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      小學(xué)文言文教學(xué)的定位與策略

      2019-04-14 04:54:22陳步華
      語文建設(shè)·下半月 2019年12期
      關(guān)鍵詞:學(xué)段文言文教材

      陳步華

      教育部于2014年3月印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《綱要》)的通知指出:加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,是培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀,落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。在此指導(dǎo)思想下,統(tǒng)編小學(xué)語文教材對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容編排作出了較大的調(diào)整。小學(xué)階段的文言文篇幅由原來的4篇增加到16篇,從原來只編排于第三學(xué)段,擴(kuò)大到第二、三學(xué)段。

      《綱要》中同樣指出:既要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用,又要注重發(fā)揮課外活動和社會實(shí)踐的重要作用。而文言文無論在形式上,還是在內(nèi)容上,都留下了中華傳統(tǒng)文化的諸多印跡,是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的上佳材料。本次選入小學(xué)語文教材中的文言文多以著名人物軼事和寓言故事為主,比如《司馬光》《囊螢夜讀》《鐵杵成針》等,是著名歷史人物的故事,《守株待兔》《自相矛盾》等則是寓言故事的代表。此外也有一些神話傳說(如《精衛(wèi)填?!罚┖驼Z錄類的古文(如《古人談讀書》)。這些篇目文質(zhì)兼美,淺近有趣,富有傳統(tǒng)文化氣息。

      那么,該如何定位小學(xué)文言文的教學(xué),如何選擇教學(xué)策略?這是擺在小學(xué)語文教師面前的首要課題。

      一、小學(xué)文言文教學(xué)的定位

      作為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之一,文言文本身就自帶魅力光環(huán),在語言形式上,簡潔而富有韻味,長短句錯(cuò)落有致,對仗成篇;在內(nèi)容上“相當(dāng)豐富,涉及文、言、歷史、文化諸多方面”。而選入小學(xué)語文教材的文言文,內(nèi)容上貼近學(xué)生生活,對于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操、意志品質(zhì)和審美情趣,有著十分重要的意義。因此,在定位小學(xué)文言文教學(xué)時(shí),既要關(guān)注古文字承載的意義,也要關(guān)注文學(xué)形式蘊(yùn)含的審美,更要關(guān)注文化精華具備的育人功能。

      1.文字意義的適當(dāng)發(fā)掘

      當(dāng)然,這些文言文的讀者是小學(xué)生,過度的文字意義發(fā)掘顯然是不應(yīng)該的。表1所列內(nèi)容,可以作為教師備課的一個(gè)參考。

      在當(dāng)前的識字教學(xué)中,以字理為手段的識字方法較為普遍。在諸多的古今異義的漢字里,古義往往是漢字的本義所指,也是字理所指。通過文言文學(xué)習(xí)漢字,往往更容易抵達(dá)漢字本義所指,更接近先人的文化。

      2.文學(xué)形式的適量認(rèn)知

      在小學(xué)語文教材中,大多數(shù)文本都是文學(xué)類文本?!拔膶W(xué)形式本身也是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu),在閱讀的時(shí)候,除了對故事內(nèi)容的吸收,還潛在地吸收了形式所承載的認(rèn)知方式?!睂W(xué)生在閱讀白話文學(xué)作品的時(shí)候,大多對故事內(nèi)容以及對其所承載的認(rèn)知方式有了一定的認(rèn)識。而文言文產(chǎn)生的時(shí)間距離學(xué)生當(dāng)前的生活十分遙遠(yuǎn),學(xué)習(xí)文言文的意義正在于透過這種特殊的、與白話文一脈相承的語言形式,去感受古代的文學(xué)作品所表現(xiàn)出來的魅力,讓學(xué)生熱愛祖國語言文學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

