■ 王昱之 劉曉文

一、撒拉族籬笆樓的概況

循化撒拉族聚落主要分布在黃河沿岸以及兩條支流——街子河、清水河流域。撒拉族聚落發(fā)展至今有兩種主要的建筑形式，即莊廓院落和籬笆樓院落?；h笆樓初建于明清時期，其營造技藝主要流傳于循化縣清水鄉(xiāng)（原孟達(dá)鄉(xiāng)，2006年改為清水鄉(xiāng)所轄）大莊及周邊村落。之后在積石峽谷的大莊村、旱坪村、木場村等撒拉族聚居村落大量建造，形成撒拉族籬笆樓村落群。據(jù)《循化撒拉族自治縣志》記載元代以來，定居在孟達(dá)（今清水鄉(xiāng)）的撒拉族與青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)漢族、藏族、回族、東鄉(xiāng)族、保安族等多個民族共同的傳統(tǒng)民居建筑“莊窠”逐步融合，最終形成撒拉族“籬笆樓”的民居形式。

籬笆樓較為集中的大莊村在循化縣以東20余公里處，在黃河臂彎處河臺谷地依山傍水而建，臨近國家4A級景區(qū)孟達(dá)天池，地理位置優(yōu)越，體現(xiàn)了人與山體的自然融合，為全國古籬笆樓遺存重點村落。循化縣位于黃河上游，黃河在其境內(nèi)流程有90多公里，積石峽水電站是黃河上游青海境內(nèi)最后一座大型水電站。由于積石峽水電站的修建，其周邊歷史悠久的古籬笆村落面臨窘境。其中木場村已被水庫淹沒，現(xiàn)已完成搬遷工作；旱坪村即將被淹沒，被劃入淹沒范圍；大莊村作為保存相對完整的古籬笆樓村落，有幸能保存下來，是本次研究的重點參考對象。（圖1、2）

圖1 籬笆樓分布示意圖（作者自繪）

圖2 籬笆樓選址（作者拍攝）

因社會經(jīng)濟(jì)文化生活的改變，撒拉族籬笆樓從20世紀(jì)80 年代后，沒有再建。

后又因積石峽水電站蓄水，原有為數(shù)不多的古籬笆樓民居面臨被搬遷拆除改建的險境，如不及時保護(hù)，籬笆樓及其營造技藝將瀕臨絕跡。

二、撒拉族籬笆樓的保護(hù)價值

古籬笆樓從元末明初開始建造，歷經(jīng)700多年的風(fēng)雨滄桑，據(jù)當(dāng)?shù)鼐用衩枋?，鼎盛時期，籬笆樓建筑群曾在孟達(dá)一帶（今清水鄉(xiāng)）形成8大巷區(qū)，道巷兩側(cè)木樓林立，規(guī)模宏大，當(dāng)?shù)貙⒚线_(dá)一帶稱為籬笆樓都?；h笆樓獨特的建筑風(fēng)格是少數(shù)民族古村落民居建筑中的奇葩，是研究撒拉族社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活的寶貴資料。2005年，青海省文物考古研究所與德國考古研究院歐亞研究所開展國際合作，對大莊村古籬笆樓進(jìn)行了調(diào)查、測繪，提取、制作了保護(hù)研究資料。其中有4處明清時期修建且保存較好的籬笆樓院落被列入青海省省級文物保護(hù)單位，國家民族事務(wù)委員會還將1處清代建筑的撒拉族古籬笆樓，以1：1比例落架至北京中華民族博物館進(jìn)行復(fù)建保護(hù)(圖4)。2008 年，撒拉族籬笆樓營造技藝被列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。由此可見籬笆樓民居正在以一種標(biāo)本的形式展示。

(一)歷史價值

循化縣撒拉族歷史悠久，自元明清歷代皇朝安邊守疆，駐守要關(guān)之需，就開始建村集居，留下了眾多的歷史文化遺存。大莊村依舊保持著傳統(tǒng)撒拉族村落的格局。其遺存的明清時期古籬笆樓，體現(xiàn)了撒拉族傳統(tǒng)籬笆樓編制技藝，是中國庭院建筑體系獨具特色的組成建筑。

(二)藝術(shù)價值

循化作為撒拉族文化與藏文化和漢文化的融合薈萃之地，大莊清真寺建筑藝術(shù)融合了藏族、回族、漢族文化，建筑彩繪、磚雕裝飾、木雕裝飾、斗拱木構(gòu)架等形制及細(xì)部做法，反映了撒拉族的建筑藝術(shù)，明清時期的籬笆樓民居更是循化地區(qū)古建筑藝術(shù)的代表。

