李 博

(山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，山東濟(jì)南 250199)

姚振宗，字海槎，又字金生，浙江紹興人，生于道光二十二年(1842)，卒于光緒三十二年(1906)。是晚清目錄學(xué)家，窮畢生經(jīng)歷于目錄之學(xué)。姚振宗在世時不曾考中科舉，一生潛心向?qū)W，埋頭簿錄，聲名不顯?！肚迨犯濉贰肚迦鍖W(xué)案》均以姚氏長于目錄學(xué)，將其列于章學(xué)誠、章宗源之后，寥寥數(shù)言，一筆帶過，現(xiàn)存關(guān)于姚氏撰寫的文獻(xiàn)資料除《快閣師石山房叢書》七種、《師石山房書目》外，大多不可得見。雖姚振宗傳世書目不全，但據(jù)《清史稿》《清儒學(xué)案》評姚氏曰“目錄之學(xué)，卓然大宗”[1]以及姚氏對中古目錄書籍尤其是《隋書經(jīng)籍志詳考》中的詳實(shí)完善，足以見姚氏學(xué)問之深。

據(jù)陶存煦《清姚海槎先生振宗年譜》(下稱《姚氏年譜》)記載，姚振宗先后編撰了《汲古閣刊書目》、《百宋一廛書錄》一卷、《快閣師石山房書錄》三十一卷、《湖北藝文志》十四卷舊志一卷、《后漢藝文志》四卷、《三國藝文志》四卷、《漢書藝文志拾補(bǔ)》六卷、《漢書藝文志條理》八卷、《隋書經(jīng)籍志考證》五十二卷、《七略別錄佚文》一卷、《七略佚文》一卷、《厚社姚氏一線譜》《紹興姚氏族譜》。姚氏可謂著作頗豐，其中最為重要的便是《快閣師石山房叢書》七種(即《七略別錄佚文》《七略佚文》《漢書藝文志修理》《漢書藝文志拾補(bǔ)》《后漢藝文志》《三國藝文志》《隋書經(jīng)籍志考證》)，后人研究姚振宗也多從這幾部書入手，戴維民、孫振田等學(xué)者都對姚振宗進(jìn)行了專門的研究，王承略、劉心明兩先生編撰的《二十五史藝文經(jīng)籍志考補(bǔ)萃編》中也整理、收錄了多部姚氏史志目錄。正所謂“知人論世”，若想要對姚振宗的學(xué)問作深入研究的話，必須探究姚氏的治學(xué)之路。據(jù)《姚氏年譜》記載：“撰《湖北藝文志》十四卷，舊志一卷，于是知目錄亦如經(jīng)學(xué)之有古今，益復(fù)致力。自謂凡漢魏六朝簿錄家之源流，漢隋唐宋諸史之經(jīng)籍藝文，靡不尋究指歸，得其門徑?！稁熓椒繀矔菲叻N，蓋發(fā)愿于此時。”[2]由此可見，姚振宗的目錄學(xué)成就，實(shí)肇始于《湖北藝文志》。若要研究姚氏目錄之學(xué)，《湖北藝文志》乃是其開端。但是現(xiàn)存古籍中未曾尋見姚氏的《湖北藝文志》，不過姚氏所撰的《湖北藝文志》雖已不可見其原本，但此藝文志乃是姚氏好友陶方琦任湖北學(xué)政、編修《湖北通志》時囑托姚氏編寫的，由此，便可先從《湖北通志》入手，抽絲剝繭。湖北大學(xué)吳猛曾就宣統(tǒng)《湖北通志·藝文志》進(jìn)行研究，但就編撰者而言較為含糊，本文先從晚清時期編撰的《湖北通志》展開行文。

1 姚氏所參與之《湖北通志》成書探究

明清以來，湖北湖南都屬湖廣省，據(jù)《清史稿·地理志》，康熙三年分為湖北、湖南二省，因此，在康熙、雍正時所修的地方志均將湖北湖南合為一志，到嘉慶時期，才將兩省方志分開編撰。

