魏曉珍

摘 要：越劇它發(fā)源于中國的浙江嵊州，發(fā)祥于上海，繁榮于全國，有“中國第二國劇”之稱，最終流傳于世界各地。越劇在發(fā)展中廣泛汲取了昆曲、話劇、紹劇等中國幾大特色劇種的文化精髓，并經(jīng)歷了由男子越劇到女子越劇為主的歷史性演變，在短短的幾年內(nèi)取得了斐然的成就。隨著現(xiàn)代信息多媒體新媒介的興起，對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展帶來了巨大的沖擊，本文結(jié)合越劇文化的發(fā)展現(xiàn)狀，探討其在新時(shí)期傳統(tǒng)文化中的審美價(jià)值和重要地位。

關(guān)鍵詞：越??；傳統(tǒng)文化；審核價(jià)值

越劇是中國的一種地方劇種，具有強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力及廣闊的發(fā)展前景，在現(xiàn)代潮流文化的沖擊與影響下，越劇不僅能獨(dú)善其身，還能實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展，這在一定程度上根源于其傳統(tǒng)文化基質(zhì)及其本身所存在的獨(dú)特審美價(jià)值。無論是文化基質(zhì)，亦或是審美價(jià)值，都為越劇發(fā)展明確了方面，并在越劇發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，在研究越劇創(chuàng)新發(fā)展的過程中，明確越劇傳統(tǒng)文化基質(zhì)和審美價(jià)值很有必要。在越劇發(fā)展歷程中，對(duì)于“ 私人情感”這一落足點(diǎn)的小心呵護(hù)和珍視，在百年來剛硬大于溫柔，群體大于個(gè)體意識(shí)、斗爭(zhēng)大于寬容的總體文化氛圍中，撕開一個(gè)口子，制造一個(gè)小小的角落，讓那些無論什么時(shí)代都存活于內(nèi)心的個(gè)體愁緒悲情、羞澀浪漫、雅致悠閑情懷在藝術(shù)中被激活。女子越劇演出主體的女性化，使得這種軟弱、敏感，竟可以毫無顧忌地表達(dá)與張揚(yáng)，雖然這樣的表達(dá)可以不是主流，卻整合彌補(bǔ)了文藝精神的多樣性。

一、越劇中的傳統(tǒng)文化審美特質(zhì)

越劇傳統(tǒng)文化基質(zhì)就是越劇產(chǎn)生與發(fā)展過程中，對(duì)其產(chǎn)生與發(fā)展起到?jīng)Q定性作用的中國傳統(tǒng)文化中已經(jīng)根深蒂固、不容更改的文化基因，這些文化基因是越劇發(fā)展需要繼承，或者以此為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的基因，是本質(zhì)性、根源性的文化元素。越劇在發(fā)展的過程中，必然要以這種特質(zhì)為基準(zhǔn)，為實(shí)現(xiàn)多方的發(fā)展嘗試，不斷繼承、創(chuàng)新發(fā)展，而傳統(tǒng)文化基質(zhì)便是這一特質(zhì)。越劇的主體是女子越劇，越劇風(fēng)格的形成也是在女子越劇時(shí)期。在全國300 多個(gè)劇種中，全部由女演員演出的，唯獨(dú)越劇一種；在世界范圍的戲劇領(lǐng)域內(nèi)，全部是女演員的也極為罕見。日本的“寶冢歌舞團(tuán)” 全為女演員，但它只是一個(gè)演出團(tuán)，并不是一個(gè)劇種，而且還不是全演戲劇?？梢赃@么說，性別文化的特點(diǎn)在越劇本體的表現(xiàn)格外引人注目。討論越劇的風(fēng)格，無法回避這種獨(dú)一無二的性別特殊性。在西方，從文藝復(fù)興時(shí)期，伴隨著對(duì)中世紀(jì)神學(xué)的沖擊和對(duì)禁欲主義的反叛，女性美受到越來越多的重視，意大利的費(fèi)倫卓拉就曾寫了《論女性美》，專門從女性美的角度研究了優(yōu)美的概念；被稱為現(xiàn)代資本主義理論三大經(jīng)典思想家之一的齊美爾（另外兩人是馬克思和弗洛伊德）聯(lián)系文化來談性別，既揭示了文化的性別，又試圖建立起性別的文化。在西方，隨著女權(quán)主義的勃興，性別文化又成為一個(gè)熱門話題。改革開放以來，我國美學(xué)界、社會(huì)學(xué)界、文藝界，對(duì)性別文化尤其是女性文化的研究探討也在逐步深入，這為我們探討越劇風(fēng)格提供了一個(gè)新的視角。事實(shí)上，女子越劇作為一個(gè)有影響的劇種，之所以受到廣大觀眾喜愛，原因之一是由于它比較集中地體現(xiàn)著東方女性美，一些經(jīng)典之作可以說把這種美發(fā)揮到了極致。這是越劇中的最寶貴的傳統(tǒng)文化審美因素。