(三)社會價值

籬笆樓是撒拉族宗族社會價值觀念下的產(chǎn)物，每座籬笆樓就是一個宗族聚居地，具有濃重的家族文化底蘊，以伊斯蘭宗教文化為主體，再融合當(dāng)?shù)夭?、回、漢族的文化特色發(fā)展成為今天的撒拉族特有的文化，包括飲食、服飾、民俗和傳統(tǒng)藝術(shù)等。

(四)旅游價值

循化豐厚的歷史文化遺存和優(yōu)美的自然資源是發(fā)展觀光旅游和文體旅游的重要保障。如果將文物古跡重新保護(hù)并利用，不僅能為當(dāng)?shù)鼐用駧砭薮蟮慕?jīng)濟(jì)效益，提高人們對籬笆樓的保護(hù)意識，從而推動歷史街區(qū)的保護(hù)，形成良性循環(huán)。

三、撒拉族籬笆樓的保護(hù)策略

(一)還原新遷籬笆樓的功能，并加以完善

木場新村位于黃河北岸公路沿線的平地上，村民大規(guī)模的遷入，房屋與道路同步建設(shè)，每戶宅基地一樣，街道走向、房屋選址、房間功能千篇一律，村子整體布局整齊劃一，盡顯單一死板，完全失去了原來籬笆樓與自然結(jié)合的布局規(guī)律以及服務(wù)不同人的多樣韻味。

建筑來源于當(dāng)?shù)厝说纳?，來源于這塊不同的土地和這塊土地上自然和人文的發(fā)展過程?；h笆樓是一種活化的遺產(chǎn)，它存在的初始目的是服務(wù)于人們的生活，所以必須和人結(jié)合起來，才能做到可持續(xù)的保護(hù)和傳承。撒拉族應(yīng)從木場村的歷史與當(dāng)下人們的生存需求中尋找路徑。充分尊重這片土地的過去，在此時此地的技術(shù)條件下做出適當(dāng)?shù)陌徇w選擇。對當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕M(jìn)行挖掘和保護(hù)，鼓勵老藝人參與籬笆樓重建，重塑撒拉族籬笆樓文化。推動原材料、原構(gòu)件的積極利用，尊重居民生活方式，充分展現(xiàn)籬笆樓的民居特色。原有建筑功能與現(xiàn)實生活相矛盾部分，優(yōu)化二者的銜接，科學(xué)提升現(xiàn)有不足之處。

(二)保留遺存籬笆樓的結(jié)構(gòu)，并加以修繕

修繕方面主要針對文物保護(hù)單位的建筑和已登記尚未核定公布為文物保護(hù)單位的不可移動文物。對于明清及民國時期的古籬笆樓采用保護(hù)原有建筑結(jié)構(gòu)不變，局部修繕改造的保護(hù)方式。在如今大數(shù)據(jù)的時代背景下，管理人員也可構(gòu)建文物保護(hù)單位數(shù)字檔案。結(jié)合撒拉族籬笆樓建筑元素、建筑材料同時結(jié)合現(xiàn)代生活習(xí)慣，對遺存籬笆樓的修繕內(nèi)容具體如表1。

表1 撒拉族籬笆樓修繕內(nèi)容

(三)延續(xù)傳統(tǒng)街巷的肌理，并加以改善

底界面延續(xù)。主要巷道的底界面采用傳統(tǒng)的鋪裝方式，以石板結(jié)合鵝卵石、磚塊的鋪裝方式，針對街巷現(xiàn)狀制訂詳細(xì)的整治措施，以指導(dǎo)巷道的整治，保護(hù)和恢復(fù)巷道原有的歷史風(fēng)貌。

側(cè)立面整治。沿巷道建筑立面的風(fēng)貌質(zhì)量直接影響歷史鎮(zhèn)區(qū)的整體風(fēng)貌和空間景觀。針對沿巷道建筑現(xiàn)狀，對主要街道的建筑立面整治，延續(xù)和完善傳統(tǒng)街巷的肌理。整治過程要求尊重歷史，不僅要延續(xù)傳統(tǒng)建筑形式，還要延續(xù)傳統(tǒng)的建造材料和建造工藝，以保持地方特色。

統(tǒng)街巷整體結(jié)構(gòu)的保護(hù)。保護(hù)大莊村極具特色的南北大道，東西分巷所構(gòu)成的街巷空間肌理。道路沿線或單側(cè)有一定數(shù)量保護(hù)建筑分布的道路。延續(xù)道路原有走向及道路名稱，新建的街道高寬比接近原有巷道比例，可通過裝飾相似的建筑符號、細(xì)部等增加特色和協(xié)調(diào)感。為保證道路消防需求，可選擇單側(cè)拓寬、調(diào)整和完善道路線形等措施加以解決。寬度和線型有一定特色，道路基本保持原有尺度，沿線建筑的高度、風(fēng)格等應(yīng)與整體風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。