據(jù)《中國地方志聯(lián)合目錄》，湖北地區(qū)現(xiàn)存方志三百三十六種(截止至一九四九年)，其中清代方志有兩百七十二種，占了八成有余，可見有清一代方志之盛。清代湖北所修通志有五部：康熙時期徐國相、丁思孔修，宮夢仁、姚淳燾撰《湖廣通志》八十卷、圖考一卷；雍正時期邁桂修、夏力恕撰《湖廣通志》一百二十卷首一卷；乾隆時章學(xué)誠所修《湖北通志檢存稿》，章氏尚未成書便歸道山，唯余存稿四卷；嘉慶年間吳熊光、吳烜修，陳詩、張承寵撰《湖北通志》一百卷，首五卷；宣統(tǒng)三年呂調(diào)元、劉承恩修，張仲炘、楊承熺撰《湖北通志》一百七十二卷，首一卷，末一卷。宣統(tǒng)《湖北通志》歷三修，經(jīng)四十年，參與人員眾多，起于光緒七年(1881)，中間多有斷輟，終至民國十年(1921)付之梨棗，并于二零一零年由湖北省地方志編撰委員會辦公室整理影印、湖北人民出版社出版。本文所需探討的《湖北通志》與這一版的關(guān)系殊為密切。

這一版的《湖北通志》最早在光緒七年由武昌柯逢時提議，在湖北巡撫彭祖賢主持下開始修撰，按宣統(tǒng)《湖北通志》劉承恩序：“光緒六七年間，武昌柯巽菴(柯逢時，字巽菴)侍郎首發(fā)重修之議”[3]，楊承熺后序云：“長洲彭中丞撫鄂，時武昌柯侍郎方為孝廉典記室。一日語次及湖北通志，孝廉曰：《嘉慶志》觕略率陋，不稱佳搆。咸同軍興以來，事伙宜載，中丞豈有意乎？曰：是誠在我。于是置局，從事召延。湖北江南知名之士咸集。闕總修，以諸人分修。既而有不合而引去者乃屬草稿，比類析次，分修是職，計卷酬直，白金為兩五十”[4]。這是宣統(tǒng)《湖北通志》的第一稿，另有陶存煦《清姚海槎先生振宗年譜》(煦系姚氏曾孫輩，姚、陶兩家婚姻關(guān)系密切。煦所撰《年表》據(jù)陳訓(xùn)正《傳》及施耀庚姚氏墓碑，兼詢姚氏之子姚幼槎)記載：“光緒十年甲申，先生四十三歲。五月陶方琦修《湖北通志》，以《藝文志》囑先生代撰”[5]，正合前文總修分修之事。陶方琦當(dāng)時擔(dān)任湖北學(xué)政一職，光緒八年受湖北巡撫彭祖賢聘請，總修《湖北通志》。《續(xù)碑傳集》所收錄譚廷獻(xiàn)《陶編修家傳》也記錄“(陶方琦)在官丁母憂，歸葬，禮成。湖北奏請總修省志，游于武昌”[6]。陶氏與姚振宗自幼為知己，知姚氏長于目錄之學(xué)，曾編撰私人藏書目錄《師石山房書目》，請姚氏代撰《藝文志》也是情理之中?？上У氖翘辗界诠饩w十年十二月二十四日卒于京師寓所，姚振宗聽聞這個消息十分悲痛，曰：“黃壚人逝矣，吾撰此，將何為哉”[7]。但是在次年，姚振宗還是將《湖北藝文志》編修完畢，《藝文志》十四卷，舊志一卷。同年，主持編撰的巡撫彭祖賢也去世了，這使得光緒年間編修《湖北通志》的工作中斷了，但好在初稿已修有一部分，通過整理由監(jiān)道掌局事收二百數(shù)十篇而藏之。筆者認(rèn)為，姚振宗既然受陶方琦所托編撰《藝文志》，與《湖北通志》編修人員應(yīng)有所聯(lián)系，陶方琦辭世后姚氏既已修成該志，自當(dāng)交給湖北通志局相關(guān)人員，彭祖賢逝時據(jù)人整理所修通志稿亦有二百數(shù)十篇，觀前后湖北地方志，多則兩百卷不到，少則八十余卷，這次所修兩百數(shù)十卷，雖未最終完成，相差也不甚遠(yuǎn)，姚氏所撰的《藝文志》應(yīng)該是保存在其中的。此后數(shù)年，雖未有正式的編撰，但此光緒志卻是在繼續(xù)的整理中，據(jù)《藝風(fēng)老人年譜》所記：“光緒十三年…六月兩湖總督裕壽山制府，入都延覆。纂《湖北通志》，與柯遜菴中丞同事”[8]。裕祿字壽山，是原湖北巡撫崇綸之子，《清史稿》載“光緒十三年，(裕祿)遷湖廣總督，調(diào)兩江，復(fù)還鄂”[9]。這里可以看出，裕祿在回到湖北后，與光緒志的編撰人員柯遜菴等一道修纂整理《湖北通志》。次年八月，柯遜菴出任陜西學(xué)政，將《湖北通志》全數(shù)交給繆荃孫。同年繆氏蒙張之洞召去廣東的博雅書局，《光緒志》的整理工作就此中斷。

