[摘要]庫切作為一位具有強烈社會責(zé)任感的作家，其作品中富有濃厚的社會責(zé)任感，特別是在其作品中所呈現(xiàn)的對生態(tài)的關(guān)注尤其突出。其作品《等待野蠻人》是現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)中的代表，從自然生態(tài)遭受危機、人類德行喪失、個人價值標準錯位等角度出發(fā)，對在困惑下的人類生存現(xiàn)狀進行刻畫以及對人類自身面臨的多重危機進行審視，以此來喚醒人類良知，實現(xiàn)自我救贖。

[關(guān)? 鍵? 詞]庫切;自我救贖;《等待野蠻人》

文學(xué)本質(zhì)上是一種自我救贖的藝術(shù)行為，文學(xué)作品的造詣不僅局限在作品本身，還有其向社會、向讀者傳遞的價值導(dǎo)向、倫理引導(dǎo)。庫切在當代文學(xué)界影響深遠，《等待野蠻人》（Waiting for the Barbarians，1980）是其極具代表性的作品之一。小說故事在一個沒有具體時間亦沒有具體地域的背景下展開，小說的敘述者選取一名帝國邊境小鎮(zhèn)上的老行政長官，整部小說從“文明”與“野蠻”二者的博弈中展開，也穿插著敘述者自身悲憫的人生境遇。庫切并不是一個完全的生態(tài)文學(xué)家，但是其文字所傳遞的內(nèi)容充滿了對自然生態(tài)、弱勢群體的關(guān)注，也充滿著對人類文明發(fā)展進程的反思和叩問?！兜却靶U人》一書便充分體現(xiàn)了庫切的生態(tài)責(zé)任感和社會責(zé)任感。

一、自然生態(tài)遭受危機的反思

辨析自然界的價值與權(quán)力問題是對人類與自然之間倫理范疇和道德規(guī)范的詮釋。生態(tài)主義倡導(dǎo)整個地球是處在一個有機的系統(tǒng)整體之內(nèi)，非人類物種大量且普遍存在，并不能以其能夠為人類帶來的價值多寡來定性其是否具有價值，也就是說不能單一地站在以人為中心的角度去審視其他物種存在的合理性?！兜却靶U人》從人與自然生態(tài)之間的關(guān)系展開，以邊境作為故事背景，暗含著人類文明與自然的交融，延伸出人類與自然生態(tài)間相互依存又相互對立的一面。小說中，“小鎮(zhèn)”的建立便是人類改造自然的產(chǎn)物，小鎮(zhèn)所構(gòu)建的類似城墻一樣的界限將文明割裂，鎮(zhèn)上的居民除了耕種田地之外近乎與自然生態(tài)再無重合之地。因為小鎮(zhèn)的居民認為小鎮(zhèn)之外的其他地域充滿著危險與殺戮，充斥著危險與恐慌。春種秋收，到季節(jié)狩獵，人類享受著大自然帶來的恩惠與饋贈。小說巧妙地把人與自然的關(guān)系描述出來，一方面自然養(yǎng)育人類，是人類生存的依賴;另一方面人類又刻意地劃定與自然的界限，建立起專屬人類的“城堡”。小說通過故事揭露出人類既要依靠自然實現(xiàn)生存與發(fā)展，反過來又對自然肆意破壞。帝國軍隊和小鎮(zhèn)居民為了征服野蠻人，肆意破壞植被，沙漠化導(dǎo)致地表裸露。最終，小鎮(zhèn)原“是一片靠著湖邊的富饒美好的土地，甚至在冬天也不乏豐美的牧草”，最終卻淪為“湖水正在逐年變咸”。野蠻人因為敬畏自然而獲得自然庇護，最終戰(zhàn)勝征服者;帝國軍隊與小鎮(zhèn)居民因為肆意妄為地征服自然而最終招致失敗的結(jié)局，勝負的鮮明對比揭露出庫切對人類不敬畏自然、肆意破壞行為的嚴厲諷刺[1]。

二、人類德行喪失的悔悟

文明的起源是從人類與自然關(guān)系的處理中起步的。在《等待野蠻人》中，所謂的文明帝國為了彰顯自己的正義性和合法性，將土著居民視為與文明格格不入的野蠻人，并鼓動小鎮(zhèn)上的居民對野蠻人展開非人道的壓迫。小鎮(zhèn)民眾以被激發(fā)起的暴力而癲狂與癡迷，將野蠻人的痛苦當成供自己消遣的樂趣，他們“好奇”地觀望著帝國軍隊對野蠻人施加酷刑，在觀賞的過程中有些小鎮(zhèn)居民“甚至還在微笑”，全都在“享受這新奇難得的視覺大餐”。在小說中老行政長官一方面對造物主創(chuàng)造人類這一“偉大的奇跡”感到驚嘆;另一方面，當面臨“相煎何太急”的殘酷場景后，又發(fā)自內(nèi)心地控訴：“人類的身心無法再復(fù)原了”。庫切借助小說中敘述者的身份疾呼，實際是其內(nèi)心世界的獨白，他渴求人性的善，小說中人類經(jīng)歷的一切，使其深刻反思人性與文明的本質(zhì)。在小說中，“文明”對“野蠻”進行的斗爭，透射出在處理人與自然關(guān)系時呈現(xiàn)出的對立面與不可調(diào)和面。人類無休止地把自然界作為榨取價值的源泉，原始的“野蠻”面臨著欺騙、殺戮與慘無人道的血腥[2]。

