徐越

“農(nóng)業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富，決定著全面小康社會(huì)的成色和社會(huì)主義現(xiàn)代化的質(zhì)量?！敝剞r(nóng)固本是安民之基、治國(guó)之要。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大作出的重大決策部署。鄉(xiāng)村振興，是包括產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織等多方面的振興。鄉(xiāng)風(fēng)文明是評(píng)判鄉(xiāng)村共同體進(jìn)步開(kāi)化與否的標(biāo)準(zhǔn)，是鄉(xiāng)村振興水平和程度的外顯，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)具有重要意義。

鄉(xiāng)風(fēng)文明的提出過(guò)程與內(nèi)涵

在黨的文獻(xiàn)中，將“鄉(xiāng)風(fēng)”和“文明”合起來(lái)作為一個(gè)整體概念提出來(lái)始于黨的十六屆五中全會(huì)，會(huì)議提出社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)總要求是“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。國(guó)家“十一五”規(guī)劃綱要首次將鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)納入國(guó)家戰(zhàn)略層面。國(guó)家“十二五”規(guī)劃綱要提出要“推進(jìn)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”。國(guó)家“十三五”規(guī)劃綱要提出要“培育良好家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)、校風(fēng)、行風(fēng)，營(yíng)造現(xiàn)代文明風(fēng)尚”。黨的十九大作出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大決策部署，并提出要按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的總要求加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》中5次提及“鄉(xiāng)風(fēng)文明”并進(jìn)行了系統(tǒng)論述。中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》中也是5次提及“鄉(xiāng)風(fēng)文明”。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第八次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！笔菍?shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求，并要求“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、保護(hù)和傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)、提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，推進(jìn)鄉(xiāng)村治理能力和水平現(xiàn)代化、讓農(nóng)村既充滿活力又和諧有序，不斷滿足廣大農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要。”中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理的指導(dǎo)意見(jiàn)》提出要“實(shí)施鄉(xiāng)風(fēng)文明培育行動(dòng)?！敝泄仓醒胗“l(fā)的《中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)村工作條例》提出要“深入開(kāi)展農(nóng)村群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，豐富農(nóng)民精神文化生活，提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)和鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度?！?/p>

鄉(xiāng)風(fēng)就是鄉(xiāng)土風(fēng)俗，主要指人們?cè)卩l(xiāng)村物質(zhì)生活和精神生活過(guò)程中形成的風(fēng)尚和習(xí)俗或是價(jià)值觀念、生活方式、風(fēng)土人情等。文明是相對(duì)于野蠻而言的，是人類進(jìn)入高級(jí)階段的一種進(jìn)步的樣態(tài)。鄉(xiāng)風(fēng)文明的核心要義或本質(zhì)就是農(nóng)村精神文明的建設(shè)，內(nèi)容涉及了文化、法制、風(fēng)俗、社會(huì)治安等多個(gè)方面。需要指出的是，鄉(xiāng)風(fēng)文明不等同于鄉(xiāng)村文明，因?yàn)猷l(xiāng)村是一個(gè)社會(huì)組織系統(tǒng)，而鄉(xiāng)風(fēng)只是鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)涵式發(fā)展的一個(gè)重要方面。從這個(gè)意義上講，鄉(xiāng)風(fēng)文明包含于鄉(xiāng)村文明。正如習(xí)近平總書(shū)記在參加十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議山東代表團(tuán)的審議時(shí)指出的，要“培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)”，目的是為了“改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。”習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上也強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，推進(jìn)移風(fēng)易俗，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的時(shí)代價(jià)值

時(shí)代孕育著文明，文明表征著時(shí)代。任何一個(gè)時(shí)代，不同樣態(tài)的文明都有其獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值。鄉(xiāng)村文明作為中華文明的一部分，也有其獨(dú)特的價(jià)值。

鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂。鄉(xiāng)村建設(shè)，根在鑄魂與強(qiáng)魂。黨的十六屆五中全會(huì)提出“要按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。這五個(gè)目標(biāo)要求相互依存、相互制約，分別規(guī)約了新農(nóng)村建設(shè)的物質(zhì)條件、具體體現(xiàn)、思想基礎(chǔ)、環(huán)境要求和體制保障。黨的十九大提出“按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化?！边@五個(gè)新的目標(biāo)要求依然是相互聯(lián)系的有機(jī)整體。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》闡述了這五個(gè)新的目標(biāo)要求在鄉(xiāng)村振興中的地位，其中產(chǎn)業(yè)興旺是重點(diǎn)、生態(tài)宜居是關(guān)鍵、鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障、治理有效是基礎(chǔ)、生活富裕是根本。無(wú)論是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)還是新時(shí)代鄉(xiāng)村振興，都既要塑形更要鑄魂。其中，最根本的或永恒不變的就是靈魂，即鄉(xiāng)風(fēng)文明。

鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村文化的集萃。中華文明根植于農(nóng)耕文化，鄉(xiāng)村是中華文明的基本載體和鄉(xiāng)風(fēng)文明的集萃地。鄉(xiāng)村文化是中國(guó)文化的基床和根脈，鄉(xiāng)風(fēng)文明則是積極的、向善的、放大了的鄉(xiāng)村文化，也是鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力極其重要的組成部分。正如塞繆爾·亨廷頓所言，一個(gè)文明是一個(gè)最廣泛的文化實(shí)體，是放大了的文化，各個(gè)鄉(xiāng)村、地區(qū)、種族群體、民族、宗教群體都是在文化異質(zhì)性的不同層次上具有獨(dú)特的文化，也創(chuàng)造了多樣文明。胡適在1926年發(fā)表的《我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度》一文中也認(rèn)為“文明是一個(gè)民族應(yīng)付它的環(huán)境的總成績(jī)，文化則是一種文明所形成的生活方式。”在現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村文化的流失以及對(duì)鄉(xiāng)村文化價(jià)值認(rèn)知上的偏差是導(dǎo)致鄉(xiāng)風(fēng)文明坍塌的主要原因。振興鄉(xiāng)村文化是重塑鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)生動(dòng)力和必由之路。

鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村文明的內(nèi)核。鄉(xiāng)村文明是包括鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文明、鄉(xiāng)村政治文明、鄉(xiāng)村生態(tài)文明在內(nèi)的一個(gè)系統(tǒng)。在鄉(xiāng)村文明系統(tǒng)的構(gòu)成中更具核心意義，對(duì)鄉(xiāng)村文明的諸多構(gòu)成維度、因素具有統(tǒng)攝意義的是鄉(xiāng)風(fēng)文明。鄉(xiāng)風(fēng)文明，是一個(gè)鄉(xiāng)村在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展的進(jìn)程中有所依循、知所趨止、頑強(qiáng)進(jìn)取的定力與韌性所在，也是一個(gè)鄉(xiāng)村面對(duì)各種文明滋養(yǎng)擇善而納、從容吞吐的氣度與尺度所在。抽離了鄉(xiāng)風(fēng)文明的鄉(xiāng)村注定是有缺憾的貧困村。鄉(xiāng)風(fēng)文明的缺失，會(huì)使一個(gè)鄉(xiāng)村缺乏前行的定力、韌性、激情與從容，要么跌倒在經(jīng)濟(jì)落后的困境中不能自立，要么昧于世界文明潮流甘于自閉，要么茫然四顧迷失自我不知所向。

鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的保障?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》和《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》都提出“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障?！彪S著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，人民對(duì)美好生活的向往和需求也愈發(fā)強(qiáng)烈，不僅對(duì)物質(zhì)生活條件的要求越來(lái)越高，而且對(duì)精神文明建設(shè)的需求也愈加強(qiáng)烈。這其中最重要的就是鄉(xiāng)風(fēng)文明或鄉(xiāng)村文化的建設(shè)，鄉(xiāng)風(fēng)文明是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，事關(guān)鄉(xiāng)村的和諧穩(wěn)定和振興崛起，更是滿足廣大農(nóng)民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的思想保障。只有培育好文明鄉(xiāng)風(fēng)，才能促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的全面振興。2005年8月12日，習(xí)近平在浙江日?qǐng)?bào)《之江新語(yǔ)》專欄《文化是靈魂》一文中也寫(xiě)道：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器、政治文明的‘導(dǎo)航燈、社會(huì)和諧的‘黏合劑?！?/p>

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的方法指導(dǎo)

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要重點(diǎn)在守魂、尋根、親民、革新等方面下功夫。

守魂：以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國(guó)之魂，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)必須突出核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。2014年5月2日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上說(shuō)，“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德”。在這個(gè)意義上講，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)就是要加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》也指出，要“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障三管齊下，采取符合農(nóng)村特點(diǎn)的有效方式，深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，加強(qiáng)農(nóng)村思想文化陣地建設(shè)。深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)道德教育資源，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)，強(qiáng)化農(nóng)民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、集體意識(shí)、主人翁意識(shí)?！币詫幉ㄏ笊娇h為例，象山縣茅洋鄉(xiāng)廣泛宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“中國(guó)夢(mèng)”的鄉(xiāng)村文明“墻體畫(huà)”工程，全市首個(gè)鄉(xiāng)村德治館在于2019年4月在象山溪里方村開(kāi)館，集中展示該村從明代到近代30余位道德模范人物的事跡，開(kāi)辟文化道德講堂，召開(kāi)道德評(píng)議會(huì)，以文明家庭、最美家庭、道德模范等為主體組建家庭聯(lián)盟會(huì)等新舉措都是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐。

