樹(shù)常青 劉春

毋庸置疑，《詩(shī)經(jīng)》自問(wèn)世以來(lái)，其文學(xué)價(jià)值就勢(shì)不可擋。語(yǔ)辭華麗優(yōu)美、結(jié)構(gòu)整齊、韻律和諧，流傳至今。其中，《氓》作為“經(jīng)典之作中的經(jīng)典”，連續(xù)多年被選入高中語(yǔ)文教材，歷來(lái)都是文本解讀的重點(diǎn)篇目。究其原因，這不僅因其具有值得推敲斟酌的文學(xué)價(jià)值，也因其具有獨(dú)樹(shù)一幟的政治價(jià)值。然而，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，拘囿于課時(shí)、內(nèi)容側(cè)重、主導(dǎo)價(jià)值取向等因素，學(xué)生往往對(duì)其經(jīng)學(xué)背景和政治價(jià)值的了解并不充分，致使無(wú)法滿足部分求知欲與探索性精神較強(qiáng)的學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。我們認(rèn)為在語(yǔ)文課堂教學(xué)有限的時(shí)間內(nèi)，教師可重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、探討《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)價(jià)值，課后借助群文閱讀或延伸性課程向?qū)W生講解其經(jīng)學(xué)背景與政治價(jià)值，以拓展學(xué)生閱讀視野，培養(yǎng)其發(fā)散思維，從而逐步提高其閱讀與鑒賞詩(shī)歌的能力。如此，可以為語(yǔ)文學(xué)習(xí)注入新的活力，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的趣味性、品質(zhì)性、思辨性。

以下，我們將以人教版高中語(yǔ)文必修二的選文《氓》為例，嘗試通過(guò)文本解讀來(lái)管窺中學(xué)語(yǔ)文《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)文學(xué)價(jià)值與政治價(jià)值的抗禮現(xiàn)狀，以期為一線語(yǔ)文教師提出可資借鑒的教學(xué)建議。

一、《氓》文本的文學(xué)價(jià)值

自《詩(shī)經(jīng)》傳誦以來(lái)，研究者絡(luò)繹不絕，關(guān)于《氓》的文學(xué)解讀更是眾說(shuō)紛紜。古語(yǔ)云，“君子生非異也，善假于物也”，我們不妨站在巨人肩膀之上，汲取前人之所長(zhǎng)，結(jié)合中學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與接受水平，因之王弼的“言”“象”“意”審美層次結(jié)構(gòu)，以重新構(gòu)建一種言簡(jiǎn)意賅的高效解讀模式，引導(dǎo)學(xué)生探討《氓》的文學(xué)價(jià)值。鑒于此，教者應(yīng)充分利用現(xiàn)有的資源，反復(fù)研讀文本、精準(zhǔn)定位教學(xué)目標(biāo)，認(rèn)真研讀、精心設(shè)計(jì)每一堂課。

“言、象、意”是一個(gè)“表層、中層、里層”由表及里、循序漸進(jìn)的審美層次結(jié)構(gòu)，對(duì)文本的解析具有很大的啟示意義。通過(guò)該方式，我們可以嘗試建構(gòu)《氓》的“言、象、意”文學(xué)審美價(jià)值框架，以引導(dǎo)學(xué)生走近《詩(shī)經(jīng)》。

1.表層——“言”。閱讀文本，我們首先接觸到的是其表層的“言”，王弼所提出的“言”與波蘭現(xiàn)象學(xué)家英伽登所提出的文本分析的“語(yǔ)音層”和“意義單元層”實(shí)屬一轍，都力求通過(guò)把握語(yǔ)言來(lái)進(jìn)入文本?！睹ァ纷鳛樵?shī)歌中的典范，其語(yǔ)言大致有如下特點(diǎn)：

（1）回環(huán)往復(fù)、重章疊句。詩(shī)中有云，“以望復(fù)關(guān)”“不見(jiàn)復(fù)關(guān)”“既見(jiàn)復(fù)關(guān)”，“桑之未落”“桑之落矣”，“士貳其行”“士也罔極”，“靡室勞矣”“靡有朝矣”等。讀來(lái)朗朗上口，韻律和諧。

