莊洪海

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）08-0062-01

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。作為正在使用部編版《道德與法治》教材的一線教師，筆者很深切地感受到該教材有別于傳統(tǒng)教材，看似淺顯的文字配圖，看似易懂的知識(shí)內(nèi)容，卻貫穿著教材編寫者的理想、理念，要讓教材真正成為提升學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)、成為立德樹人的主陣地，實(shí)則十分不易。

今天，筆者就以《5.1我們的情感世界》為例，結(jié)合教學(xué)實(shí)際操作，談?wù)勅绾斡杀砑袄?，厘清教材脈絡(luò)，把握教材內(nèi)核，真正實(shí)現(xiàn)《道德與法治》的教育理想，還教材以“初心”。

一、厘清教材脈絡(luò)

1.教材的開放性。

部編版《道德與法治》教材的開放性，主要表現(xiàn)在教材改變以往簡(jiǎn)單的知識(shí)，改變灌輸式的說教，設(shè)置了較多的教學(xué)引入環(huán)節(jié)、探究環(huán)節(jié)和實(shí)踐環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)了對(duì)生活實(shí)踐知識(shí)、生活認(rèn)知常識(shí)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)師生雙向交流與對(duì)話?！?.1我們的情感世界》一課中正文內(nèi)容僅8個(gè)自然段，卻設(shè)計(jì)了“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”、“探究與分享”、“閱讀與感悟”、“拓展空間”等8個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)，給教學(xué)足夠的開放空間。教材的開放性，還表現(xiàn)在教師可以結(jié)合實(shí)際情況對(duì)教材進(jìn)行充分的處理與解讀。比如：教材知識(shí)點(diǎn)的處理；教學(xué)素材與探究活動(dòng)環(huán)節(jié)的取舍；教學(xué)方法的采用；教學(xué)目標(biāo)及評(píng)價(jià)等等。

2.把握學(xué)科的科學(xué)性。

作為國(guó)家課程體系中的一門專業(yè)學(xué)科，部編版《道德與法治》教材的科學(xué)性，主要表現(xiàn)學(xué)科知識(shí)與其他學(xué)科有明顯的邊界，既不同于心理學(xué)，也不同于傳統(tǒng)的政治課，更不是大雜燴。整套教材有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程體系，每一課有科學(xué)的內(nèi)在邏輯，每一主題都具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性，如生命教育、自我探索、集體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、法律常識(shí)、國(guó)家觀念等等。

部編版《道德與法治》教材使用時(shí)間不長(zhǎng)，多數(shù)一線教師對(duì)教材的處理還不是很成熟，加上有些教材內(nèi)容本身具有的不確定性，老師們?cè)诮虒W(xué)中免不了留有疑惑。誠(chéng)然，理想是美好的，可現(xiàn)實(shí)總是有些差距，教材理想與教學(xué)實(shí)際往往不一定能夠很融洽地對(duì)接在一起。然而，在使用教材的過程中，往往可能因?yàn)榭荚嚨闹笓]棒思想根深蒂固，很容易讓教材的理想變成“空想”，讓政治學(xué)科失去其應(yīng)有的味道。

例如，課本P46“正文”第一段：“情感伴隨著我們的生活經(jīng)歷不斷積累、發(fā)展，……”這一段正文的中心意圖在哪里？老師們也會(huì)有困惑。又如，課本P46“拓展空間”：通過反思自己的情感世界，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)?！拔业膬?yōu)點(diǎn)”、“我的缺點(diǎn)”、“我想做怎樣的人”。選擇一個(gè)你喜歡的人，嘗試通過各種合法渠道了解他的情感世界，與同學(xué)分享你從中獲得的啟示。這種活動(dòng)對(duì)學(xué)生的課堂參與度要求較高，在實(shí)際教學(xué)中可操作性偏差。

再如，課本P44“探究與分享3”：設(shè)問二：你會(huì)用怎樣的方式表達(dá)你的情感需要？教材原本只需要讓學(xué)生明白“情感是人最基本的精神需求”，而又引入一個(gè)新的內(nèi)容“情感的表達(dá)方式”，就沒有必要了。再如，課本P45“正文”：“情感與我們的想象力、創(chuàng)造力相關(guān)?！边@一個(gè)理論對(duì)初一學(xué)生而言，就顯得比較抽象了。

在《5.1我們的情感世界》教材中，正文總共8個(gè)自然段，在解讀過程中其實(shí)很考驗(yàn)老師的語(yǔ)文功底。每個(gè)自然段的核心意思在哪里？哪些文字是需要學(xué)生重要理解、識(shí)記、掌握？段與段之間的起承轉(zhuǎn)合又如何，內(nèi)在關(guān)聯(lián)在哪里？這些內(nèi)容如何歸納概括，讓學(xué)生掌握到什么程度？相信很多一線老師都并不一定心中有底。

