宋代四川地區(qū)仿木建筑結(jié)構(gòu)裝飾墓研究

摘 要：宋代商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)始發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心逐漸向南方轉(zhuǎn)移，商人的財(cái)富地位增加，為了凸顯他們的財(cái)富及社會(huì)地位，時(shí)常會(huì)有僭越禮制的行為。這個(gè)時(shí)期南方地區(qū)尤以四川一帶的裝飾墓葬得到了較大發(fā)展，其中仿木建筑類(lèi)型的磚雕壁畫(huà)描繪了墓主生前的生活，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的建筑及文化具有重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：宋朝；四川；墓葬；仿木

墓葬中以磚雕、石刻、彩繪的方式來(lái)表現(xiàn)木構(gòu)建筑樣式的裝飾墓為仿木結(jié)構(gòu)建筑裝飾墓。此類(lèi)墓葬是裝飾墓中的一個(gè)大類(lèi)，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，涉及范圍廣。通常修建在墓門(mén)及墓壁上。仿生人居住建筑中的木質(zhì)構(gòu)件，如斗拱、倚柱、梁枋、椽子；在墓壁上鑿壁龕、修假窗、建假門(mén)，不具有實(shí)用價(jià)值，旨在將墓室裝飾成生人居室的模樣。此時(shí)的仿木結(jié)構(gòu)建筑墓葬呈現(xiàn)出生活化、宅院化的特點(diǎn)，仿制的結(jié)構(gòu)完整，形式復(fù)雜多變。門(mén)樓、斗拱、枋柱、門(mén)窗、家具齊備，完全按照生人住房來(lái)修建。

宋朝時(shí)期的仿木建筑在不同地區(qū)有著明顯區(qū)域特征差異?？傮w來(lái)看，由于北宋政府禁止修建石室墓，地處政治中心的北方裝飾墓大都以磚室墓為主。南方地區(qū)受政治輻射較弱，思想更加自由，仿木建筑雖整體不如北方分布廣泛，但西南地區(qū)的裝飾墓較為發(fā)達(dá)，具有地方特色，其中仿木結(jié)構(gòu)建筑最為廣泛，以石室墓為主。

1 四川仿木結(jié)構(gòu)建筑墓分析

南方地區(qū)的裝飾墓較北方并不發(fā)達(dá)，除四川、重慶、貴州之外其他地方只有零星分布。川渝黔又以四川地區(qū)最為集中，重慶及貴州的此類(lèi)墓葬一直受到四川地區(qū)的影響，也未演變出明顯的區(qū)域特征，因此文章主要介紹四川地區(qū)的仿木結(jié)構(gòu)建筑墓葬，重慶及貴州不再單獨(dú)敘述。

以成都為中心的四川裝飾墓文化輻射了整個(gè)南方。不同于北方以磚室墓為主少見(jiàn)石室墓的情況，四川宋墓主要由石材建造，兼有磚室墓。除成都外，廣元、綿陽(yáng)、資中、安岳等地皆有宋墓發(fā)現(xiàn)。

仿木結(jié)構(gòu)建筑主要存在于石室墓中，墓室及墓門(mén)以石材建造，壁上鑿壁龕，內(nèi)雕圖案，墓壁上也浮雕人物故事及神獸形象等；墓門(mén)側(cè)多浮雕武士像。柱子、梁枋、斗拱等仿木構(gòu)件都以石材雕刻而成，門(mén)上雕有假窗；柱子為石條豎立；斗拱、梁架結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單；墓內(nèi)棺床設(shè)置不如北方普遍。成都的雙層石架隔梁墓、彭山、資中等地的宋墓墓室底部中央的腰坑是南方地區(qū)的特點(diǎn)。特別是墓內(nèi)建造排水渠，挖積水槽，有的墓葬將墓底修建成向外傾斜的形狀，此種設(shè)計(jì)便于排出墓室內(nèi)的積水，是南方潮濕多雨氣候下催生的轉(zhuǎn)變。

磚室墓以素磚砌成，多為青磚，墓室形制單一，多為長(zhǎng)方形。墓門(mén)以磚封筑，墓室內(nèi)磚砌龕壁、棺床，偶見(jiàn)磚砌柱子及斗拱，也有磚砌窗欞、仿木龕室的作法，僅為個(gè)例。

南方宋墓家族并列建墓的風(fēng)俗極盛，雙室墓、三室墓多見(jiàn)。家具陳設(shè)簡(jiǎn)化為壁龕、棺臺(tái)、祭臺(tái)等，生活雜物的刻畫(huà)少見(jiàn)。交椅刻在后龕內(nèi)，如瀘州鳳凰山；有的龕內(nèi)刻有花盆及花朵的形象，但并不多見(jiàn)。仿木結(jié)構(gòu)建筑的陳設(shè)不注重相互對(duì)稱(chēng)。由于南方地區(qū)的仿木結(jié)構(gòu)建筑墓葬數(shù)量少，分布散，統(tǒng)計(jì)不易，所以表格中暫時(shí)只統(tǒng)計(jì)四川地區(qū)部分有明確形制的仿木結(jié)構(gòu)建筑類(lèi)墓葬，其他數(shù)據(jù)待日后完善。

可以看出四川地區(qū)的仿木結(jié)構(gòu)建筑墓葬起步晚，集中在南宋時(shí)期，形制單一，多為長(zhǎng)方形石構(gòu)墓。墓葬不是獨(dú)立的個(gè)體，合葬墓多見(jiàn)，家族墓葬盛行。墓葬內(nèi)以簡(jiǎn)單的仿木構(gòu)件裝飾，石雕影作并存，壁龕作為放置隨葬物、雕刻圖案的載體，十墓九有，彩繪罕見(jiàn)，但這可能也跟氣候濕潤(rùn)難以保存有關(guān)。而北方地區(qū)宋以前多用影作，宋朝磚雕彩繪為主，少見(jiàn)影作，仿木構(gòu)件復(fù)雜，墓葬形制多樣，墓主普遍為個(gè)體下葬；南北地區(qū)之差異可見(jiàn)一斑。