      編入小學(xué)語文教材的文言文,基本上都是文學(xué)類文本,且都十分貼近小學(xué)生的年齡特點(diǎn)。這類文本“大都通過個(gè)別敘述,講述一個(gè)一般性的道理。這種道理是用文學(xué)的語言傳達(dá)出來的,表達(dá)言簡意賅,而且往往通過生活中習(xí)以為常的現(xiàn)象人手”同。這一點(diǎn),在統(tǒng)編教材中體現(xiàn)得尤其明顯,其選人的課文文學(xué)體裁多樣,如寓言故事《守株待兔》,神話故事《精衛(wèi)填海》,歷史人物故事《司馬光》,事理類故事《王戎不取道旁李》,等等,都呈現(xiàn)出美好的文學(xué)意味,用美好的文學(xué)語言傳遞著深刻的道理;且大多是一事一理的文學(xué)表達(dá)形式,既有文學(xué)之品味,能讓學(xué)生從人物的語言、神態(tài)、動作、外貌等感受人物的形象,又能用其簡潔的語言啟發(fā)學(xué)生展開想象,并從中悟得深刻的道理。適量的語言形式認(rèn)知,既切合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和已有知識儲備,又可為學(xué)生將來進(jìn)入中學(xué)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

      3.文化歷史的適度熏陶

      接受文化歷史熏陶,進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,應(yīng)該從小開始?!耙皇峭ㄟ^浸潤,讓孩子們學(xué)做一個(gè)好人,將來做一個(gè)好公民;二是慢慢讓孩子們懂得并喜愛中國文化,將來具有一定的文化自覺與文化自信意識。”《綱要》指出的“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”如何落地?語文教學(xué)就是主陣地之一。因?yàn)槲淖质俏幕瘋鞒械妮d體,每一個(gè)漢字中都跳動著先人的脈搏,每一個(gè)漢字都在述說著中華民族的文化歷史。尤其是文言文,最貼近先人的社會生活,最貼近先人的心靈世界。

      學(xué)習(xí)文言文“對提高我們的文化修養(yǎng),傳承民族精神、傳承民族文化,有著重要的意義”。我們能透過這些文本,看到其背后深厚的文化積淀。相比于中學(xué)文言文教學(xué),小學(xué)階段文言文教學(xué)更應(yīng)適度熏陶,循循善誘,使學(xué)生從文本中的人物、事物身上感受厚重的文化氣息:既有車胤家貧志堅(jiān)、勤奮好學(xué)的優(yōu)良品質(zhì),也有李白在“鐵杵磨針”中感悟到的持之以恒;既有《學(xué)弈》這樣專心致志、樂于探究的求學(xué)態(tài)度,也有《王戎不取道旁李》的生活智慧;既有《司馬光》《楊氏之子》的聰慧機(jī)巧的正面形象,也有《自相矛盾》《守株待兔》這類說話做事的反面教材……這些都是先人們在不斷的求學(xué)與生活實(shí)踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)、道理,既能引領(lǐng)當(dāng)代的小學(xué)生在求學(xué)求知的道路上養(yǎng)成必備的品質(zhì),也能帶領(lǐng)他們在生活中掌握一些關(guān)鍵的能力。這不正是核心素養(yǎng)的本質(zhì)所在嗎?

      這種教化更多的是熏陶,并不是機(jī)械的說教。適度熏陶,要求教師把握學(xué)習(xí)的尺度,引導(dǎo)學(xué)生在理解文字意義、文學(xué)形式的基礎(chǔ)上,走進(jìn)中華民族深邃的文學(xué)殿堂。

      二、小學(xué)文言文教學(xué)的策略

      文言文大量進(jìn)入統(tǒng)編小學(xué)語文教材,對于一線教師來說無疑是一種挑戰(zhàn)。小學(xué)階段的學(xué)生,學(xué)習(xí)現(xiàn)代文還存在困難,學(xué)習(xí)文言文就顯得更加不易。因此,教師需要準(zhǔn)確把握定位,選擇合理的教學(xué)策略。

      1.因?qū)W段而定標(biāo)

