陳晨

摘 要：從《受戒》結(jié)尾“一九八O年八月十二日，寫四三年前的一個(gè)夢”可以推算出小說中人物所生存的年代，但是小說中沒有明顯的時(shí)代標(biāo)記。小說展現(xiàn)給人的是一種悠閑自由，充滿詩意的田園生活，小說中的人物更是充滿人性美的。小說中的人物性格和生活狀態(tài)形成的原因與人物生存的環(huán)境和作者自身有很大關(guān)系。

關(guān)鍵詞：人物性格；生活環(huán)境；生活狀態(tài)；原因

指導(dǎo)老師：繆軍榮

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-06-0-02

《受戒》作者為汪曾祺。汪曾祺幼年時(shí)期即1937年曾隨父、祖外出逃避戰(zhàn)亂，于鄉(xiāng)間小廟住過半年，廟附近有一戶趙姓人家。汪曾祺晚年以在廟中居住的看到和尚生活的狀態(tài)和趙家人生活為素材，經(jīng)過加工創(chuàng)作了《受戒》?！啊妒芙洹返木€索主要有兩條，第一條是明線，描述明子受戒、明子和小英子的初戀，第二條是暗線描述作者理想中真實(shí)自然簡單淳樸的世外生活，這兩條線索貫穿小說始終，由點(diǎn)寫面，由面襯點(diǎn)”[1]。兩條線索上的主要人物是明子和小英子，次要人物主要是明子舅舅仁山、明子師傅仁海、仁渡、趙大叔、趙大娘、大英子等人。這些人主要活躍在荸薺庵、庵趙莊內(nèi)，在這特定的環(huán)境下人物性格鮮明而富有特色，人物的生活狀態(tài)富有田園詩意。

一、人物生活環(huán)境——荸薺庵和趙家

人物生活的環(huán)境對人物的性格和生存狀態(tài)有著不可忽視的影響。

小說開頭便介紹了荸薺庵名字的由來。庵本是住尼姑的，但是“荸薺庵不大，大者為廟，小者為庵”，故荸薺庵為庵。荸薺庵本名菩提庵，只是后來被訛叫成了荸薺庵。荸薺本是趙家種的一種農(nóng)作物，但是卻被用來當(dāng)做一個(gè)廟的名字。荸薺庵是當(dāng)?shù)厝私械?，這側(cè)面說明荸薺庵在當(dāng)?shù)乇容^出名，另一方面也暗示荸薺庵周圍的人都是樸實(shí)的農(nóng)民，里面的和尚也不外是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民出身。小說后面又對荸薺庵進(jìn)行詳細(xì)的介紹，荸薺庵不大，構(gòu)造很簡單，佛像小，房間小，這進(jìn)一步說明荸薺庵地處小地方，當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)濟(jì)和生活狀況可見一斑。荸薺庵雖小，但是所處地勢好。處在高地上，門前有河，門外有很大一片打谷場。打谷場自然是用來打谷子，曬谷子的。一個(gè)寺院居然有打谷場，這說明寺院里有田地，并且有寺院里的和尚在耕種。一般寺院給人的印象是莊嚴(yán)肅穆，遠(yuǎn)離人間煙火，念經(jīng)吃齋，修行內(nèi)心，研究佛法的。但是荸薺庵里有和尚耕種，這就給寺院生活增添了一種生活氣息。后文還提到寺院內(nèi)有田地，除了寺內(nèi)的和尚種，還會租給農(nóng)夫來收取田租作為寺內(nèi)的一大收入。寺門前的打谷場趙家趙大叔會借用。這就拉近了寺內(nèi)和尚與外界居民、農(nóng)夫的距離，另一方面也使寺院生活味道濃厚，寺院不像是寺院，更像是一個(gè)有產(chǎn)業(yè)的大家庭。導(dǎo)致寺內(nèi)人生活狀態(tài)的最重要的原因是庵趙莊當(dāng)?shù)亍俺觥焙蜕?。在庵趙莊人心里，做和尚不是遠(yuǎn)離世俗，而是一種職業(yè)，一種風(fēng)俗。在他們的認(rèn)知里做和尚可以吃現(xiàn)成飯，不用挨餓，因?yàn)槟膫€(gè)廟里都是管飯的，做和尚還可以有收入，只要學(xué)會放瑜伽焰口和拜梁皇懺就可以按例分到錢。攢到了錢就做自己想做的事，可以還俗回家娶親，也可以繼續(xù)做和尚。明海七歲那年知道自己要做和尚內(nèi)心并不覺得難受，反而認(rèn)為在情在理，因?yàn)樗雷龊蜕械暮锰?。明海那年才七歲就知道做和尚是件好事，這說明做和尚在當(dāng)?shù)厥欠浅３Ｒ姸易龊蜕杏酗埑浴⒂绣X拿的好處是大家公認(rèn)的，做和尚在大家心里已是一種非常好的一種職業(yè)。荸薺庵內(nèi)的和尚大多是本地人去做的，而本地人把和尚當(dāng)做一種謀生職業(yè)的觀念勢必會影響到做和尚時(shí)那種生活狀態(tài)。當(dāng)?shù)厝藢蜕械恼J(rèn)知與界定又意味著當(dāng)?shù)厝瞬粫蜕衅谕撸粫?yán)格要求和尚們吃齋念佛、嚴(yán)守清規(guī)戒律，和尚也不用顧忌世俗的眼光。

