǔ)上，整合魯迅思想資源、文學(xué)資源進(jìn)行創(chuàng)新”的一部具有里程碑意義的越劇作品。劇中的主人公孔乙己身處封建末世的底層社會(huì)，是一個(gè)貧賤且不得志的傳統(tǒng)文人。雖然不會(huì)謀生，貧苦不堪，但他卻并不一味隨世俯仰，而是有著一定的操守和良知。因此，劇中的孔乙己自身的性格就具有強(qiáng)烈的戲劇沖突性。一方面，他善良正直且富有同情心，敢于與邪惡勢(shì)力作抗?fàn)?。為了解救半夜從老鴇手中逃離到他所居住的祠堂里的小寡婦，他將自己為咸亨酒店作賀聯(lián)的錢贈(zèng)給她，全力助她逃走。另外，他也非常同情甚至是敬佩女革命黨人夏瑜，并給夏瑜寫信為她通風(fēng)報(bào)信。另一方面，作為一個(gè)舊社會(huì)的沒(méi)落文人，孔乙己嗜酒如命，手無(wú)縛雞之力，穿著一身又臟又破的長(zhǎng)衫。他深受傳統(tǒng)思想的束縛，不僅無(wú)法擺脫自己悲慘的命運(yùn)，更無(wú)力改變那個(gè)不合理的世道。

顯然，越劇中的孔乙己形象早已不是魯迅筆下的孔乙己。不過(guò)，在“追求形不似而神相通的藝術(shù)再創(chuàng)造”的越劇《孔乙己》中，“茅威濤演的孔乙己從本質(zhì)上說(shuō)，和魯迅筆下的孑L乙己又是一致的：著長(zhǎng)衫卻混跡于短衣幫中，沒(méi)有錢也舍不下兩碗老酒;熱心功名，卻心地善良;窮愁潦倒，又富有同情心;能寫字，會(huì)抄書，知道‘回字的四種寫法，實(shí)際上又‘百無(wú)一用是書生”。該劇的故事發(fā)生在辛亥革命前的紹興，戲劇沖突主要表現(xiàn)為作為知識(shí)分子的孔乙己自身的內(nèi)在思想矛盾，并由此更進(jìn)一步揭示了新舊時(shí)代的矛盾。編劇用一把扇子將小寡婦、夏瑜和女戲子等與孔乙己息息相關(guān)的女子貫穿起來(lái)，通過(guò)這三個(gè)面貌相似的女子的悲苦命運(yùn)來(lái)推動(dòng)孔乙己的思想變化，從而多角度表現(xiàn)了孔乙己的矛盾性格。

在該劇的第一幕中，作為一個(gè)落魄文人，在孔乙己為咸亨酒店所作對(duì)聯(lián)與丁少爺所作打油詩(shī)的兩相對(duì)比中，長(zhǎng)衫幫和短衣幫都無(wú)不對(duì)孔乙己的文采刮目相看。而當(dāng)即將進(jìn)京趕考的孔乙己聽(tīng)聞丁舉人帶來(lái)的朝廷廢除科舉制的消息時(shí)，他的內(nèi)心從滿懷希望霎時(shí)跌入萬(wàn)丈深淵。由這個(gè)巨大的反差可以看出，傳統(tǒng)知識(shí)分子的仕途之路終結(jié)對(duì)他們的巨大沖擊。而劇中孔乙己拿著長(zhǎng)衫時(shí)而披上，時(shí)而脫下，和短衣幫相互對(duì)照，明顯顯示了孔乙己所著長(zhǎng)衫是其所代表的傳統(tǒng)文人內(nèi)心堅(jiān)守和精神支柱的外在寄托。而在孔廟中，孔乙己糾結(jié)于自己是否要將長(zhǎng)衫脫下，長(zhǎng)衫在劇中顯然是作為孔乙己內(nèi)心思想矛盾外化的一個(gè)道具。處于雅士和短衣幫進(jìn)退兩難的境地，也顯示了以孔乙己為代表的舊時(shí)代最后一批文人內(nèi)心的痛苦與掙扎。盡管孔乙己的科舉之夢(mèng)崩塌了，但他作為傳統(tǒng)知識(shí)分子的善良沒(méi)有泯滅。藍(lán)皮阿五對(duì)進(jìn)成亨酒店的小寡婦相貌的調(diào)侃戲謔，而困窮潦倒的孔乙己卻將自己做賀聯(lián)換來(lái)的錢贈(zèng)予這個(gè)可憐無(wú)辜的小寡婦，并且解救了她。當(dāng)面對(duì)被救的亭亭玉立的小寡婦，他仍舊坐懷不亂，構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比，突顯了他慎獨(dú)的儒家風(fēng)度。

