吳鳳霞

[摘 要]情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)是語(yǔ)文教學(xué)三維目標(biāo)的一個(gè)重要維度。但是，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，它往往被有意無(wú)意地忽視。同時(shí)，在日常教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)文本學(xué)習(xí)、能力遷移、資料補(bǔ)充三個(gè)有效途徑，落實(shí)情感態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)，以全面發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]閱讀課堂;情感態(tài)度;價(jià)值觀; 目標(biāo)

[中圖分類號(hào)] G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2019）07-0013-02

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》在“課程目標(biāo)與內(nèi)容”中明確提出：“課程目標(biāo)從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面設(shè)計(jì)?！痹撃繕?biāo)設(shè)計(jì)著眼于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高，更加全面、立體地對(duì)學(xué)生提出語(yǔ)文學(xué)習(xí)的要求，同時(shí)也對(duì)教師提出了相應(yīng)的語(yǔ)文教學(xué)要求。

從實(shí)際的教學(xué)過(guò)程來(lái)看，知識(shí)與能力、過(guò)程與方法這兩個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)容易被教師當(dāng)作教學(xué)的重點(diǎn)，而情感態(tài)度與價(jià)值觀維度的目標(biāo)卻因缺少考量標(biāo)準(zhǔn)而被有意無(wú)意地忽視。其實(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中，任何語(yǔ)言材料都包含一定的情感和價(jià)值判斷。因此，只要教師在日常的教學(xué)過(guò)程中加以留意，就可以找到落實(shí)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的有效途徑。

一、潤(rùn)物無(wú)聲：在文本學(xué)習(xí)中落實(shí)

（一）在識(shí)字寫字落實(shí)目標(biāo)

識(shí)字寫字是每一篇課文學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路。如果就識(shí)字教識(shí)字，就看不出這看似簡(jiǎn)單的教學(xué)行為背后所蘊(yùn)藏的“玄機(jī)”。但是，如果教師愿意揭開祖國(guó)那古老而神秘的漢字背后的面紗，就會(huì)赫然發(fā)現(xiàn)，漢字以其音、形、義融為一體的獨(dú)特的構(gòu)字方式，汩汩流淌出燦若星河的民族文化。在識(shí)字寫字教學(xué)中，挖掘這些漢字背后所蘊(yùn)含的文化元素，合理滲透到教學(xué)中，不僅有利于提高文本的學(xué)習(xí)效率，而且還可以無(wú)痕地發(fā)展學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀。

如，教學(xué)《家》這一課，其情感態(tài)度和價(jià)值觀的目標(biāo)是“激發(fā)學(xué)生愛家愛國(guó)的思想感情”。審視文本，我們發(fā)現(xiàn)，“家”這個(gè)字既是課文的題目，又是文中的生字，還是貫穿全文的文眼。因此，我們有必要和學(xué)生一起探究“家”字的造字原理。從結(jié)構(gòu)上看，“家”字的“宀”的下面是一個(gè)“豕”字?！板病贝砭幼〉姆孔?，可以為人們遮風(fēng)擋雨;“豕”是“豬”，可以為人們提供食物。在古代，有了這兩樣才算富足安定，才算有了家。將“家”字的造字起源故事講給學(xué)生聽，并配上生動(dòng)鮮活的“家”字演變圖，這時(shí)學(xué)生腦海中的“家”字就不再只是一個(gè)單純的生字，而是一種溫暖安定的色彩，奠定了接下來(lái)文本解讀的情感基調(diào)。在這個(gè)教學(xué)案例中，我們用一個(gè)漢字恰到好處地滲透民族文化，熏陶了學(xué)生的情感。只要用心觀察思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)類似的教學(xué)契機(jī)不勝枚舉。

（二）在課文朗讀中落實(shí)目標(biāo)

課文朗讀是小學(xué)語(yǔ)文課堂中極為常見的教學(xué)行為。語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)朗讀的要求是“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文” 。這其中的“有感情”與“情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)”中的“情感”有何關(guān)系？是不是在一定程度上二者可以互相達(dá)成呢？

