(美)郭夢琳

種族歧視，依舊在我們身邊

2018年11月中旬，哈佛大學(xué)的Leverett House高年級(jí)學(xué)生，在一個(gè)宿舍公用白板上發(fā)現(xiàn)了“令人深感不安和令人反感的圖像”，然后向?qū)W校進(jìn)行了舉報(bào)。在發(fā)送給哈佛校報(bào)《深紅色》的照片中，圖像上面有兩張臉，其中一張標(biāo)有“黑人”字樣，另一張則標(biāo)有“其他黑人，墨西哥人，穆斯林，猶太人”，以及種族主義言論。這個(gè)白板上還列出了一系列詞語，包括“全球主義者”，“拖車移民” 和億萬富翁“索羅斯”的名字。

作為哈佛學(xué)院最大的本科生宿舍，Leverett House成立于1930年。曾在此居住過的知名校友，包括美國首席大法官羅伯茨，籃球明星林書豪和哈佛大學(xué)知名教授康奈爾·韋斯特。

韋斯特是美國杰出的民主知識(shí)分子。他是哈佛大學(xué)公共哲學(xué)實(shí)踐教授，曾在普林斯頓大學(xué)擔(dān)任名譽(yù)教授。他還曾在耶魯大學(xué)、普林斯頓大學(xué)和巴黎大學(xué)任教。

在哈佛讀書期間，韋斯特僅用了三年時(shí)間就拿到了本科學(xué)位，于1973年獲得近東語言和文明學(xué)位。接著，他到普林斯頓大學(xué)哲學(xué)系獲得了碩士和博士學(xué)位。1980年，他成為第一位從普林斯頓大學(xué)哲學(xué)系獲得博士學(xué)位的非裔美國人。

1994年，韋斯特作為非裔美國研究和哈佛神學(xué)院聯(lián)合任命的教授回到哈佛大學(xué)任教。他很快成為哈佛大學(xué)最受歡迎的教授之一；他的《非裔美國研究概論》課程一般都會(huì)有500名學(xué)生注冊(cè)選修。因?yàn)楣鸫髮W(xué)沒有教室可以容納這么多學(xué)生，他的課程不得不改在桑德斯劇院舉行。1998年，韋斯特成為講座教授。他不僅教授非裔美國研究，而且還教授宗教和哲學(xué)。

在哈佛任教期間，韋斯特才思敏捷，著述甚豐，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)巨大。他在美國實(shí)用主義、黑人神學(xué)和當(dāng)代馬克思主義思想領(lǐng)域都做出了具有變革性的研究。他出版有20部著作，還編輯了13部著作。他的代表性著作包括：《預(yù)言拯救：美國黑人革命基督教》《預(yù)言片段：美國宗教和文化危機(jī)的照明》《美國哲學(xué)的逃避：實(shí)用主義家譜》，其《超越歐洲中心主義和多元文化主義：第一卷：后現(xiàn)代時(shí)代的預(yù)言思想》和《第二卷：預(yù)言性反思：美國種族和權(quán)力的注釋》兩部著作，獲得1993年的美國圖書獎(jiǎng)。

韋斯特不僅極富學(xué)術(shù)天賦和演講才華，他還特別擅長用通俗易懂且引人入勝的語言來闡述復(fù)雜的社會(huì)問題。1993年4月，他出版了《種族問題》。這部革命性的著作一出版即引起強(qiáng)烈反響，成為學(xué)術(shù)暢銷書?！稌r(shí)代》周刊等媒體都做了專門評(píng)論，也登上了《紐約時(shí)報(bào)》年度最佳學(xué)術(shù)著作排行榜。

《種族問題》一書奠定了韋斯特在美國黑人知識(shí)分子與整個(gè)知識(shí)界特別是高等教育界的崇高地位，也讓他成為了廣播電視和印刷媒體上廣受認(rèn)可與贊譽(yù)的知識(shí)分子?！斗N族問題》一書銷量超過40萬，被翻譯成多種語言，激發(fā)了美國國內(nèi)在種族、正義和民主等問題上的多重對(duì)話。

現(xiàn)實(shí)需要經(jīng)典再現(xiàn)

《種族問題》出版于洛杉磯暴亂一周年之際的1993年，引起各方關(guān)注似在情理之中。這部關(guān)于種族的經(jīng)典著作論述了美國黑人問題、美國黑人領(lǐng)導(dǎo)危機(jī)、黑人保守主義、黑人-猶太人關(guān)系、黑人特性以及黑人領(lǐng)袖馬爾科姆·艾克斯的貢獻(xiàn)。面對(duì)這些復(fù)雜的問題，韋斯特都發(fā)表了個(gè)人獨(dú)到的見解。