根據(jù)《藝風(fēng)老人年譜》所記，光緒十五年，張之洞從粵地調(diào)至兩湖，再起修志之意，即第二次編撰《湖北通志》。楊承熺后序云：“己丑，張之洞移節(jié)兩湖，或以志未成，屬意其來。文襄早負(fù)文章重名，及至官閥尊顯，不能系心鉛槧、為文墨小儒。又好大喜新，志事非其倡，不屑隨人踵跟。取稿以進(jìn)，第令門下生雜觀之，蓋欲改修而未果云。然猶因以為號四方干謁者，或數(shù)百千金，或累千金以上，辭則曰為志。如是歲常以輩往，糜費(fèi)之端至無窮矣。終文襄任，志訖不成”[10]。張之洞在鄂時，也曾召集門生幕僚學(xué)者進(jìn)行編修，他不肯跟隨前人的腳步對舊志進(jìn)行增補(bǔ)修改，而是打算重新編修。結(jié)果不僅花費(fèi)巨大而且進(jìn)度遲緩，直至他調(diào)離湖北也未完稿。張之洞在光緒二十八年(1902)繼劉坤一擔(dān)任兩江總督。故光緒十五年至二十八年，張之洞總督兩湖，令修湖北通志，期間其門生繆荃孫于光緒十六年、二十年、二十三年三次到鄂謁張交付通志稿。但可惜直到張之洞離任，這部新修的《湖北通志》也沒能完工。到宣統(tǒng)二年(1910)光緒年間彭祖賢和張之洞先后所修的《湖北通志》遭逢劫難。楊承熺后序載：“庚戌，張通參以翰林前輩監(jiān)督湖北存古學(xué)堂。侍郎謂之曰：志稿具弗刊，久且散落失亡，棄前功不智，虛重幣可惜，盍刻諸如其未盡，以俟后人。相與言于瑞制軍澂，通參遂兼領(lǐng)總修，制軍為差其員糈薪，列其功程限，一依在官取辦。居無何，通參倉卒避兵之海上，新舊志稿一時蕩然俱盡”。[11]可見宣統(tǒng)年間尚保存有新舊兩部《湖北通志》，在張通參主持下，這兩部通志再次被整理刊刻。但不幸的是因?yàn)闀r局動蕩，再加上天災(zāi)人禍導(dǎo)致兵事四起，張通參匆忙躲避兵火，使得官方收集的新舊通志都散落亡佚。第二次修志也沒有成果出現(xiàn)，甚至發(fā)生了未成稿散落的情況。

《湖北通志》最終刊印于民國十年，由呂調(diào)元、張次珊等人主持修撰完畢，付梓殺青。呂調(diào)元、張次珊修《湖北通志》也并非從頭修起，而是在舊志的基礎(chǔ)上進(jìn)行增補(bǔ)，官方所收新舊《湖北通志》因?yàn)閼?zhàn)事和張通參倉促避禍而蕩然無存，但所幸呂調(diào)元、張次珊、楊承熺等人有意修志，又有漢陽黃氏(已不可考)存有鈔本。當(dāng)時呂調(diào)元任巡按，將修志一事委托于張次珊，續(xù)修辛巳(光緒十年)以后之事，止于辛亥(宣統(tǒng)三年)，編撰之中，張次珊逝世，由楊承熺最終完成，總計百七十二卷，首一卷，末一卷。前有主修呂調(diào)元序、劉承恩序共兩篇，末有楊承熺后序一篇。

以上為《湖北通志》在光緒初至宣統(tǒng)末四十年間的編撰過程，凡三具稿，經(jīng)手人員眾多，可謂十分復(fù)雜，現(xiàn)在保存下來并已經(jīng)出版的就是第三次也即最終刊印版。除此之外，尚有前兩次修志的殘稿數(shù)篇：湖北圖書館藏光緒年楊守敬所撰《湖北通志稿》手稿本，按《中國地方志總目提要》轉(zhuǎn)引《鄰蘇老人年譜》云：“乙酉(1884)四十七歲，是時長洲彭中丞勺庭祖賢方修《湖北通志》，而沿革一門無人任，乃招余任之，以(熊)固之為襄助”[12]知此手稿為沿革卷；北京大學(xué)圖書館藏繆荃孫撰《湖北通志藝文志(殘稿)》稿本，當(dāng)張之洞撫兩湖重修通志時所撰，但因最終未成，故得單行。