如，教學(xué)《安塞腰鼓》一文，情感態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)為“感受安塞腰鼓的恢宏氣勢(shì)，體會(huì)作者所歌頌的生命力量”。根據(jù)本課的語(yǔ)言特點(diǎn)，筆者在教學(xué)時(shí)，采用的主要教學(xué)方法是朗讀——不同層次、不同形式的朗讀。如，第6自然段（“一錘起來(lái)就發(fā)狠了，忘情了，沒(méi)命了！……黃土高原上，爆出一場(chǎng)多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！”）的教學(xué)，我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多層次朗讀。一讀，是在課前預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上的檢查朗讀，要求學(xué)生讀得文通字順，初步感受到語(yǔ)言的節(jié)奏規(guī)律。二讀，把學(xué)生帶入黃土高原的旋律中，讓他們見到奔騰的黃河、醬色的黃土、火紅的高粱以及樸實(shí)剽悍的西北漢子，要求學(xué)生讀出自己想象中安塞腰鼓的恢宏氣勢(shì)。三讀，我通過(guò)多媒體，讓學(xué)生欣賞安塞腰鼓的表演場(chǎng)面，提醒他們朗讀時(shí)將自己置身于雄渾剛勁的舞姿、豪放粗獷的動(dòng)作和酣暢磅礴的氣勢(shì)之中。這樣，帶著畫面的朗讀，能激起學(xué)生心中對(duì)力量的向往之情。四讀，以競(jìng)爭(zhēng)的方式，單人挑戰(zhàn)、小組挑戰(zhàn)、男生隊(duì)女生隊(duì)挑戰(zhàn)，讓每個(gè)人的內(nèi)心敲響屬于他自己的那面安塞腰鼓。最后，全班合作，齊讀收尾。在熱血沸騰處戛然而止，生命會(huì)在每個(gè)人的心中流淌。這樣的朗讀，學(xué)生讀出了節(jié)奏、讀出了氣勢(shì)、讀出了情感，這種情感傳于口唇之間，叩響心靈之門。

在文本學(xué)習(xí)中，文本解讀是每個(gè)語(yǔ)文教師都要重視的基本的也是最重要的內(nèi)容。只要抓住課堂教學(xué)契機(jī)，巧妙預(yù)設(shè)、靈活生成，文本解讀的過(guò)程就是一個(gè)非常好的落實(shí)情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)的過(guò)程。值得注意的是，在與文本對(duì)話的過(guò)程中，教師要尊重學(xué)生的閱讀感悟，絕不可以把教師的所謂“思想”強(qiáng)加到學(xué)生頭上。

二、巧妙設(shè)計(jì)：在能力遷移中落實(shí)

葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能?！比~老的這句話是說(shuō)，教材上學(xué)到的知識(shí)，要能夠遷移與運(yùn)用，內(nèi)化為學(xué)生自身的語(yǔ)言能力。這是語(yǔ)文教學(xué)的真諦。

學(xué)生的語(yǔ)言能力包括很多方面。就表達(dá)能力來(lái)說(shuō)，它分為口語(yǔ)表達(dá)和書面表達(dá)兩方面。只要精心設(shè)計(jì)，無(wú)論口語(yǔ)還是書面訓(xùn)練的過(guò)程，都是很好地落實(shí)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的過(guò)程。

如，《航天飛機(jī)》一課，課后要求學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，為航天飛機(jī)寫一段自我介紹。這是要求學(xué)生以第一人稱的視角，更加形象生動(dòng)地介紹航天飛機(jī)。這種敘述人稱的轉(zhuǎn)變是語(yǔ)言遷移運(yùn)用的一種方式。在教學(xué)過(guò)程中，筆者并沒(méi)有簡(jiǎn)單地讓學(xué)生在課后直接完成這項(xiàng)練習(xí)，而是在第二課時(shí)教學(xué)中，進(jìn)行了一次口語(yǔ)訓(xùn)練。在學(xué)生了解航天飛機(jī)的樣子、飛行高度、飛行速度和本領(lǐng)后，筆者提出口語(yǔ)練習(xí)的要求，并提供參考例句，讓學(xué)生選擇航天飛機(jī)的一個(gè)方面，同桌之間練習(xí)用第一人稱口頭對(duì)航天飛機(jī)進(jìn)行自我介紹。這一環(huán)節(jié)之后，筆者拿出課前準(zhǔn)備好的航天飛機(jī)模型，請(qǐng)學(xué)生手持模型，把自己當(dāng)成航天飛機(jī)，加上動(dòng)作和表情進(jìn)行自我介紹，并把模型獎(jiǎng)勵(lì)給說(shuō)得最好的學(xué)生。這時(shí)，學(xué)生的情緒十分高漲，口語(yǔ)練習(xí)得到了圓滿成功。這樣，在課后為航天飛機(jī)寫自我介紹時(shí)，學(xué)生就更加得心應(yīng)手了。但這不是本教學(xué)環(huán)節(jié)的全部用意，筆者想通過(guò)這個(gè)讓學(xué)生感興趣的教學(xué)環(huán)節(jié)，落實(shí)本課的情感態(tài)度和價(jià)值觀的目標(biāo)——“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)航天飛機(jī)乃至航天科學(xué)的興趣，激發(fā)學(xué)生科學(xué)的探究精神”，讓學(xué)生從小立志獻(xiàn)身科學(xué)。