在該劇第二幕的開(kāi)始，當(dāng)人們都在嘲笑以抄寫經(jīng)書為生的孔乙己還欠著咸亨酒店十九文錢時(shí)，而與此相對(duì)照的是，孔乙己仍舊不卑不亢地教小栓寫四種“回”字，這種舞臺(tái)上的沖突顯現(xiàn)了孔乙己在困境之中的豁然自達(dá)。在這一幕中，孔乙己與夏瑜的相遇可謂是劇中的神來(lái)之筆。夏瑜突然出現(xiàn)在咸亨酒店，其所代表的新思想對(duì)孔乙己原有的世界觀造成了很大沖擊。夏瑜和孔乙己本是兩個(gè)價(jià)值觀完全不同的人。一個(gè)是科舉制度的犧牲者，一個(gè)是社會(huì)革命的覺(jué)醒者;一個(gè)只有長(zhǎng)衫，一心只留著小辮子，一個(gè)是只穿新時(shí)期衣服，舍得剪去辮子;一個(gè)是依附舊時(shí)期社會(huì)，只有科舉是他出頭之路，一個(gè)是要行刺大臣發(fā)動(dòng)起義。站在連個(gè)不同時(shí)代的交界處，新與舊的交疊是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的一種真實(shí)生存狀態(tài)?？滓壹阂?jiàn)到夏瑜時(shí)，仿佛覺(jué)得她是逃亡的小寡婦的化身，但其實(shí)夏瑜是一位自東洋歸來(lái)的革命者，她的扇面詩(shī)充滿巾幗豪情，她的詩(shī)盡有豪俠女子的意味，和小寡婦的形象形成反差。最明顯的沖突在于原本性格軟弱、深受傳統(tǒng)思想影響的孔乙己，卻在明知給革命黨通風(fēng)報(bào)信要掉腦袋的情況下，仍舊給夏瑜偷偷寫信通報(bào)消息。

在劇作的第三幕中，在賽神會(huì)上擺法場(chǎng)，歡騰熱鬧的唱戲與冷血?dú)埧岬男行绦纬闪藦?qiáng)烈的對(duì)比。但是人們對(duì)于這樣安排卻感到正常，毫無(wú)震懾之感，反而帶著看熱鬧的心態(tài)，麻木不仁，失去了應(yīng)有的同情心。麻木的人們忙著去看戲、看殺人，而孔乙己非常不解的是即將被殺的夏瑜為何寧死不逃。然而，孔乙己并沒(méi)有在夏瑜舍生取義的壯舉中覺(jué)醒。對(duì)于是否投入社會(huì)革命，孔乙己充滿了矛盾，內(nèi)心十分沉重。他雖然不了解夏瑜所追求的革命，但是殘留的傳統(tǒng)知識(shí)分子的良知和仁愛(ài)，以及他對(duì)夏瑜的同情乃至崇敬之情，都促使了他從固守舊思想到接近新思潮開(kāi)始日漸勇敢。但不得不說(shuō)，孔乙己既不屬于愚昧麻木的看客群體，也不屬于脫胎換骨的新生力量，被傳統(tǒng)所束縛的他只能在困惑中周而復(fù)始。面對(duì)革命者夏瑜，他的變化僅僅是從已經(jīng)被舊社會(huì)壓垮的沒(méi)落文人到被夏瑜感染而自慚形穢而已。