《湖北通志》編撰過程表

2 宣統(tǒng)《湖北通志·藝文志》撰者考證

宣統(tǒng)《湖北通志》的編修人員眾多，《藝文志》部分的作者更是很難說清，以往對宣統(tǒng)《湖北通志·藝文志》(以下正文簡稱《宣統(tǒng)藝文志》)的作者為何人這一問題學(xué)者們沒有加以重視。誠然，一省之通志在浩瀚無邊的文獻(xiàn)中實(shí)在是九牛一毛，如果對每部方志中《藝文志》《經(jīng)籍志》的作者都加以探討則顯得不分輕重。但與其他地方《藝文志》不同的是，《宣統(tǒng)藝文志》的作者很有可能是文獻(xiàn)學(xué)大家，這對清末文獻(xiàn)目錄學(xué)的發(fā)展、史志目錄的編撰成書以及對清代目錄學(xué)家的治學(xué)脈絡(luò)研究都有著一定的意義和影響。

2.1 撰者舉疑

關(guān)于《宣統(tǒng)藝文志》的作者，根據(jù)文獻(xiàn)記載和文獻(xiàn)保存大體有以下三種可能：一、楊守敬，在民國刊《湖北通志》的編撰人員名單中，楊守敬作為協(xié)纂被列入其中，湖北大學(xué)研究生吳猛在對該《藝文志》研究時采取常見說法，即認(rèn)為長于目錄之學(xué)的楊守敬參與修纂，在沒有其他證據(jù)的情況下以楊氏為《藝文志》作者；二、姚振宗，根據(jù)陶存煦《清姚海槎先生振宗年譜》記載，光緒十年，姚振宗的好友、湖北學(xué)政陶方琦“修《湖北通志》，以《藝文志》囑先生代撰”，姚振宗“于是撰《湖北藝文志》十四卷、舊志一卷”[13]。因此，如果最終呂調(diào)元、張次珊等人在修志時，沒有重新編寫《藝文志》，而是在未成稿的基礎(chǔ)上增補(bǔ)的話，《宣統(tǒng)藝文志》主要作者則應(yīng)為姚振宗，故以姚振宗為《藝文志》編修者；三、繆荃孫，《湖北通志》首倡之人武昌侍郎柯逢時在轉(zhuǎn)職陜西時將通志交由繆氏，而后張之洞來鄂又重修通志，繆氏多次往來湖北交付通志稿，《藝風(fēng)堂文集》存有《湖北通志序》一篇，介紹通志撰修目錄，另北京大學(xué)圖書館藏有繆氏所著《湖北通志藝文志(殘稿)》，因以為作者。

綜上，關(guān)于《藝文志》的編撰問題十分復(fù)雜，編修過程歷經(jīng)多次變動，編撰者大體有楊守敬、姚振宗和繆荃孫三種不同的說法。以上三位俱為清末目錄學(xué)大家，對文獻(xiàn)目錄學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，研究現(xiàn)存民國刊本通志究竟是何人所作，不僅能夠更進(jìn)一步研究該學(xué)者的學(xué)問造詣，也對整個清末文獻(xiàn)學(xué)、方志學(xué)有所助力。

因?yàn)閷γ駠痰摹逗蓖ㄖ尽に囄闹尽纷髡邌栴}，前人極少探討，因此也使得部分學(xué)者直接以楊守敬為編撰者。楊守敬，譜名開科，榜名愷，號鄰蘇，湖北宜都人，生于道光十九年(1839)，卒于民國四年(1915)，生平成就十分顯著，長于輿地、版本、金石、書法、碑刻等學(xué)問，著有《水經(jīng)注疏》和《湖北金石志》等，楊氏于光緒六年(1880)應(yīng)召赴日本任駐日欽使隨員，在日本廣見名書，后著有《日本訪書志》，為其目錄學(xué)的代表作，光緒十一年回國就任黃岡教諭，并應(yīng)彭祖賢邀與修通志。楊氏雖于目錄學(xué)有所成就，并見錄于通志編修人員名單中，但仔細(xì)考察之下以楊氏為作者則頗存疑點(diǎn)。據(jù)《鄰蘇老人年譜》所記，楊守敬曾受彭祖賢招聘參與修通志，但楊氏所修的為沿革部分，對藝文部分則未有提及?，F(xiàn)今所存楊氏《湖北通志稿》亦多記錄沿革山川，《中國地方志總目提要》稱是書：“原稿殘存四百零七頁，大都為楊氏手筆，增刪鉤乙、歷歷可見。今所存雖是殘卷，然《輿地志》之沿革、山川、形勝、古跡等大體規(guī)模已具”[14]。因此筆者認(rèn)為，楊守敬參與分修的是《湖北通志輿地志》而非《藝文志》。民國年間呂調(diào)元、張次珊在續(xù)修通志時，門人熊固之大體根據(jù)楊氏藍(lán)本增補(bǔ)而成，因此在民國本編修人員中亦有楊守敬之名。也有學(xué)者認(rèn)為楊氏作為學(xué)術(shù)大家，著作甚多，而《宣統(tǒng)藝文志》卻未曾著錄楊氏任何著作，這是因?yàn)闂钍暇幮蕖端囄闹尽芬蜃灾t而未收錄自己的著作。但筆者以為之所以《宣統(tǒng)藝文志》未收錄楊氏著作，是與其編修方式有關(guān)的。是書所收錄的著作后均標(biāo)注出處，換言之，這些書目是通過各府、州的《藝文志》匯集而成，各府、州的《藝文志》未曾收錄楊氏著作，故而《宣統(tǒng)藝文志》中也未見，并非是楊氏編修因自謙而未收錄。