趙家在荸薺庵附近，三面都是河，河多自然水多，水多自然使耕種容易，產(chǎn)量高。趙家三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。荸薺庵與趙家交通順暢，也就使小英子和小明子在一起玩耍、小明子去趙家?guī)兔?、玩自然合理。趙家人口不多，趙大伯能干手藝多，是個(gè)和氣人，趙大媽勤勞手巧。在作者眼中“趙大伯是搖錢樹，趙大媽是聚寶盆”。趙家自家有地，又在荸薺庵內(nèi)租地，家里的地應(yīng)該會很多，照理說趙家人可能會忙不過來。但是庵趙莊民風(fēng)淳樸，莊里人互幫互住，興換工——排好日期，幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)，不收工錢，但是吃好的，所以趙家糧產(chǎn)高，再加上趙家大伯大媽勤勞能干，趙家日子自然過得富足。趙家日子興旺，趙家生活也就過得悠然，使小英子可以不必為生活擔(dān)憂，過得無憂無慮，自然可以無拘無束地和明子玩。同時(shí)受父母和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)影響，小英子眼睛好看，為人活潑大膽，不受世俗禮法拘束。

二、人物性格與生活狀態(tài)

（一）人物性格

首先，明海給人的最初印象是聰明懂事。因?yàn)樵谥雷约阂プ龊蜕袝r(shí)他覺得在情在理。這一是因?yàn)樗靼鬃龊蜕杏泻芏嗪锰?，二是他知道自己家里生活不容易。做和尚要遠(yuǎn)離父母，但是明子沒有反抗，甚至給人一種他早有預(yù)料的感覺，不難看出年僅七歲的明子是個(gè)懂事聰明的孩子。明子因?yàn)槁斆饔浶院梦蛐愿?，所以字寫好，畫畫得惟妙惟肖，畫的繡花樣子甚至得到許多繡花女孩的肯定。明子與小英子初次見面，小英子熱情大方，明子就顯的有點(diǎn)靦腆羞澀。但是明子勤快善良，在庵里做完了自己的事會經(jīng)常去小英子家?guī)兔Ω赊r(nóng)活。小英子活潑大膽純真，可以勇敢追求自己的愛情。小英子在與明子的感情中是處于主動地位的，或者說她大膽純真，毫不掩飾自己對明子的喜歡。她會故意用自己的腳去踩明子的光腳，把明子心里弄的癢癢的。在趙大娘面前毫不掩飾自己對明子的感情，非常驕傲地夸明子的嗓子是“一十三省數(shù)第一”，絲毫沒有情竇初開的小女生羞澀造作的心理。甚至在明子說出自己會做沙彌尾和方丈時(shí)，小英子直接問明子要不要自己做他的老婆。明子害羞、驚訝，但還是“嗯”了一聲，但是小英子對明子“嗯”的回答并不滿意，又問一句“什么叫嗯呀！要不要，要不要？”一個(gè)小姑娘在自己的感情面前沒有羞澀與忸怩，更多的是一種勇敢，大膽追求自己喜歡的人。追求愛情是人性的一種自然訴求，小英子大膽問明子要不要自己做他老婆恰恰體現(xiàn)了這種人性的美與健康。