在第四幕中，雖然孔乙己被夏瑜感染而自慚形穢，但無(wú)法在夏瑜舍生取義的時(shí)候最終覺(jué)醒。當(dāng)他又偶遇與小寡婦、夏瑜形象相似的女戲子，闡述人生如戲，將夏瑜的那把具有傳承精神的扇子贈(zèng)予一個(gè)對(duì)社會(huì)人事毫不關(guān)心的女戲子，以此減輕他沉重的內(nèi)心壓力。這一番激烈的矛盾沖突展現(xiàn)了孔乙己陷入不知往哪里走的惶然之中。舊的道路已經(jīng)顛覆，新的路途還在開(kāi)拓，夏瑜將具有革命意味的扇子贈(zèng)給孔乙己，但面對(duì)是否追隨夏瑜走上革命之路，他依舊感到沉重甚至懦弱，最后競(jìng)戲劇性地將扇子傳給一位不會(huì)投身革命也不會(huì)傳播革命精神的女戲子手中。在越劇《孔乙己》中，孔乙己遇到小寡婦揭示的是舊時(shí)代的悲哀，與夏瑜的交集表現(xiàn)的是新時(shí)代的悲哀，最后與女戲子的相遇則是一場(chǎng)重回原點(diǎn)的夢(mèng)。三個(gè)女子由一把扇子連在了一起，貫穿了全劇，倒不如說(shuō)這三位女子是孔乙己內(nèi)在性格的外在自我投射，從一開(kāi)始軟弱懦弱、固守傳統(tǒng)、迂腐陳舊的性格，到萌發(fā)自主去思考和做決定、敢于舍棄陳舊接觸新事物，直到最終依舊陳腐、隨波逐流，從憧憬到破滅到茫然到麻木的內(nèi)在精神歷程。這巨大的裂變式的春夏秋冬的起承轉(zhuǎn)合，體現(xiàn)了孔乙己作為一個(gè)在新舊交替時(shí)期的舊式知識(shí)分子的悲劇性。

總之，越劇《孔乙己》將魯迅多篇作品整合為一部完整的越劇，把不同的人物和故事聚焦在統(tǒng)一的場(chǎng)景中。作為封建末世文人的孔乙己把未來(lái)寄托在科舉制身上，但在科舉制被取消和新舊交替的動(dòng)蕩時(shí)局下，金榜題名自然成為泡影。他也一直夾在新舊時(shí)代之間，既無(wú)法擺脫傳統(tǒng)文人的信念，也無(wú)改變自己邁入新時(shí)代，只能夾在雅士和短衣幫之間，進(jìn)退兩難，跌人不知往哪里走的惶然中。作為一個(gè)介于兩難選擇的新舊時(shí)代中國(guó)的知識(shí)分子，孔乙己從不愿意放棄自我追求和改變自己，到摸索革命斗爭(zhēng)的道路，又到不知如何選擇的迷茫，巧妙顯現(xiàn)出處于歷史的特殊情境下的知識(shí)分子的悲劇性?？梢哉f(shuō)，越劇《孔乙己》的戲劇沖突就是建立在新舊時(shí)代交織的矛盾中的，也即是存在于革命黨人的意識(shí)、愚昧麻木冷漠普通民眾的意識(shí)、迷茫落寞自責(zé)自省的末代文人的意識(shí)沖撞中?？滓壹盒χ鰣?chǎng)，在笑聲中生活，在笑聲中離場(chǎng)。他從期盼到勇敢再到麻木的心境變化，展現(xiàn)了一個(gè)被時(shí)代和命運(yùn)摧殘的文人形象。當(dāng)然，越劇《孔乙己》除了孔乙己，還有成亨酒店掌柜、華老栓、華小栓、紅眼睛阿義、康大叔、夏瑜、丁舉人父子、小寡婦、藍(lán)皮阿五、半瘋子、女戲子等劇中人物。各個(gè)人物之間的情節(jié)發(fā)展了然有序，各線并行發(fā)展，增強(qiáng)藝術(shù)渲染效果，凸顯新舊時(shí)代交織著的矛盾沖突。這些人物構(gòu)成了一個(gè)以成亨酒店為代表的清代末年時(shí)代變遷的空間，并深刻批判國(guó)民的麻木不仁和清末社會(huì)的現(xiàn)狀。劇作圍繞“酒醉了的中國(guó)，炮打國(guó)門也喊不醒”的主題，“以孔乙己為中心線索，通過(guò)孔乙己的眼睛來(lái)展示清末紹興這樣一個(gè)典型環(huán)境里的社會(huì)問(wèn)題，更加突出昏睡的、酒醉的、流血的中國(guó)是怎樣令人窒息”。

（指導(dǎo)老師：卓光平）