繆荃孫，字炎之，又字筱珊，號藝風(fēng)，江蘇江陰人，生于道光二十四年(1844)，卒于民國八年(1919)，與楊守敬的生卒年代相仿。他是清末著名藏書家、教育家和金石家，先后創(chuàng)辦江南圖書館和北京京師圖書館，是近代圖書館學(xué)的開創(chuàng)者。繆氏曾參與撰寫《書目答問》《順天府志》，并著有《藝風(fēng)藏書記》《藝風(fēng)藏書續(xù)記》和《藝風(fēng)藏書再續(xù)記》等。繆荃孫從光緒十四年(1888)左右甚至更早就開始接觸編修《湖北通志》的工作，據(jù)《藝風(fēng)老人年譜》所記：“(光緒)十四年戊子……八月，遜菴簡陜西學(xué)政，將通志全數(shù)交與荃孫”[15]。此時主持修撰的彭祖賢已逝世，《湖北通志》應(yīng)處于整理的階段，首倡者柯遜菴在調(diào)任陜西時委托繆荃孫繼續(xù)整理通志。次年張之洞來湖北，組織人員重新編修，繆荃孫投入其中并著有《宣統(tǒng)藝文志》，現(xiàn)有殘稿保存，因此繆氏亦有可能是《宣統(tǒng)藝文志》的編撰人員。但這一結(jié)論有兩處值得商榷：首先，宣統(tǒng)《湖北通志》的編修人員中未見繆荃孫之名，既然楊守敬因修輿地志而被記入，繆荃孫若修撰藝文志并被后人引用加以增補(bǔ)，就也應(yīng)當(dāng)將繆氏記錄在案。況且繆荃孫曾為翰林，進(jìn)國史館編修，更是張之洞門生，編修過多部書籍，聲名不小，于情于理不應(yīng)有所遺漏。那么很有可能宣統(tǒng)志是在更早的第一次編修通志的基礎(chǔ)上進(jìn)行增補(bǔ)，而沒有用繆荃孫所修的《藝文志》。這就可以解釋何以繆氏頗有名望卻未見錄于冊。另外，民國所修《藝文志》按照四部分類法：經(jīng)、史、子、集的順序編排，后加舊志一卷，而通觀繆氏著述，于目錄分類，繆氏在四部分類的基礎(chǔ)上則頗有創(chuàng)新。在繆荃孫所修的《順天府志》中，《藝文志》被分為兩部分：紀(jì)述順天事之書和順天人著述，按繆氏《光緒順天府志序》云：“廣搜地志，兼錄故事，自周迄今，事跡大備，志記錄順天事之書第六十五。編分甲乙，簿錄經(jīng)史，佚存并列，記起緣起，燕山渤海，鐘靈毓秀，良毋寶燕石而遺琳瑯，志順天人著述第六十六”[16]?？娛犀F(xiàn)將記錄順天故事之書單列出來，再將順天人著述分為四卷，以時間朝代為次序而非依照四部分類的順序編排，將著碑誄表記之書列于高誘《禮記注》之前，《莊子注》置于《盧浮相風(fēng)賦》之后等等。而繆氏的私人藏書志《藝風(fēng)藏書記》對書目的分類則又有所不同，他將書目分為了：經(jīng)學(xué)、小學(xué)、諸子、地理(《續(xù)記》作輿地)、史學(xué)、金石(《續(xù)記》作目錄)、類書、詩文、藝術(shù)、小說十類?？梢姛o論是在修《宣統(tǒng)藝文志》之前的《順天府志》還是之后的《藝風(fēng)藏書記》《續(xù)記》，繆氏對書籍分類的做法都與四庫分類相異。此外，在繆荃孫所寫《光緒湖北通志序錄》中對藝文志安排與《順天府志》類似——分為紀(jì)載楚事之書和土人著述兩類，與現(xiàn)存《宣統(tǒng)藝文志》頗不相同。因此將《宣統(tǒng)藝文志》認(rèn)為是在繆荃孫所修藝文志的基礎(chǔ)上進(jìn)行增補(bǔ)的實(shí)有悖史實(shí)。

