鄭漪瀾
翻看朱光潛先生的《談美》,讓我有一種遍地珠璣,如入寶山而還的感覺。先生談的雖是關(guān)于美學(xué)的入門知識(shí),字里行間卻充盈著人生至理的妙諦和慧悟。的確,作者以雍容輕松的筆觸慢慢寫來,語言明白曉暢,卻達(dá)到了他寫作本書的初衷,給予我們的是“一帖清涼散”;引發(fā)我們的是,關(guān)于生活美學(xué)的長長短短的思緒。
“慢慢走,欣賞啊”,先生的忠告,如一記渾厚的鐘聲,久久回蕩于心間……
“這豐富華麗的世界”,不是一個(gè)“了無生趣的囚牢”;這絢爛多姿的生活,是需要我們品咂細(xì)味的。讓我們放慢腳步,悠游人間,看取花綻葉肥燕低飛,何妨吟嘯且長歌!
關(guān)于生活之美,每個(gè)人都有自己的見解和想法。就是對于一棵古松,也可以各人有各人的見地。木商考慮得更多的是“架屋、制器、賺錢”等實(shí)用價(jià)值,植物學(xué)家則由古松想到“根莖花葉、日光水分”等科學(xué)知識(shí),而畫家更多關(guān)注的是古松“蒼翠的顏色”,“盤曲如龍蛇的線紋”,“昂然高舉、不受屈撓的氣概”——樹的美感價(jià)值。若想體察事物之美,我們便當(dāng)持有第三種態(tài)度。我們需要做到的是“注意力的集中,意象的孤立絕緣”,如此,方能進(jìn)入“獨(dú)立自足的世界”,從而享受它所帶來的純粹的美感。那一世界,是我們的心境對外物的映射,因?yàn)槊朗恰靶奈锘殒藕笏a(chǎn)生的嬰兒”。這是先生在本書開篇即揮筆成文的為美學(xué)定調(diào)之筆。
“寵辱不驚,閑看庭外花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒”,以此種淡然坦然的平常心態(tài)賞景觀物,所見必是娛目賞心之樂景美景。因?yàn)椋挥性诖恕盁o所為而為的活動(dòng)中,人是自己心靈的主宰”。而一個(gè)人如果滿懷落寞凄惻,則往往看到的是“落紅無數(shù)”、“風(fēng)流云散”之哀景慘景。人是有思想,有自己的主觀意志的,我們應(yīng)該掌控好自己的心緒心境。所謂境隨情遷,以豁達(dá)、閑適之心即物,我們便能領(lǐng)略到蘊(yùn)于平常事物中的美;而一旦心為物役,自然會(huì)失去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的眼睛?!罢匆虏蛔阆В乖笩o違”,以此豁達(dá)之心看待萬事萬物,則對人生會(huì)多有幾分激賞。
先生也說了,“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的,科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的,美感的態(tài)度以美為最高目的?!弊屛覀儓?zhí)此認(rèn)識(shí),直奔“事物的最有價(jià)值的一面”——“美”和“人生中最有價(jià)值的一面”——“美感”。
除了發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美,我們還應(yīng)創(chuàng)造美。關(guān)于創(chuàng)造,先生提出了“凡是藝術(shù)家,都須有一半是詩人,一半是匠人”的觀點(diǎn)。先生如此持論,“他要有詩人的妙悟,要有匠人的手腕,只有匠人的手腕而沒有詩人的妙悟,固不能有創(chuàng)作;只有詩人的妙悟而沒有匠人的手腕,即創(chuàng)作亦難盡善盡美。”我們往往欲求得到“妙悟”,而常常輕忽了奠基立本的匠人功夫;我們往往以為匠人“比詩人身份低”,卻不知此“亦絕不可少”。匠人的手腕乃是厚重的基礎(chǔ),而妙悟則堪稱玲瓏精美、炫人耳目的七寶樓臺(tái)。我們無法造出凌空直上的空中樓閣。我們惟有做到“詩書藝事百煉功,揮寫推敲不辭工”,才能求得“冥思忽而靈犀至,茅塞啟現(xiàn)頓悟來”,如此,也方有人生之大美。即使不涉藝術(shù)創(chuàng)作,生活美學(xué),也是大抵如此。單以廚藝而論,精美的食材加上油鹽醬醋等調(diào)味,不能成就美食;只有賦以嫻熟高超的烹飪技藝和擺盤藝術(shù),才有一道道口感與美感兼具的菜點(diǎn)肴饌之誕生。
擁有一份淡泊心態(tài),再加上一顆創(chuàng)造之心,便能將生活過得多姿多彩,富有詩意,甚至達(dá)到人生藝術(shù)化的境界。
記住,慢慢走,欣賞啊。
(指導(dǎo)老師:趙福芹)