（2）多種手法、貫穿全文。就其表現(xiàn)手法，“賦比興”尤為突出。所謂“賦”，即平鋪直敘、直言其事。如一二節(jié)寫男子與女子的戀愛(ài)過(guò)程。而所謂“比興”，言之比喻和興起，《氓》皆以桑樹(shù)醞釀感情、興起全文，同時(shí)又以“桑葉的變化”喻指“女子容顏的衰落”等。聚焦其典型的修辭，諸如“借代”，以“復(fù)關(guān)”代“氓”、以“總角”代幼年等。諸如“頂針”，如“抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲”“以望復(fù)關(guān)、不見(jiàn)復(fù)關(guān)”與“無(wú)與士耽、士之耽兮”等。在此，不逐一凡舉。

（3）巧用人稱、富于變化。詩(shī)中對(duì)于所要描繪的男主人公稱謂變換豐富，先后用“氓、子、爾、士、其”來(lái)稱呼對(duì)方，由稱謂的變化可以洞悉女子與男子之間情感的微妙起伏變化，尤其值得注意的是詩(shī)的第五節(jié)出現(xiàn)稱謂缺失的現(xiàn)象。楊忠平老師曾談到，此間“男方稱謂的缺失，其實(shí)是女主人公內(nèi)心十分悲憤的情感自然流露”。

2.中層——“象”?！睹ァ分械囊庀笾饕袃蓚€(gè)：一是淇水、二是桑葉。淇水，古代一條河流。在《氓》中出現(xiàn)三次，“送子涉淇，至于頓丘”“淇水湯湯，漸車帷裳”“淇則有岸，隰則有畔”，從送心上人到淇水河畔至茫茫淇水送“我”歸再至滔滔淇水匯入河流，正好映射出女子起起伏伏的整個(gè)戀愛(ài)婚姻過(guò)程。選取“桑葉”為意象，以“桑之未落，其葉沃若”與“桑之落矣，其黃而隕”形成鮮明對(duì)比，敘寫女子由年輕貌美到嫁為人婦后的憔悴與滄桑，從側(cè)面反襯出負(fù)心男子的無(wú)德與無(wú)情。

3.里層——“意”。循跡行文脈絡(luò)，由“言”到“象”再至“意”，逐層深入。所謂“意”就是作者想要表達(dá)的情感?！睹ァ分苯邮站幱跅墜D詩(shī)，主要講述一位女子的婚戀悲劇。通過(guò)女子的獨(dú)白，勾勒出男主人公與女主人公兩位人物形象，通過(guò)人物情感一波三折的變化，刻畫出一個(gè)忠貞不渝、敢愛(ài)敢恨的女子形象，表達(dá)出女子對(duì)婚姻的悔恨之情，深刻地反映了封建社會(huì)中“男尊女卑”的不平等現(xiàn)象。加之，古代文論中又有“言不達(dá)意”之說(shuō)，即語(yǔ)言不能完全表達(dá)心中的情感。我們不禁思考：《詩(shī)經(jīng)》305篇，為何《氓》會(huì)成為經(jīng)典，中學(xué)語(yǔ)文教材又為何多次選入《氓》，僅僅是因?yàn)樗奈膶W(xué)價(jià)值嗎？我們不妨再追溯到它的寫作背景與經(jīng)學(xué)思想，以窺探“全相”。

二、《氓》文本的政治價(jià)值

古代文論中有“不落言筌”之說(shuō)，即不拘泥于言辭表面之意，而另有弦外之音。仔細(xì)研讀文本，《氓》除了具有經(jīng)久不衰的文學(xué)價(jià)值外，其內(nèi)容中還氤氳著經(jīng)學(xué)層面的政治價(jià)值。為了使學(xué)生更加透徹地理解《詩(shī)經(jīng)》，教者應(yīng)深入文本寫作背景，明確《氓》所記敘的故事是發(fā)生于衛(wèi)宣公時(shí)期，與此相關(guān)聯(lián)的篇目還有《邶風(fēng)·新臺(tái)》與《衛(wèi)風(fēng)·碩人》。因此，教者完全可應(yīng)時(shí)之需，權(quán)將此三篇圈定為“小群組”之群文延伸閱讀，以更好地來(lái)滿足學(xué)生的求知欲。