仁山是明子的舅舅，長得“黃、胖”，是荸薺庵的主持，但是他負(fù)責(zé)管賬事宜，老打輸牌。仁海是明子的二師父，他有老婆，他和他老婆都愛干凈。仁渡是明子的三師父，精明能干，經(jīng)懺俱通，會唱山歌小調(diào)，招女人喜歡，有相好的，而且不止一個(gè)，但是在女人面前卻很守規(guī)矩，老老實(shí)實(shí)。趙大伯是個(gè)話少的人，但他能干，是“全把式”，為人和氣。趙大媽雖已五十歲，但是精神得出奇，賢惠勤勞，手巧。這些人都是次要人物，但是他們每一個(gè)人在自己生活的小天地下的生活都反映著庵趙莊當(dāng)?shù)厝饲槊琅c人性美，反映著大環(huán)境中的淳樸民風(fēng)。

（二）人物生活狀態(tài)

整篇小說中的全部人物的生活給人一種悠閑自由、非常愜意的感覺，體現(xiàn)的是人性的美與健康。他們荸薺庵內(nèi)的和尚們不做早課，晚課，有人找做焰口時(shí)就出去做焰口、做法事，陰雨天就在寺內(nèi)和收鴨毛的、打兔子兼偷雞的人打牌。明子和他師父們不必守佛教的清規(guī)戒律，吃肉不瞞人，甚至在大殿上殺豬。仁山在輸錢后可以粗口罵人，仁渡在一伙人的要求下可以唱一些低俗歌曲。明子喜歡和小英子玩，在寺內(nèi)做完自己的事就可以去找小英子，他不時(shí)會給小英子家?guī)兔?，兩人倒像是青梅竹馬，兩小無猜的一對。趙大娘不介意明子和尚的身份，看到明子畫得繡花樣子，心里喜歡便認(rèn)他做干兒子。明子也可以不受和尚身份的拘束認(rèn)趙大娘做干娘。明子不用考慮自己前途的問題，放棄做方丈的機(jī)會，和小英子在一起。他和小英子的感情沒有任何阻力。庵趙莊的村民們互幫互助，鄰里相處和諧。忙完一天，趙大叔、明子、小英子他們在一起看場，坐在石碾子上，聽青蛙打鼓，聽寒蛇唱歌。人性美與人情的融合，人物生活在有山有水、和平安寧的環(huán)境中，這儼然是一種充滿詩意的生活狀態(tài)。

三、作者自身對作品呈現(xiàn)的影響

汪曾棋在晚年時(shí)寫了這部小說，他以自己十七歲時(shí)在小廟待過的那段時(shí)間為背景，把自己的所聞所感經(jīng)過藝術(shù)加工呈現(xiàn)給讀者。小說中“除了和尚廟、庵趙莊中諸人都有生活原型外，他還把祖母擅長剪花樣的生活細(xì)節(jié)嫁接到了小說人物趙大娘身上”[2]，他們所有的人都是善良的，不拘天性的，這也正是汪曾棋想表達(dá)的人性美，他曾說：“我寫的是美，健康的人性，美，人性是任何時(shí)候都需要的”，“我認(rèn)為和尚也是一種人，他們的生活也是一種生活，凡作為人的七情六欲，他們皆不可缺少，只是表現(xiàn)的方式不同而已?！惫市≌f中和尚不用嚴(yán)守清規(guī)戒律，可以吃葷，打牌，甚至可以在大殿前殺生吃肉。

汪曾祺經(jīng)歷過啟蒙救亡、反右斗爭、文革等等事件，歷經(jīng)千帆的他卻有一種平靜曠達(dá)的心態(tài)，創(chuàng)造了積極樂觀詩意的文學(xué)人生。故“《受戒》幾乎回避了所有帶有戰(zhàn)亂印記的標(biāo)識，它沒有時(shí)代，是一個(gè)真正的屬于古中國的夢”[3]。這也是作者自己向往寧靜、閑適、恬淡的心理與對人性美的追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]何權(quán)鋒.《受戒》的人物形象塑造[J].文學(xué)教育（下），2010，（4）：100.

[2]蘇北.一往情深——回憶汪曾祺先生.上海遠(yuǎn)東出版社，2009：47.

[3]汪琬綺.《受戒》，我們總得相信生活[J].名作欣賞，2018，（5）：130-131.