2 四川地區(qū)仿木建筑結(jié)構(gòu)的發(fā)展歷史

此類(lèi)裝飾墓的興衰史大致從唐至明，跨度很大。晚唐興起，五代得到發(fā)展；宋、元時(shí)期達(dá)到頂峰；明代減少，直至絕跡。

2.1 漫長(zhǎng)的初始期

四川地區(qū)的仿木建筑結(jié)構(gòu)墓相比北方起步較晚，晚唐之前僅以仿木構(gòu)件的形式存在于墓葬之中。魏晉南北朝時(shí)期北方地區(qū)“鮮卑文化因素和南朝新風(fēng)的滲入”，仿木結(jié)構(gòu)建筑墓向院落式過(guò)渡，到了隋唐時(shí)期，墓葬的庭院化趨勢(shì)更加明顯，直至唐代，仿木結(jié)構(gòu)建筑已經(jīng)不僅限于斗拱、柱子的模仿，而擴(kuò)大到房屋的各個(gè)方面，形成完整的建筑形象。在北方地區(qū)裝飾墓快速發(fā)展的同時(shí)，四川地區(qū)也受到了影響，墓葬中仿木建筑結(jié)構(gòu)逐漸增多，模仿主體為斗拱及柱子。這種雕刻技法較為簡(jiǎn)單，范圍小，數(shù)量少，對(duì)仿木構(gòu)件只是單一的模仿，并未將其營(yíng)造成建筑樣式。

2.2 發(fā)展期

晚唐至五代時(shí)期，社會(huì)動(dòng)亂，南北方經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。來(lái)自北方地區(qū)的避難的人，把當(dāng)?shù)氐哪乖犸L(fēng)俗帶到南方去，因此這一時(shí)期的仿木結(jié)構(gòu)建筑類(lèi)墓葬發(fā)展不僅沒(méi)有停滯，分布范圍反而擴(kuò)大，在南方地區(qū)開(kāi)始形成以四川為中心的裝飾墓文化。這一時(shí)期，墓室內(nèi)壁上的仿木構(gòu)裝飾種類(lèi)增加，門(mén)窗、家具的雕刻，成為這一時(shí)期的特點(diǎn)。除了角柱、斗拱等仿木建筑的雕刻，衣柜、燈臺(tái)、壁龕、剪刀等雜物也時(shí)有見(jiàn)到。建筑技法從影作向磚雕轉(zhuǎn)變，磚砌仿木結(jié)構(gòu)建筑已不少見(jiàn)，也出現(xiàn)了較為復(fù)雜的透雕、圓雕、浮雕等手法。

2.3 繁榮期

宋遼金元是四川裝飾墓最為發(fā)達(dá)的時(shí)期，其中又以仿木結(jié)構(gòu)建筑類(lèi)最為常見(jiàn)。此時(shí)主要為立體裝飾，雕刻仿木結(jié)構(gòu)建筑最為興盛，將墓葬營(yíng)造成“居所”。這一時(shí)期的仿木結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展完備，結(jié)構(gòu)完整、斗拱繁復(fù)，各種陳設(shè)井井有條，追求對(duì)稱(chēng)美。雕刻手法細(xì)膩，對(duì)一件仿木構(gòu)件的雕刻往往不局限于一種手法，所出成品精美復(fù)雜。仿木構(gòu)件建筑類(lèi)的裝飾，加之貼近生活的彩繪壁畫(huà)，使宋墓呈現(xiàn)出不同于其他朝代、極為獨(dú)特的“居室”特點(diǎn)。

遼金元時(shí)期基本承襲宋至，在其基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，但模式化的裝飾風(fēng)格減弱。斜栱、華頭大量應(yīng)用，柏枋變厚、替木消失，墓葬內(nèi)的仿木構(gòu)件隨著現(xiàn)實(shí)建筑而發(fā)生變化。元時(shí)期的山花類(lèi)裝飾于斗拱、墓門(mén)之上，將墓角砌成仿木構(gòu)樣式，是這一時(shí)期的特點(diǎn)。仿木結(jié)構(gòu)建筑的磚雕技法相比宋朝變得簡(jiǎn)單，漸顯頹靡之勢(shì)。

2.4 衰落期

元代后期的仿木結(jié)構(gòu)建筑類(lèi)裝飾已成強(qiáng)弩之末，其他裝飾類(lèi)型也逐漸減少。到了明代，生活化的墓葬已不流行，裝飾墓急劇減少，仿木結(jié)構(gòu)建筑類(lèi)墓葬絕跡，至此，仿木結(jié)構(gòu)建筑裝飾墓文化退出喪葬文化的歷史舞臺(tái)。

仿木結(jié)構(gòu)建筑裝飾墓從側(cè)面體現(xiàn)了宋朝商品經(jīng)濟(jì)和莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。一個(gè)時(shí)期的文化會(huì)反映到社會(huì)的方方面面，宋朝時(shí)期發(fā)達(dá)的裝飾墓就折射出了社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，民間文化繁榮，士民階層壯大所引發(fā)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。對(duì)于宋朝不同于前朝的墓葬文化特點(diǎn)有待于進(jìn)一步研究，從而構(gòu)件出歷史上經(jīng)濟(jì)文化都無(wú)比發(fā)達(dá)的真實(shí)宋朝社會(huì)。

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作者簡(jiǎn)介

位燦（1996-），女，漢族，河南項(xiàng)城市人，考古學(xué)碩士，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院考古學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：美術(shù)考古。