以《氓》為切入點(diǎn)，結(jié)合《邶風(fēng)·新臺(tái)》和《衛(wèi)風(fēng)·碩人》，以窺其政治價(jià)值。援引《詩(shī)序》：“氓，刺時(shí)也。宣公之時(shí)，禮儀消亡，淫風(fēng)大行，男女無(wú)別，遂相奔誘。華落色衰，復(fù)相棄背。或乃困而自悔，喪其妃耦。故序其事，以封焉。美反正，刺淫佚也?！庇纱擞^之，在漢代經(jīng)學(xué)背景的氤氳下，《詩(shī)經(jīng)》應(yīng)時(shí)代發(fā)展之需，已成為向統(tǒng)治者進(jìn)諫的一種工具，其政治價(jià)值凸顯，部分《詩(shī)經(jīng)》篇目的諷諫功能解讀在馮登府與房瑞麗先生撰注的《三家詩(shī)遺說(shuō)》中都有詳細(xì)的記載與闡述。

《邶風(fēng)·新臺(tái)》詳盡地記錄并諷刺了衛(wèi)宣公筑新臺(tái)強(qiáng)行霸占兒媳的丑聞?！对?shī)序》謂：“新臺(tái)，刺衛(wèi)宣公也?！北粴v代學(xué)者認(rèn)為是諷刺衛(wèi)宣公劫奪兒媳之作。衛(wèi)宣公先后與庶母、準(zhǔn)兒媳成婚，有悖于以儒家經(jīng)典文化為治國(guó)理政準(zhǔn)繩的倫理道德，但作為一國(guó)之君，臣子又不敢以死抵命直言進(jìn)諫，于是巧借詩(shī)歌以委婉表達(dá)自己對(duì)國(guó)君的勸諫。《衛(wèi)風(fēng)·碩人》巧用一系列比喻淋漓盡致地表現(xiàn)出莊姜之美。通過(guò)理順歷史的來(lái)龍去脈以及整合、分析相關(guān)詩(shī)歌，我們不難看出在經(jīng)學(xué)盛行的漢代，把《氓》看作是一首政治諷諫詩(shī)也是應(yīng)時(shí)之需，其政治價(jià)值確有存證。

鑒于以上，我們認(rèn)為在高度重視學(xué)科核心素養(yǎng)的當(dāng)下，更應(yīng)該注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生思維的批判性和獨(dú)創(chuàng)性，不放任多元觀點(diǎn)所引起的爭(zhēng)鳴與思考，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性以增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，扭轉(zhuǎn)“滿堂灌”與被動(dòng)接受的形勢(shì)。

三、《詩(shī)經(jīng)》文本的教學(xué)建議

《詩(shī)經(jīng)》文本的研讀解析需要語(yǔ)文教育工作者進(jìn)行不斷地、反復(fù)地打磨，解讀文本的能力勢(shì)必是教者的一項(xiàng)必備技能。面對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中《氓》的講解，我們應(yīng)在權(quán)衡其文學(xué)價(jià)值與政治價(jià)值的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用適切的授課方式以合理地安排學(xué)時(shí)，讓經(jīng)典永流傳。

1.樹(shù)立文本解讀意識(shí)，拒做教參的搬運(yùn)工。對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的講解，我們不能只強(qiáng)調(diào)其文學(xué)價(jià)值，也要關(guān)注與之相抗禮的政治價(jià)值，以擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)量。因此，作為教者要牢固樹(shù)立文本解讀意識(shí)，深入研讀，潛心挖掘文本，不斷更新自己的知識(shí)與觀念。逐步引導(dǎo)、啟發(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生多角度思考問(wèn)題，在探究式、開(kāi)放式的學(xué)習(xí)中，激蕩思維的火花，做到與時(shí)俱進(jìn)，扮演好引導(dǎo)者與參與者的角色。