時(shí)過境遷。一轉(zhuǎn)眼，25年過去了。2017年12月，在《種族問題》出版25周年之際，韋斯特又出版該書的25周年紀(jì)念版。同時(shí)，為這部著作撰寫了一篇新的引言。

在這篇引言中，韋斯特提出，我們正處于一種精神的黑暗狀態(tài)，其特點(diǎn)是帝國衰落、種族仇恨，表現(xiàn)形式是發(fā)生在美國各大城市的警察暴行：巴爾的摩、弗格森和夏洛茨維爾。韋斯特呼吁道德和精神上的覺醒，并在黑人維權(quán)運(yùn)動(dòng)——“黑人生命很重要”、黑人自由傳統(tǒng)所體現(xiàn)的集體和有遠(yuǎn)見的抵抗中找到希望。

韋斯特將新的引言題為“21世紀(jì)美國的種族問題”，其中討論了唐納德·特朗普總統(tǒng)競選獲勝的緣由。他認(rèn)為，“僅僅認(rèn)為特朗普應(yīng)對(duì)美帝國的腐朽和衰落負(fù)責(zé)，這種論調(diào)過于輕率和短視了”，他寫道：

特朗普既不是外星人，也不是美國文化和歷史的外來因素。事實(shí)上，他像蘋果派一樣美國化。然而，他是我們精神破產(chǎn)的標(biāo)志——只有場面而沒有實(shí)質(zhì)，只有自戀而沒有同理心，只有胃口和貪婪而沒有智慧和成熟。他的勝利源于……用有色人種、同性戀和雙性戀、移民、穆斯林和婦女來當(dāng)替罪羊；……狡黠地利用有色人種、同性戀和雙性戀、移民、穆斯林和婦女問題，來隱瞞國內(nèi)外新自由主義政策的謊言和罪行……

韋斯特用“特朗普總統(tǒng)蘋果派一樣美國化”的評(píng)價(jià)是極為膽大的。一般而言，美國的大學(xué)教授一般都偏向民主黨，且時(shí)常抨擊特朗普總統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)才能。韋斯特則強(qiáng)調(diào)批評(píng)共和黨和民主黨的共通性。對(duì)于移民和婦女等少數(shù)群體，韋斯特尖銳地指出，共和黨將其用作替罪羊，而民主黨也用它們來躲避新自由主義政策。這種大膽的批評(píng)凸顯了韋斯特思想和眼光的敏銳性，也啟發(fā)學(xué)術(shù)界重新去看待這一問題。

帝國崩潰，是貫穿在《種族問題》的主題。在這個(gè)問題上，韋斯特既不為民主黨說好話也不支持共和黨，也不完全認(rèn)知自由主義或保守主義的意識(shí)形態(tài)，相反，他要求大家從一個(gè)全新的視野來批判性地審視美國當(dāng)下的政治、經(jīng)濟(jì)和文化氣候。

黑人與猶太人的雙向博弈

《種族問題》全書并不厚，只有110頁，第五章更是只有4頁的篇幅，但韋斯特正是利用這4頁的篇幅，簡明扼要地闡述了他的主要觀點(diǎn)。

他認(rèn)為，非裔美國人所遭受的高貧困率，主要是由于他們?cè)?0世紀(jì)60年代之前被剝奪了勞動(dòng)力和教育機(jī)會(huì)。我們知道，1961年，約翰·肯尼迪總統(tǒng)利用10925號(hào)行政命令，開創(chuàng)使用并推廣“平權(quán)行動(dòng)”這一概念，通過強(qiáng)制要求聯(lián)邦基金資助的項(xiàng)目“采取平權(quán)行動(dòng)”，以確保招聘和就業(yè)中沒有種族偏見。從那時(shí)起，政府為非裔美國人提供了重新分配措施，提高了他們的生活水平和生活質(zhì)量。但實(shí)際上，這些政策并未惠及普通的美國人，不過使美國中產(chǎn)階級(jí)受益良多。他特別指出，這些重新分配措施其實(shí)仍然在保護(hù)著大企業(yè)和大政府。換句話說，以種族為基礎(chǔ)的平權(quán)行動(dòng)是在讓步且同時(shí)維持了美國繁榮。