在小說中庫切傳遞出社會層面人類德行的喪失，深深烙出殘忍的標簽。在庫切的生態(tài)主義體系中不僅關(guān)注自然生態(tài)，對社會生態(tài)也給予了高度重視。生而為人，要在隨波逐流的世俗中學(xué)會救贖。在所謂強者的世界里，就如小說中的帝國軍隊，他們殘暴的行徑，最終也使得自己走向毀滅。歸結(jié)來看，最終打破平靜狀態(tài)的是自然，而人類文明失敗的原因是其高高在上的與自然對立的思維體系。當人類盲目地以自我為中心，以征服為目的，最終使得文明被惡狠狠地孤立，并成為人類不可化解的難題，而等待人類的是自由毀滅。而人類文明要獲得發(fā)展，人類必須要學(xué)會自我救贖。

三、個人價值標準的衡量

在庫切構(gòu)建的生態(tài)觀中，處于最微觀層面的當屬個體的生態(tài)觀，可以理解為人類物質(zhì)文明與精神文明所呈現(xiàn)的狀態(tài)。隨著物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，社會上出現(xiàn)一系列精神文明斷層的問題。個體作為精神性存在主體，其自我價值的實現(xiàn)標準決定其對待世界萬物的態(tài)度。精神生態(tài)學(xué)也是目前我國國內(nèi)學(xué)者研究生態(tài)學(xué)的一個重要分支，它的形成與一定的物質(zhì)條件、環(huán)境等因素有著密切關(guān)系。在《等待野蠻人》中，庫切對現(xiàn)代性生存危機下個體精神困頓進行了深刻的揭露和關(guān)注[3]。

小說中敘述者在描述帝國軍隊與土著人之間的戰(zhàn)役中，備受倫理道德層面的折磨和叩問，對土著人的悲慘遭遇能夠給予切身的同情，正如他自己所言：“我是一個中介者，一個披著羊皮的帝國的走狗?！背霈F(xiàn)這種心理狀態(tài)主要有兩方面原因：其一，他是帝國的一份子，是對“野蠻人”施暴的同謀，在他看來這種行為是不人道的，人的內(nèi)心是備受折磨的。因此，憐憫之心促使其與帝國軍隊反目，并開始有計劃、有策略地對施暴者進行阻撓，并將一名土著女孩送回到她自己的部落中去，種種的行為都是其自我道德救贖的具體體現(xiàn)。其二，“以自己的方式跟國家作對的人，并非沒有困惑，并非沒有痛苦?！彼慷玫蹏婈牭谋┬兄?，心生惻隱，但當事實證明其努力并沒有改變殘暴局面時，他自己也開始遭遇與土著人類似的境遇——被剝奪個人自由，身體被無情摧殘和傷害。但是需要注意一點，老行政長官并沒有從根源上對自己帝國成員的身份進行拋棄，其對土著人的道德義務(wù)是有所保留的，并非全盤托出。在其思維中，他反思：“難道我們會放下武器，向那些被我們掠奪了土地的人們打開城門嗎？”他內(nèi)心并未毅然決然地為土著人的正義與帝國抗衡，他在處理問題的策略上，也打上帝國軍隊的烙印。帝國軍隊為了獲得所謂的真相會采用暴力手段逼供，而他同樣為了獲得“真相”用誘騙的方式逼供小男孩。從形式上看，其內(nèi)心并未完全脫離對自己文明人身份的確認以及對土著人的歧視。面對這沖突的內(nèi)心世界，他安慰自己：“也許我并不比那個一心效忠帝國的喬爾上校更純潔?！眰€人價值標準的錯亂，使得老行政長官對其身份的認定、立場的堅定都產(chǎn)生不同程度的影響，最終導(dǎo)致其個人精神世界飽受折磨。這些折磨由肉體上自身生理現(xiàn)象的喪失而直接導(dǎo)致，并企圖以把自己變成素食主義者來換得折磨和痛苦的解除。事實上，他并沒有找準對的途徑，反而使自己的內(nèi)心世界變得更為困苦[4]。

小說中，對老行政長官進行審判的帝國官員是因物欲而走向精神失衡的典型個體代表。這個年輕人為獲得職位升遷而選擇不惜為他人定罪，以此來獲得他人對其能力的認可。在沒有背景和資本的境遇中，有人會因物欲喪失其精神標準，產(chǎn)生精神異化，誤入歧途。

四、結(jié)語

庫切的生態(tài)觀是涵蓋了自然、社會及人類精神的全面、完整和立體的整體主義生態(tài)體系。在庫切看來，人類只有重視生態(tài)觀，在珍惜愛護自然的同時，重塑和健全社會和精神系統(tǒng)，最終才能找到破解人類生存多重困境的對策。

參考文獻：

[1]楊穎淑.沖突，救贖：對《等待野蠻人》的生態(tài)主義解讀[J]. 金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2012（4）：74-76.

[2]謝姣姣，吳玲英.《等待野蠻人》中的精神生態(tài)危機解讀[J].科技風(fēng)，2016（9）：62.

[3]陸海霞.在苦難中尋求自我蛻變：《等待野蠻人》中的救贖之道[J]. 江南大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2019（3）：79-82.

[4].周志丹，馬賽賽.“情結(jié)理論”視域下《等待野蠻人》中老行政長官的“英雄情結(jié)”[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報，2018（2）：25-27.

作者簡介：周樹濤（1979—），男，漢族，黑龍江大慶人，碩士研究生，副教授，研究方向：英美文學(xué)，跨文化交際。

作者單位：黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)