事實(shí)上，教師的個(gè)人解讀有時(shí)候難免與專家的編寫意圖之間存在著矛盾。教師每每在使用教材的實(shí)踐中，會(huì)對(duì)教材進(jìn)行自我解讀，而這種解讀免不了與專家們的編寫意圖存在的偏差。因此，這套部編版《道德與法治》教材看似粗淺，實(shí)則對(duì)教師專業(yè)化要求提出更高的要求，在教學(xué)實(shí)踐中，老師們需要準(zhǔn)確理解和把握教材內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)編寫者意圖，認(rèn)真研讀“課程標(biāo)準(zhǔn)”與考試大綱，才能明晰教材的真正內(nèi)在。

二、把握教材內(nèi)核

1.明晰“趣味性與專業(yè)性的關(guān)系”。

《道德與法治》教材引入了較多心理、品德的內(nèi)容，很多老師在實(shí)際教學(xué)中，容易上成班會(huì)課、德育課、心理課。這樣的做法，很容易使《道德與法治》在學(xué)校教學(xué)管理中處于邊緣化的尷尬地位，喪失了其學(xué)科地位。筆者認(rèn)為，《道德與法治》畢竟是作為一門獨(dú)立課程而存在的，在教學(xué)中不能缺少學(xué)科的專業(yè)性；而且各地中考的趨勢(shì)來看，更注重學(xué)生學(xué)科能力的要求，注重對(duì)專業(yè)知識(shí)、專業(yè)術(shù)語(yǔ)的運(yùn)用。當(dāng)然，在教學(xué)中，我們面對(duì)的群體是初中學(xué)生，也不能過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科專業(yè)性，特別是概念性的學(xué)術(shù)用詞。這樣，往往會(huì)使《道德與法治》喪失趣味性，無法引起學(xué)生的興趣，也就無法達(dá)成教育教學(xué)的目標(biāo)。

例如，在《5.1我們的情感世界》教材中，有兩個(gè)很專業(yè)的學(xué)術(shù)概念——“情感”與“情緒”?！扒楦小迸c“情緒”都是情感心理學(xué)（Psychology Of Emotion）很重要的概念，而生活經(jīng)驗(yàn)中，我們老師都會(huì)把情緒和情感作為一個(gè)統(tǒng)一的心理過程混為一談。在教學(xué)中，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于初一學(xué)生來講，有些超乎其認(rèn)知層次了。

因此，筆者認(rèn)為，有時(shí)候就要求一線的老師要處理好教材知識(shí)與學(xué)生思維能力之間的矛盾，在趣味性與專業(yè)性之間尋求一個(gè)更佳的平衡點(diǎn)。

例如，在課本P43“探究與分享1”：

你有過以下情感體驗(yàn)嗎？

正義感——對(duì)公正的體驗(yàn)；

勝任感——對(duì)自己能力的體驗(yàn)；

責(zé)任感——對(duì)職責(zé)的體驗(yàn)。

問：除了上述情感體驗(yàn)，你在生活中還有哪些情感體驗(yàn)？

以初一學(xué)生的認(rèn)知水平、生活閱歷、道德認(rèn)知而論，關(guān)于“正義感、勝任感、責(zé)任感”如果沒有具體的事例給予說明，學(xué)生很難對(duì)這三種道德情感有所感悟。

又如，在課本P43“探究與分享2”“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”……問：上述古詩(shī)詞表達(dá)了怎樣的情感？問：在古詩(shī)詞中，你還可以找到哪些豐富的情感表達(dá)？

筆者認(rèn)為，以初一學(xué)生的認(rèn)知水平，很容易看出最后一句與前四句明顯不同，但筆者免不了擔(dān)心學(xué)生是否會(huì)對(duì)前四句困惑。的確，前四句都夾雜著愛國(guó)感情在里面，是否有重復(fù)堆加之嫌呢？如硬性要求初一學(xué)生作出區(qū)分，是否又超過了初一學(xué)生的思維辨識(shí)能力呢？

2.明晰“教材理想與學(xué)情實(shí)際的關(guān)系”。

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者有一個(gè)很深的感觸：《道德與法治》教材特別強(qiáng)調(diào)教與學(xué)的過程性和實(shí)踐性，而純粹的知識(shí)灌輸。在教學(xué)過程中，特別強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生自主參與課堂探究活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)、辨析與踐行中生成知識(shí)、提升能力，從而達(dá)成情感態(tài)度價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)。因此，教材設(shè)計(jì)的諸多欄目變成了教學(xué)中必不可少的“腳手架”。例如，課本P42“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”，要求學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，選擇下面的一個(gè)方面，與同學(xué)分享自己的真實(shí)情感。這一活動(dòng)可用于課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，學(xué)生可以在活動(dòng)中體驗(yàn)到“我對(duì)親人的情感”、“我對(duì)同學(xué)的情感”、“我對(duì)老師的情感”、“我對(duì)祖國(guó)的情感”、“我對(duì)家鄉(xiāng)的情感”等，從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有豐富的情感世界。