2.聚焦最近發(fā)展區(qū)，激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑探討興趣。根據(jù)維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論，在學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平之上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入思考文本。學(xué)生在初中時(shí)期已經(jīng)接觸過(guò)《蒹葭》與《關(guān)雎》，通過(guò)自主學(xué)習(xí)，可以相對(duì)輕松地理解《氓》的主題，在此基礎(chǔ)上教師可適度拓展背景知識(shí)，適時(shí)滲透衛(wèi)莊公、衛(wèi)宣公的歷史故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣、發(fā)散思維，逐步引導(dǎo)學(xué)生了解漢代經(jīng)學(xué)背景。

3.構(gòu)建相對(duì)穩(wěn)定而又富有彈性的課堂教學(xué)機(jī)制。有學(xué)者建議將《氓》設(shè)計(jì)成一堂傳統(tǒng)文化的追溯課、學(xué)生情感的教育課、塑造人物形象的作文課、詩(shī)歌鑒賞的誦讀課等，這些教學(xué)設(shè)計(jì)雖有巧思，但仍顯單一、淺近，未能盡顯《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)典特性。因此，我們主張其文學(xué)與政治價(jià)值“分庭抗禮”，而非“畸輕畸重”，讓學(xué)生在課堂內(nèi)品析《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)價(jià)值，課堂外開(kāi)展系列化閱讀、延展閱讀等審慎思考其政治價(jià)值。

4.推進(jìn)群文、整本書閱讀，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。當(dāng)下，群文閱讀、整本書閱讀的教學(xué)理念已經(jīng)在常態(tài)化的語(yǔ)文課堂上逐步落實(shí)、漸成規(guī)模。究其群文閱讀教學(xué)，它給學(xué)生、教師以及課堂帶來(lái)諸多裨益：顯在增加學(xué)生的閱讀量，培養(yǎng)其良好的閱讀習(xí)慣，發(fā)展其閱讀能力;潛在變革教師閱讀教學(xué)觀念、教學(xué)方式、增值課堂教學(xué)效益;顯著改變了低效課堂的現(xiàn)狀，有效擴(kuò)充了教材選文的容量?；诖耍谌碌拈喿x教學(xué)理念的引領(lǐng)之下，全方位、多角度、分學(xué)段地落實(shí)并推進(jìn)群文閱讀、整本書閱讀等教學(xué)活動(dòng)刻不容緩。

四、結(jié)語(yǔ)

因此，我主張?jiān)诮庾x文本《氓》時(shí)，將其文學(xué)價(jià)值與政治價(jià)值分庭抗禮、不分伯仲;此間，無(wú)需過(guò)度深究這兩種價(jià)值孰輕孰重，而應(yīng)把教學(xué)重心引向?qū)W生高階思維的培養(yǎng)層面，增強(qiáng)教學(xué)的邏輯思辨性，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立質(zhì)疑與探討問(wèn)題的意識(shí)。如此，我們的語(yǔ)文課堂才會(huì)真正地迸發(fā)出多元而開(kāi)放的生機(jī)與活力，正所謂“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。相信，一場(chǎng)場(chǎng)盛大的充滿人文底蘊(yùn)、極具高端品質(zhì)、富含思想張力的語(yǔ)文盛宴，正靜待我們的師生盛裝出席，那里會(huì)永遠(yuǎn)充滿“生成、成長(zhǎng)、思辨、重生”的喜悅。

[基金項(xiàng)目：1.教育部2016年人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“中小學(xué)語(yǔ)文卓越教師培養(yǎng)機(jī)制研究：構(gòu)建‘U-S合作互惠雙贏的深度學(xué)習(xí)共同體”（16YJA880024）。2.遼寧省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度課題“中學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)進(jìn)階訓(xùn)練體系研究”（JG18CB373）。]