尋根：將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入鄉(xiāng)風(fēng)文明。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)決不是空中樓閣，而是有著深厚文化積淀的。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！薄吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》指出，要“立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來(lái)文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式。切實(shí)保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，推動(dòng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理適度利用。深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用。劃定鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史文化保護(hù)線，保護(hù)好文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡、灌溉工程遺產(chǎn)。支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化等傳承發(fā)展?！北热?，象山縣就非常注重挖掘家風(fēng)家訓(xùn)、推廣傳統(tǒng)文化、傳承非遺文化、建設(shè)文化禮堂、提升產(chǎn)業(yè)文化。高塘島鄉(xiāng)孝賢灣村在文化禮堂給60周歲生日的老人提早送禮物，弘揚(yáng)孝賢文化;曉塘鄉(xiāng)月樓村舉辦“立家規(guī)，揚(yáng)家風(fēng)”活動(dòng)，展示慈善孝親、和睦相處的新氣象和新風(fēng)尚;泗洲頭鎮(zhèn)橫埕村國(guó)學(xué)講堂舉行“傳家訓(xùn)，樹(shù)家風(fēng)”活動(dòng)，讓后輩接受精神洗禮……

親民：既要親近老百姓也要走進(jìn)生活。建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，親近鄉(xiāng)村百姓、走進(jìn)鄉(xiāng)村生活。我們應(yīng)該立足解決實(shí)際問(wèn)題，從老百姓的生活實(shí)際出發(fā)，緊密結(jié)合人民的工作和生活實(shí)際，致力于解決老百姓立業(yè)、治家、處世等方面的問(wèn)題，致力于和諧老百姓的夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、鄰里關(guān)系等，從而形成和諧的人際關(guān)系和人際氛圍。當(dāng)然，也要從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起，要從不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不亂闖紅燈、不說(shuō)粗話臟話等具體行為抓起 ， 長(zhǎng)抓不懈，抓出實(shí)效。比如，象山縣涂茨鎮(zhèn)黃沙村居家養(yǎng)老服務(wù)中心開(kāi)展的“孝在心、善在行”黃沙好媳婦孝善行活動(dòng)，在親近百姓生活、了解百姓生活的基礎(chǔ)上開(kāi)展“最美”系列評(píng)選（“最美家庭”、“孝老愛(ài)親”家庭、“敬業(yè)愛(ài)崗”家庭、“教子有方”家庭、“品質(zhì)生活”家庭、“熱心公益”家庭）、“最美文明駕駛?cè)恕?、“最美庭院”等舉措顯現(xiàn)了象山鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的親民愛(ài)民為民情懷。

革新：開(kāi)展好新時(shí)代的移風(fēng)易俗行動(dòng)。鄉(xiāng)村常常給人的印象就是思想保守、經(jīng)濟(jì)落后、習(xí)俗繁縟，事實(shí)上在有些鄉(xiāng)村確實(shí)是這樣，這也是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和培育鄉(xiāng)風(fēng)文明必須破解的難題。革新是重塑鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)生動(dòng)力，唯有革新方能文明?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》提出要“全面推行移風(fēng)易俗，整治農(nóng)村婚喪大操大辦、高額彩禮、鋪張浪費(fèi)、厚葬薄養(yǎng)等不良習(xí)俗。破除喪葬陋習(xí)，樹(shù)立殯葬新風(fēng)，推廣與保護(hù)耕地相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)的殯葬習(xí)俗。加強(qiáng)村規(guī)民約建設(shè)，強(qiáng)化黨組織領(lǐng)導(dǎo)和把關(guān)，實(shí)現(xiàn)村規(guī)民約行政村全覆蓋?！薄吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》也強(qiáng)調(diào)要“遏制大操大辦、厚葬薄養(yǎng)、人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)。加強(qiáng)無(wú)神論宣傳教育，豐富農(nóng)民群眾精神文化生活，抵制封建迷信活動(dòng)。深化農(nóng)村殯葬改革?！北热?，象山于2016年4月正式實(shí)行“二倡導(dǎo)二禁止一規(guī)范”（倡導(dǎo)婚喪事簡(jiǎn)辦，倡導(dǎo)不送、不收非親人員禮金，禁止燃放煙花爆竹、鳴放電子禮炮和紙禮炮等擾民行為，禁止搞封建迷信活動(dòng)，規(guī)范整治婚喪用品市場(chǎng)）為主要內(nèi)容的婚喪禮俗整治工作;西周鎮(zhèn)出臺(tái)了以“規(guī)范菜單常態(tài)化、規(guī)范人情常態(tài)化、規(guī)范治喪常態(tài)化”為主要內(nèi)容的“新三規(guī)”，根據(jù)四季菜品的不同出臺(tái)了春、夏、秋、冬“四季菜單”;新橋鎮(zhèn)創(chuàng)新推廣“二類菜單”“三個(gè)自給”“四個(gè)一律”的“二三四”簡(jiǎn)辦模式，統(tǒng)一禮金上限和酒席規(guī)格;等等。

做好鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是一篇大文章，需要注重長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性、協(xié)同性、實(shí)效性，立足鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)際、遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律、體現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展特點(diǎn)、注意鄉(xiāng)土味道、保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌。只有這樣，才能留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁。

（作者單位：中國(guó)石油大學(xué)〈華東〉馬克思主義學(xué)院）

責(zé)任編輯：劉玉成