      小學(xué)階段跨年齡段長,分三個(gè)學(xué)段,三個(gè)學(xué)段的學(xué)生學(xué)習(xí)能力迥異。因此,教師須因“段”定標(biāo),有的放矢。

      以“理解文言文的句子意思”這一目標(biāo)為例,三個(gè)學(xué)段有相同之處,那就是要求能“用自己的話說一說句子的意思”,但對怎么“說一說”的要求不同。第二學(xué)段,每一冊都有文言文。此階段,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是重點(diǎn),同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生掌握一些學(xué)習(xí)文言文的方法,通過借助注釋、看插圖、聯(lián)系語境、組詞等方法來理解句子的意思。四年級下冊的《文言文二則》,在課后習(xí)題中還編排了以擴(kuò)詞(組詞)的方法來理解詞語的練習(xí),借此掌握一定的方法(見表2)。第三學(xué)段除了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)借助注釋、插圖、組詞等方法,還必須能較熟練地借助語境、資料等,自主理解句子的意思。這些資料,部分源于教材內(nèi)編排的資料,如《伯牙鼓琴》之后的“資料袋”;另外也要鼓勵學(xué)生自主搜集課外資料,來幫助理解相關(guān)的文章。

      再如,讓學(xué)生“受到傳統(tǒng)文化的教育”這個(gè)目標(biāo),也須因年級而異。第二學(xué)段的文言文學(xué)習(xí),更多的是通過文言文這個(gè)時(shí)光隧道,去感受車胤、李白、司馬光、王戎等歷史人物耳熟能詳?shù)墓适?,從而愛上中華民族輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化。第三學(xué)段,學(xué)生要能在學(xué)習(xí)中主動去感悟中華傳統(tǒng)文化在故事中留下的印記,如《伯牙鼓琴》中的“知音文化”,《學(xué)弈》《古人談讀書》中的儒家文化等。

      2.因主題而設(shè)法

      統(tǒng)編教材所選的文言文主題多樣,有突出學(xué)習(xí)品質(zhì)方面的,如勤奮、刻苦、好問、善思、專心、堅(jiān)持、實(shí)事求是等;有為人品質(zhì)方面的,如言行一致、自食其力等;有處事智慧方面的,如立于機(jī)智的司馬光、善于思考的王戎、聰慧機(jī)敏的楊氏子等;此外還有藝術(shù)、神話類主題的。這些豐富多彩的主題,在教學(xué)上所用的策略應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別。

      小學(xué)生處于可塑性強(qiáng)的心理發(fā)展階段。因此,教師要利用這些充滿激勵意義的文言故事去啟發(fā)他們,引導(dǎo)他們,使他們從中獲得有益的啟示。但在教學(xué)策略的選擇上,也當(dāng)因主題之不同而求異——有的需要讀中思辨,有的需要講述故事,有的需要朗讀想象。

      學(xué)習(xí)品質(zhì)主題的文言文在小學(xué)文言文中所占分量最大。這類文章大多描寫古代少年兒童的學(xué)習(xí)生活情景。雖是古代,但人物的學(xué)習(xí)環(huán)境、方法、態(tài)度、意志方面,都很容易引起學(xué)生的共鳴。車胤的“家貧不常得油”,能讓學(xué)生聯(lián)想到自己的學(xué)習(xí)環(huán)境,對比之中懂得珍惜;學(xué)下棋時(shí)“一心以為有鴻鵠將至”的表現(xiàn),也會讓學(xué)生對號入座得到警示。學(xué)習(xí)此類文言文,在讀懂意思的基礎(chǔ)上,要學(xué)會抓住關(guān)鍵句子串聯(lián)故事,并由此展開想象談體會。如《學(xué)弈》中的“為是其智弗若與”是中心,此言是孟子之問,也是“其一人”之問,更應(yīng)是讀者之問。