第三種說法是姚振宗所修湖北藝文志(以下簡稱《姚氏藝文志》)。姚振宗編修藝文志的說法具體來自姚氏的年譜所記，《清姚海槎先生振宗年譜》載：“光緒十一年乙酉，先生四十四歲…是年，撰《湖北藝文志》十四卷，舊志一卷，于是知目錄亦如經(jīng)學(xué)之有古今”[17]。姚氏在光緒十年受知己陶方琦囑托，編撰藝文志，殊料同年十二月友人客死異鄉(xiāng)，姚氏在悲痛之余仍將藝文志編撰完成。既是受友人所托，又忍痛著成，豈有匿而不示于人之理，故湖北通志局當(dāng)收錄了姚氏的《藝文志》稿。彭祖賢逝世后，柯逢時、繆荃孫又先后對這次修志進(jìn)行了整理工作，這使得《姚氏藝文志》得以保存并為《宣統(tǒng)藝文志》所借鑒。但同是被作為舊稿進(jìn)行增補(bǔ)，編撰輿地沿革的楊守敬，名字見于編修人員表，而撰寫《藝文志》的姚振宗何以不見呢？筆者認(rèn)為很大原因是楊守敬在當(dāng)時尤其是湖北地區(qū)，有很高的名望地位，而姚振宗人在浙江，又籍籍無名，如非陶方琦參與編修，恐怕撰寫《藝文志》的任務(wù)也不會交給姚氏。加之姚氏修成《藝文志》時，陶方琦已經(jīng)過世，雖保存了《藝文志》稿，但姚氏之名卻不一定能夠記錄在案，故而宣統(tǒng)志編修人員中未錄姚振宗之名。

因此筆者認(rèn)為《宣統(tǒng)藝文志》的編修有很大可能是在《姚氏藝文志》的基礎(chǔ)上進(jìn)行增補(bǔ)的。

2.2 撰者考證

在前文分析中，姚振宗作為《宣統(tǒng)藝文志》的撰者可能性較大，筆者通過考證姚氏所著其他書目及相關(guān)典籍資料，又得以下六條證據(jù)。

其一，《姚氏藝文志》與《宣統(tǒng)藝文志》卷數(shù)相契合。據(jù)姚氏年譜記載，《姚氏藝文志》有十四卷，舊志一卷，而《宣統(tǒng)藝文志》也有經(jīng)、史、子、集十四卷，另有外編兩卷。兩部書均將四部書籍分列為十四卷，所不同的是十四卷之外，《姚氏藝文志》為舊志，《宣統(tǒng)藝文志》為外編，據(jù)宣統(tǒng)《湖北通志·凡例》言：“若官書出于共撰，紀(jì)載屬之他家，及省府州縣各志多以官紳并提，則創(chuàng)為外編以處之”[18]，按外編內(nèi)容確以收錄省府州縣舊志與省府故事為主，與姚氏舊志題目內(nèi)容相仿。

其三，姚氏書目分類與《宣統(tǒng)藝文志》相仿。姚氏在光緒八年編成《師石山房書目》(以下簡稱《書目》)?！稌俊肥且κ献衿涓赶仁幮?，后又有整理增補(bǔ)而成，是書修于《姚氏藝文志》前一年，按《書目·凡例》言：“目錄之書至我朝四庫提要而大備，是錄悉尊”[21]，而宣統(tǒng)《湖北通志·凡例》亦云“《藝文志》全仿《四庫書目提要》之體例”[22]，《書目》分目編排完全依照《四庫全書總目》的經(jīng)史子集各類小目順序進(jìn)行編次，可見姚振宗不同于繆荃孫，他對四庫總目的分類是認(rèn)同的。因此，在編修藝文志時，姚氏也應(yīng)按照四部順序著錄，而這與《宣統(tǒng)藝文志》的書目收錄次序是一致的。此外，在子目下小類中，《宣統(tǒng)藝文志》有多處與《四庫全書總目》不同而合于《書目》者。如史部詔令奏議類，四庫分列詔令和奏議兩類，《書目》則又細(xì)分為詔令專集、詔令總集、奏議專集、奏議總集，《宣統(tǒng)藝文志》與《書目》同；子部譜錄類，四庫分器物、食譜、草木蟲魚鳥獸三小類，《書目》改食譜為飲饌，《宣統(tǒng)藝文志》亦作飲饌。