二、越劇在傳統(tǒng)文化中審美價(jià)值要點(diǎn)分析

（一）從縱向上，劇種風(fēng)格的穩(wěn)定性具有傳承性質(zhì)，一代又一代從業(yè)者在實(shí)踐中繼承了前人的成果，又以自己的演出維系這劇種的生命，從而積淀成為一種傳統(tǒng)，不斷延續(xù)。在橫向上， 劇種風(fēng)格的穩(wěn)定性具有不斷重復(fù)的性質(zhì)，這種重復(fù)是一種守護(hù)，也是一種擴(kuò)展，培育出一種獨(dú)特的審美觀念、習(xí)性和文化心理趨向，一直深入到從業(yè)者和觀眾的潛意識(shí)之中，帶有積極意義。沒有這種重復(fù)，就不會(huì)為觀眾所熟悉，不會(huì)形成相應(yīng)的文化圈，不會(huì)產(chǎn)生廣泛的影響。許多觀眾就是在反復(fù)欣賞一批有穩(wěn)定的風(fēng)格的劇目及其選段中，對(duì)越劇滋生了難以割舍的感情。戲劇家馬彥祥在1981 年11 月給袁雪芬的一封信中，曾談到“不斷思考這個(gè)問題：越劇這個(gè)劇種很年青， 為什么在不斷吸收和借鑒其他劇種中豐富和發(fā)展了自己， 但是它為什么不被同化、不被強(qiáng)大的劇種合并而始終保持自己獨(dú)特的面目呢？” 他認(rèn)為“越劇在舞臺(tái)藝術(shù)形式上始終保持自己的風(fēng)格”、“越劇在劇目題材上保持自己的風(fēng)格”是其中很重要的原因。風(fēng)格的穩(wěn)定性彰顯了越劇的個(gè)性。

（二）越劇風(fēng)格總體上以柔美取勝，但并不排除“剛”。剛與柔，是中國古典哲學(xué)和傳統(tǒng)美學(xué)的一對(duì)范疇。早在《周易》中就提出“剛?cè)嵯嗤贫兓?。越劇的柔美，并不是只有卿卿我我的兒女情長，不是只有纏綿悱惻的唱腔，不是只有輕盈飄逸的外在形式，它也有深沉厚實(shí)的內(nèi)涵，有激昂慷慨的音調(diào)，有性格堅(jiān)毅的人物，有種種“剛”的因素。只不過，在表現(xiàn)“剛” 的一面的時(shí)候，不是表現(xiàn)為燕趙悲歌式的粗獷，而是與柔相結(jié)合、相協(xié)調(diào)。范瑞娟的范派表演和唱腔，素以“陽剛之美”著稱，但這是在柔中突出剛；徐玉蘭的唱腔不乏高亢激昂的音調(diào)， 但與華彩委婉和諧統(tǒng)一；尹桂芳的尹派風(fēng)流倜儻、灑脫流暢，但《義救孤兒記》《屈原》中一些名段就悲憤蒼勁；袁雪芬的《雙烈記》塑造的是巾幗英雄，梁紅玉的唱腔既通過吸收豫劇、徽劇、揚(yáng)劇的音調(diào)增加豪邁氣勢(shì)，同時(shí)又與越劇的委婉深情融為一體，可謂剛?cè)嵯酀?jì)。越劇的發(fā)展需要開拓新的題材，塑造新的人物， 這必然要求吸收新的元素，包括一些“剛” 的成分。但這種吸收，不是拋掉劇種原有的風(fēng)格另起爐灶，變成以剛為主，以粗獷豪放取勝， 而宜注意與原有的風(fēng)格相協(xié)調(diào)，這種協(xié)調(diào)，本身就是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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