      為人品質(zhì)主題的文章,以夸張和諷刺的反面人物為典型?!八稳擞懈摺保桓?,最終“身為宋國笑”;“楚人”要“鬻盾與矛”,最終“弗能應(yīng)也”。寓理于言,故事夸張有趣,只為讓道理更加鮮明而深刻。此類文言文,須讓學(xué)生學(xué)會講故事,在引導(dǎo)學(xué)生用自己的話(白話)講文言文故事的過程中,教師要有兩方面的點(diǎn)撥,一是不斷強(qiáng)化對文言句子的理解,一是不斷引發(fā)學(xué)生想象,讓故事精彩(夸張)的部分更加精彩(夸張),加入人物言行的想象。這樣既能讓文言故事生動地植^到學(xué)生的心靈中,又能讓學(xué)生從中悟理,形成品質(zhì)。

      處事智慧主題的文言故事,說教的成分更少,只要學(xué)生能夠把文言文的句子意思讀懂,那么故事中所包含的智慧往往也就不言而喻了。如《王戎不取道旁李》,生活中關(guān)于觀察和思考的智慧,在王戎的“不取”之行動和他的言語之中表現(xiàn)出來。教學(xué)此類文章,往往需要抓住文章中描寫人物行動與語言的句子,進(jìn)行朗讀體會,在朗讀中想象人物的形象,感受人物的智慧。

      3.因文體而辟徑

      文言文的體裁多種多樣,有傳、序、文、記、論、書、賦、說、表、銘等,還有神話、寓言。選入統(tǒng)編小學(xué)語文教材的大多節(jié)選自某些小說、人物傳記等,還有神話、寓言,甚至還有題跋(《書戴嵩畫牛》)?!拔难晕慕虒W(xué)由于文體不同,關(guān)鍵詞句的著眼點(diǎn)也各異?!辈粌H如此,各種體裁的文本讀起來的滋味各不相同。如若教學(xué)都是逐字逐句地分析,最后感悟文章道理,就顯得僵化而枯燥,必定索然無味,也就談不上培養(yǎng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的熱愛了。教師要做的便是,根據(jù)不同文體辟蹊徑、通幽徑。

      寓言故事極盡夸張,講故事是好辦法(前文已經(jīng)例談,此處不再贅述),神話故事(如《精衛(wèi)填?!罚┮部赏ㄟ^想象講故事的方式來展開教學(xué)?!稐钍现印贰锻跞植蝗〉琅岳睢返任?,選自《世說新語》的筆記小說,既有真實(shí)人物可考,又充滿傳奇性質(zhì),教學(xué)中可緊扣小說的要素(人物、情節(jié)、環(huán)境),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在情節(jié)“反轉(zhuǎn)”之處探尋智慧,品出故事趣之所在。

      《書戴嵩畫?!冯m屬題跋,但也從敘事中見理,亦是趣味盎然,文末點(diǎn)睛之語“古語有云:‘耕當(dāng)問奴,織當(dāng)問婢。不可改也”,既有小說的精彩情節(jié),也有寓言的寓理于言。教學(xué)中可抓住牧童的“拊掌大笑”,引導(dǎo)學(xué)生想象“他會笑誰”,融合“事”與“理”,感受藝術(shù)中的生活氣息?!渡倌曛袊f》既有議論文的特點(diǎn),又有散文之優(yōu)美,更有詩詞的風(fēng)格。因此在教學(xué)中,教師更須靈活處理。

      以上策略,僅為備課之大抵方向及思路,雖然分而述之,但也并不一定是非此即彼。在不同年級、不同主題、不同文體的區(qū)別對待之中,有些策略是可以一以貫之的。譬如想象、講故事等方法,在文言文的閱讀中都可以使用,只不過越到高年級,越應(yīng)適當(dāng)提高一些要求。此外,無論選擇何種策略,都不應(yīng)該忽視小學(xué)文言文教學(xué)的文字意義、文學(xué)形式以及文化歷史的定位。唯如此,小學(xué)文言文教學(xué)才能呈現(xiàn)出應(yīng)有的特點(diǎn)和景觀。

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