其四，姚氏撰寫提要的體例與《宣統(tǒng)藝文志》類似。姚氏在《宣統(tǒng)藝文志》前先編成《師石山房書目》，對比《書目》和《宣統(tǒng)藝文志》可以發(fā)現(xiàn)，其中體例相似之處甚多。譬如，《書目》言“提要凡例一人而著數(shù)書，分見于各部中者，其爵里唯見于第一部，后但云某人有某書已著錄，以省繁復(fù)云云然，茍非熟悉門類部分則不知著錄在何處，今稍贅其文，曰某人有某書見某部某類某門，使易于尋檢”[23]，《書目》如果記錄了同一人的多本書，則只在第一本書后詳記撰者，其后諸書則均轉(zhuǎn)引第一本，在《宣統(tǒng)藝文志》中這種情況也頗為常見：如經(jīng)部易類收錄了陳詩《周易本義輯解》十二卷、《象例》《筮例》《辭例》《義例》各一卷，葉名澧《讀易從記》一卷、《周易異文疏證》，但陳氏和葉氏除經(jīng)部收錄著述外，子部也存有著述，而在子部收錄的書籍條目下，所記則為“詩見易類”“名澧見易類”，其例與《書目》同。

其五，姚氏對書目的考證、觀點(diǎn)多同于《宣統(tǒng)藝文志》?！犊扉w師石山房叢書》是姚振宗史志目錄的代表性著作，據(jù)姚氏《隋書經(jīng)籍志考證·序》云：“予始為后漢三國《藝文志》各四卷，矯錢氏侯氏之所未備；繼為《漢志拾補(bǔ)》六卷、《漢志條理》八卷，演王深寧氏之所未盡；又為是志，補(bǔ)苴章氏之殘缺不完也”[24]。姚振宗感于侯康、章宗源等人所修書籍有所遺憾，因此重修中古諸朝《藝文志》。上文提及《宣統(tǒng)藝文志》在書目提要中引侯康《補(bǔ)后漢書藝文志》及章宗源《隋書經(jīng)籍志考證》，但用則用矣，卻并非與侯氏、章氏觀點(diǎn)完全相同。如《荊州星占》(一名《荊州占》)一書，侯康《補(bǔ)后漢書藝文志》對該書的考證引《晉書·天文志》“漢末劉表為荊州牧，命武陵太守劉叡集天文眾占，名《荊州占》…康案《唐志》于劉叡書外，別出劉表《荊州星占》二卷，據(jù)《晉志》，劉叡書即劉表書，《唐志》誤分之”[25]，侯康依《晉書·天文志》認(rèn)為《唐志》將劉叡書又重復(fù)記到了劉表處?！缎y(tǒng)藝文志》對于《荊州星占》書目記錄了兩部，分別為劉表和劉叡所撰，這已經(jīng)在書目方面否定了侯氏的觀點(diǎn)，而且在劉表《荊州星占》的按語中除引用侯康之外，又進(jìn)一步否定了侯氏的說法，其志按語言：“《唐經(jīng)籍志》天文家：《荊州星占》二卷，劉表撰，又二十卷，劉叡撰。《藝文志》：劉表《荊州星占》二卷，劉叡《荊州星占》二十卷。接連書，非重出者，其卷數(shù)亦各不相同，未可以《晉志》之說斷為(《唐志》)誤分也”[26]。同樣的，在姚氏《后漢藝文志》中，劉表和劉叡的兩部《荊州星占》也被分別列出。又如《何颙使君家傳》(一名《何颙傳》)，章氏《考證》于此書之下記“不著錄”三字，謂《隋書經(jīng)籍志》未著錄此書?！缎y(tǒng)藝文志》是書提要云：“案新舊唐志并做“何颙傳”一卷，與《隋志》小異，章宗源《考證》以為《隋志》不著錄者，誤也”[27]，姚氏《隋書經(jīng)籍志考證》是書提要末亦言：“章氏從《唐志》題‘何颙傳’以謂《隋志》不著錄者，非也”[28]。再如胡廣《漢官解詁》引自侯氏《補(bǔ)后漢志》，《補(bǔ)后漢志》中所收錄是書書名作《漢書音義》，《宣統(tǒng)藝文志》書目后附案語“原題做《漢書音義》，今校改”[29]，姚氏《后漢藝文志》書名亦作《漢官解詁》而非《漢書音義》。這三例均說明，《宣統(tǒng)藝文志》的按語與姚氏的考證相契合，《宣統(tǒng)藝文志》有極大可能是在《姚氏藝文志》的基礎(chǔ)上進(jìn)行增補(bǔ)的。