再如，《三袋麥子》這一課，課文描寫了三種小動(dòng)物對(duì)土地爺爺贈(zèng)送的一口袋麥子不同的處理方式。小豬——磨成面粉，做成了各種各樣的食品（吃光）;小?！４嫫饋?lái)，時(shí)常搬出來(lái)曬曬（保存、晾曬）;小猴——全種下地（播種）。教材的用意在于引導(dǎo)學(xué)生思考三種動(dòng)物的不同做法，體會(huì)三種不同的價(jià)值取向。“這三種做法，你最贊成哪個(gè)呢？為什么？”學(xué)生討論后，教師將學(xué)生所形成的認(rèn)識(shí)延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，創(chuàng)設(shè)了這樣的寫話情境：“生活中，我們也會(huì)常常碰到類似的情況。比如說(shuō)，如何利用過(guò)年時(shí)收到的壓歲錢就是一個(gè)值得探究的問(wèn)題。學(xué)了這一課，你有什么好辦法也讓這些錢使用得更有價(jià)值，請(qǐng)你把想法寫下來(lái)?！睂懙倪^(guò)程，是個(gè)體思考的過(guò)程，也是價(jià)值觀滲透的過(guò)程。

閱讀、表達(dá)能力遷移的過(guò)程包含著情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)落實(shí)的過(guò)程。當(dāng)這些落實(shí)自然無(wú)痕時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)便走在了一條充滿情懷的道路上。

三、把握時(shí)機(jī)：在資料補(bǔ)充中落實(shí)

語(yǔ)文學(xué)習(xí)除了課本內(nèi)容之外，教師往往會(huì)補(bǔ)充一些課外資料。這些資料不僅能幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，還可起到落實(shí)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的作用。常見的補(bǔ)充資料包括與課文內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的圖片以及視頻資料、與文章相關(guān)的歷史背景知識(shí)、作者生平事跡以及作品和其他的能夠幫助教學(xué)的資料等。在使用這些資料時(shí)，除了考慮資料與文章教學(xué)的契合度外，教師還要把握出示資料的時(shí)機(jī)。資料出示的時(shí)機(jī)不同，所達(dá)到的教學(xué)效果也會(huì)不一樣。

如，在教學(xué)《放飛蜻蜓》一課時(shí)，有兩位教師進(jìn)行了同課異構(gòu)。在課上，這兩位教師都簡(jiǎn)單補(bǔ)充了陶行知先生的生平資料：“陶行知（1891—1946），1891年10月18日生于安徽歙縣，1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，是中國(guó)偉大的人民教育家?！钡?，兩位教師出示這個(gè)資料的時(shí)機(jī)不同。第一位是在導(dǎo)入新課后就讓學(xué)生大致了解作者生平，然后匆匆地轉(zhuǎn)入正文的學(xué)習(xí);第二位教師是在課末分析完陶行知的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言，讓學(xué)生感受到陶先生對(duì)下一輩的關(guān)心愛護(hù)和諄諄教誨后，緊接著過(guò)渡：“這就是我們的陶行知爺爺。”然后，出示陶行知的照片和生平介紹。通過(guò)兩位教師的介紹，學(xué)生都能夠了解陶行知的生平，但從情感的角度來(lái)說(shuō)，第二位教師的做法則讓陶先生在學(xué)生心目中更有高度。

與《放飛蜻蜓》不同，在教學(xué)《虎門銷煙》時(shí)，需要告訴學(xué)生晚清吸食鴉片導(dǎo)致的種種惡果，以此引起學(xué)生對(duì)鴉片危害的了解，使他們明白林則徐虎門銷煙的重要意義。像這樣的背景資料很適合在課堂一開始就出示給學(xué)生——奠定課文學(xué)習(xí)的情感基調(diào)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生通過(guò)課文的學(xué)習(xí)，樹立起正確的價(jià)值觀。

課堂上拓展的資料，有些可以是教師事先預(yù)設(shè)的，有些則可能是臨時(shí)生成的，有些甚至可能是課后補(bǔ)充的。但不論是哪一種，用在合適的時(shí)間與合適的地方，便可以起到理想的教學(xué)效果。

當(dāng)今社會(huì)，許多人被戲謔為“有知識(shí)沒(méi)文化”。這里的所說(shuō)的“文化”其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待自己、對(duì)待他人、對(duì)待所處的自然環(huán)境上，即他有著怎樣的情感態(tài)度和價(jià)值取向。這關(guān)乎人類的發(fā)展和社會(huì)的福祉，實(shí)在是一件大事。作為有著文化傳承功能的母語(yǔ)教學(xué)，重視語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)，并主動(dòng)尋找有效的、藝術(shù)的落實(shí)途徑，非常有必要。當(dāng)然，所有的落實(shí)方法還必須以學(xué)生自身健康的情感態(tài)度和價(jià)值取向?yàn)榈咨?，這樣才能最大限度地發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

[2]葉圣陶.葉圣陶教育文集[M].北京：人民教育出版社，1994.

（責(zé)編 韋 雄）