然而，《道德與法治》教材課堂探究欄目的設(shè)計(jì)也存在不少問題，有些探究活動(dòng)缺少操作性，理想化色彩較強(qiáng)，不夠接地氣；有些探究活動(dòng)不論是設(shè)問的角度、素材的選取，還是教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都站在一個(gè)成年人的思想立場(chǎng)，帶有成人化偏向的色彩。例如，課本P44“探究與分享3”：回顧你的成長(zhǎng)經(jīng)歷，讓你體驗(yàn)深刻的情感有哪些？就缺少必要的情境引導(dǎo)，顯得生硬、沒有可操作性了。

《道德與法治》教材的理想是好的，對(duì)于解決現(xiàn)階段我國(guó)義務(wù)教育階段中普遍存在的問題具有很重要的作用。但考慮到學(xué)生的思想品德發(fā)展有一個(gè)認(rèn)識(shí)、內(nèi)化、踐行的過程，而且每個(gè)地區(qū)都會(huì)有不同的學(xué)情實(shí)際，發(fā)達(dá)地區(qū)與偏遠(yuǎn)地區(qū)、城市與農(nóng)村、不同層次學(xué)生等等都會(huì)有認(rèn)知實(shí)踐上的差異。作為一線教師的我們，怎樣讓教材起到教材所期待的目標(biāo)就不那么容易了。

筆者認(rèn)為，首先，老師自身應(yīng)該具有教材理想，要有教育教學(xué)的情懷，要努力通過課堂內(nèi)外的教學(xué)，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)與品德養(yǎng)成。同時(shí)，要有拉近教材理想與學(xué)生現(xiàn)實(shí)的教學(xué)策略，老師要根據(jù)學(xué)情實(shí)際，創(chuàng)設(shè)必要的情境，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂探究。如果只是單純教授知識(shí)點(diǎn)，這套教材就失去其更內(nèi)在的價(jià)值了。

三、明晰形式與內(nèi)容的關(guān)系

《道德與法治》教材中每一課內(nèi)容的展開都包含著一條引領(lǐng)生活經(jīng)驗(yàn)的線索：以“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”開始，希望將學(xué)生的個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)起點(diǎn)；隨后的“探究與分享”、“相關(guān)鏈接”、“閱讀感悟”等活動(dòng)設(shè)計(jì)，在不同層面促使學(xué)生個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)得以表達(dá)、分享、交流，進(jìn)而引導(dǎo)個(gè)體對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)的反思，通過師生經(jīng)驗(yàn)、生生經(jīng)驗(yàn)的沖突、碰撞、共認(rèn)等促進(jìn)學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的調(diào)整、擴(kuò)展；最后均以“拓展空間”結(jié)束，希望使教學(xué)能夠從課堂延伸到學(xué)生更廣闊的生活領(lǐng)域。課堂的這些探究活動(dòng)都可以作為教學(xué)的腳手架，方便老師和學(xué)生的學(xué)習(xí)。與其他課例相似，在《5.1我們的情感世界》教材，共有8個(gè)探究活動(dòng)，也設(shè)有“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”、“探究與分享”“閱讀感悟”、“拓展空間”等欄目。

例如，在課本P45“探究與分享”5：

問：在上面的情境中，“我”對(duì)媽媽的情感發(fā)生了怎樣的變化？

問：為什么會(huì)發(fā)生這些變化？

在該探究實(shí)踐過程中，我通過補(bǔ)充了一段資料——“心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)：孩子在10歲之前是對(duì)父母的崇拜期，20歲之前是對(duì)父母的輕視期，30歲之前又變?yōu)閷?duì)父母的理解期，40歲之前則是對(duì)父母的深愛期，直到50歲他們才真正了解自己的父母。”這段材料意在引發(fā)學(xué)生共鳴，從而達(dá)成我想要實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)。事實(shí)證明，效果很好，學(xué)生們都很有感觸。

因此，筆者認(rèn)為，教學(xué)腳手架的選取，要基于學(xué)生、教師、學(xué)校和地區(qū)實(shí)際。同時(shí)，教學(xué)結(jié)果是生成的，無法預(yù)設(shè)的，教學(xué)腳手架的運(yùn)用要以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)和準(zhǔn)繩。教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成，教學(xué)效果如何評(píng)價(jià)，要重點(diǎn)考察教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)活動(dòng)達(dá)成的程度、學(xué)生自我認(rèn)知和覺察的程度、師生平等民主對(duì)話的程度、、學(xué)生認(rèn)知明理導(dǎo)行落實(shí)的程度等等。

要讓《道德與法治》教材真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科理想，關(guān)鍵在于老師們要明晰教材關(guān)系，明晰教與學(xué)的關(guān)系，做到心中明“關(guān)系”，心中有“理想”。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者始終認(rèn)為《道德與法治》教材對(duì)于老師們來說是挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，雖然教材給老師帶來了更高的要求，但也給我們提供了更多的發(fā)揮空間，也讓老師們有了更多展現(xiàn)自身教學(xué)理想的機(jī)會(huì)。