其六，姚氏年譜提及《宣統(tǒng)藝文志》參照姚氏舊稿編撰而成。按《姚氏年譜》云：“《宣統(tǒng)藝文志》，民國十年，張仲炘修《湖北通志》，略仍其舊稿”[30]?？梢姟缎y(tǒng)藝文志》確實(shí)是在《姚氏藝文志》的基礎(chǔ)上進(jìn)行增加、補(bǔ)入而成的。

3 姚振宗《湖北藝文志》與宣統(tǒng)《湖北通志·藝文志》之關(guān)系

通過前文對宣統(tǒng)《湖北通志》成書過程的論述可以發(fā)現(xiàn)，此書歷經(jīng)三次編修，成書情況復(fù)雜。對于《藝文志》部分，曾修有二稿。其一為姚振宗受好友陶方琦囑托所修的《藝文志》十四卷舊志一卷，這份稿件在交付湖北通志局后被整理保存下來。其二為張之洞修通志時不用舊稿而另開新局，繆荃孫亦修纂《藝文志》部分，但因張之洞調(diào)任導(dǎo)致通志未能完成。最終定稿為張次珊、楊承熺所編纂，他們依據(jù)漢陽黃氏所藏的《湖北通志稿》進(jìn)行增補(bǔ)而成，所刊刻出版的《藝文志》部分即是在姚振宗舊志的基礎(chǔ)上進(jìn)行修繕。

在將《宣統(tǒng)藝文志》對比姚振宗的《師石山房書目》《快閣師石山房叢書》時，可以發(fā)現(xiàn)，在卷數(shù)、援引書籍、書目分類、提要體例、考證觀點(diǎn)等方面都基本相同，姚氏年譜中也記錄有宣統(tǒng)湖北通志局在編修時采用了《姚氏藝文志》之事。可見宣統(tǒng)《湖北通志·藝文志》是在姚振宗《湖北藝文志》的基礎(chǔ)上修成的。那么，二者是否完全一致呢？筆者認(rèn)為，宣統(tǒng)《湖北通志·藝文志》雖然基本繼承了姚氏的成品，但畢竟事過三十年，通志局還是加入了一些姚振宗未曾收錄的新書。如通志外編部分的“省府州縣各志書”中收錄了許多光緒年間的書：黃世崇修光緒《利川志》十四卷于光緒二十年成書，由王鳳池、劉鳳綸所撰光緒《興國志》三十六卷、《續(xù)編》四卷，最終成稿于光緒三十年，這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了姚振宗光緒十一年所修的《藝文志》收錄的范圍，顯而易見是后期增入的書目。但后期增補(bǔ)的書目在《藝文志》中并未標(biāo)明，令我們難以準(zhǔn)確的整理出姚氏的編撰部分，這是十分可惜的。

宣統(tǒng)《湖北通志》的編修過程可謂曲折艱難，而《藝文志》部分的作者也因史料的缺失而無法簡單指出，筆者通過文獻(xiàn)考證還原了編撰過程和編修人員?！端囄闹尽纷髡咭φ褡谠谑窌袀饔浐喡詤s評價甚高，其思想和貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在姚氏后期的《后漢藝文志》《三國藝文志》和《隋書經(jīng)籍志考證》等書中。但考姚氏目錄學(xué)思想的過程，卻須以《湖北藝文志》為發(fā)軔，是書輯錄體的撰寫體例對姚氏后期著述有著很大影響，據(jù)姚氏年譜，姚振宗在編《湖北藝文志》時受到啟發(fā)，了解到目錄學(xué)如經(jīng)學(xué)之有古今，從而激發(fā)了姚氏對中古諸朝目錄學(xué)的研究?？甲C出姚氏所編《湖北藝文志》大體尚保存于《湖北藝文志》，這便于姚氏學(xué)術(shù)脈絡(luò)和治學(xué)方法的研究者可以作更深一步探究?，F(xiàn)存《宣統(tǒng)藝文志》在一定程度上可以作為姚氏史志目錄的濫觴來對待。