北寒

故事畢竟是故事，關(guān)于嶗山道士的穿墻術(shù)，至今也沒(méi)有實(shí)證，所以沒(méi)有探討的必要，畢竟常人做不到幻化成粒子，可以跨時(shí)空存在。不過(guò)，嶗山作為刻滿濃重歷史文化的道教名山，一直以來(lái)都是充滿神秘的地方。

“泰山雖云高，不如東海嶗?！庇兄Ｉ稀暗谝幻健敝Q的嶗山，古代又曾稱牢山、勞山、鰲山等，是中國(guó)海岸線第一高峰。“勞山”最早出自《詩(shī)經(jīng)》“山川悠遠(yuǎn)，維其勞矣”，漢代稱“不其”，晉及南北朝稱“牢”，唐代又有“大勞、小勞”和“輔唐”之稱，明、清兩代以“勞”、“嶗”為主，“牢”、“鰲”兼而用之，至近代才專用“嶗”字。

嶗山作為海上名山第一，獨(dú)具一份山海氣概。登嶗山，尋一高處望山觀海，看一抹悠悠斜陽(yáng)點(diǎn)燃天際的云彩，這份愜意與曠達(dá)，是嶗山豪爽豁達(dá)的氣質(zhì)。嶗山自古以來(lái)，慕勝來(lái)游者絡(luò)繹不絕，其中不乏文人墨客，游覽之余，每留佳作。嶗山石刻書法作品多達(dá)數(shù)百處，其中的詩(shī)詞，從數(shù)量上來(lái)說(shuō)，以邱處機(jī)的作品為最多，主要分布于太清風(fēng)景游覽區(qū)、上清風(fēng)景游覽區(qū)、仰口風(fēng)景游覽區(qū)、華樓風(fēng)景游覽區(qū)等，具有極高的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值。

云海茫茫不見(jiàn)涯，潮頭只見(jiàn)浪翻花。

高峰萬(wàn)疊連云秀，一簇圍屏是道家。

——宋·邱處機(jī)《無(wú)題》

丘處機(jī)是一代道教大師，七真之一，全真教龍門派宗師。說(shuō)嶗山的故事，必須要說(shuō)到丘處機(jī)。

丘處機(jī)（1148年-1227年），字通密，道號(hào)長(zhǎng)春子，登州棲霞人，他還是著名的思想家、政治家、文學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家和醫(yī)藥學(xué)家。丘處機(jī)為南宋、金朝、蒙古帝國(guó)統(tǒng)治者以及廣大人民群眾所共同敬重，并因以74歲高齡而遠(yuǎn)赴西域勸說(shuō)成吉思汗止殺愛(ài)民而聞名世界。在他去世后，元世祖追尊其為“長(zhǎng)春演道主教真人”。天下百姓為紀(jì)念“邱神仙”的無(wú)量功德，遂定其生辰正月十九為燕九節(jié)，歲歲慶祝至今，是京津地區(qū)的著名風(fēng)俗之一。此外，在金庸的武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中，丘處機(jī)被描述為一位豪邁奔放、武藝高強(qiáng)的道士，以及抗金護(hù)民的民族英雄人物，這也使他更為大眾所知。

當(dāng)年丘處機(jī)幾次登上嶗山，并在此講道傳玄?！短鍖m志》載：金明昌六年（1195年）“七真降臨太清宮，講道傳玄，宏闡教義，道眾大悟，各受戒律”。丘處機(jī)首次來(lái)嶗山即寫詩(shī)幾十首，盛贊嶗山。不久，丘處機(jī)再來(lái)嶗山，在遍游嶗山之后，選擇了大嶗村之南，峭壁危崖之下的一處洞窟，潛心修道。這個(gè)山洞，后人稱其為“長(zhǎng)春洞”，今仍存。他在洞旁建了一處道觀，名為神清宮，現(xiàn)宮已不存。道教奉三清，即上清、太清、神清，今嶗山上清宮、太清宮尚存，唯神清宮已不存，留有丘長(zhǎng)春題“訪道山”刻石。

千古如天日，巍巍與善生。禹終平絳水，舜亦改薰風(fēng)。江海生靈外，乾坤揖讓中。今人不知此，簫鼓謝年豐?！吨傺汀额}下宮三官殿》

太清宮也稱下清宮，是嶗山眾多道教建筑中歷史最久、規(guī)模最大的一處道場(chǎng)，上清宮、明霞洞等都屬于它的范圍。以三官殿、三清殿、三皇殿為主殿，以附屬設(shè)施關(guān)岳祠、東西客堂、坤道院等構(gòu)成的房舍共150余間。由于被三面的群山環(huán)抱，擋住了冬季北來(lái)的寒流，南向大海，保證了氣候的溫暖濕潤(rùn)，因而形成了獨(dú)特的近似江南的氣候環(huán)境，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑。全國(guó)各地的植物均能在此生長(zhǎng)，顧炎武謂其“山深多生草藥，而地暖能發(fā)南花”，被譽(yù)為“北國(guó)小江南”，是最適宜養(yǎng)生居住的風(fēng)水寶地。

山不在高，有仙則名。嶗山太清宮始建于公元前140年，公元905年在幾位著名道士的努力下，逐漸有了一定規(guī)模，此后建筑不斷增加。在宋代，太清宮經(jīng)過(guò)上百年的發(fā)展已經(jīng)頗具規(guī)模，其中的主要建筑至今都保留了當(dāng)時(shí)的風(fēng)格，是嶗山重要的文化歷史遺產(chǎn)，也是嶗山雄偉滄桑氣質(zhì)的體現(xiàn)。明朝時(shí)，著名的道士張三豐也曾在這里修煉。在太清宮的石刻中，有元太祖成吉思汗的圣諭，邱處機(jī)的詩(shī)詞，也有近代康有為的真跡。此外，聊齋先生蒲松齡曾在此居住并迸發(fā)靈感。

古洞深藏碧山頭，羽士一去白云留。愿叩柴扉訪逸老，不登朱門拜公侯。

硯水蕩凈海底垢，筆尖點(diǎn)消九天愁。不求人間爭(zhēng)富貴，但做滄桑一嘹鷗?！阉升g《白云洞》

當(dāng)年，蒲松齡在游歷嶗山之后，寫下了描寫白云洞的詩(shī)句，也寫出了他人生的向往，可以不求大富大貴，就作一只飛翔于天際間的海鷗就可以了。

白云洞位于嶗山東部海濱，從雕龍嘴踏石級(jí)至山腰北去，過(guò)逍遙徑，經(jīng)老君洞，再攀一段石階，即至白云洞。因洞口四周一年四季中大多數(shù)日子白云繚繞而得名。地勢(shì)高爽，林木茂密，面臨長(zhǎng)澗，側(cè)望滄海，環(huán)境雅潔，樓閣精美，與明霞洞并稱為前、后澗，是嶗山著名道觀之一。

白云洞建于唐天寶二年（公元743年），原有房舍24間，屬道教“金山派”。青龍閣是白云洞的主要建筑之一，現(xiàn)在僅存殘?jiān)?。閣前的青龍石畔，有一株玉蘭，粗逾合抱，樹(shù)齡達(dá)數(shù)百年，在青島地區(qū)的玉蘭中勘稱首屈一指。

繞過(guò)青龍閣，即是白云洞。白云洞額刻有“白云洞”三字，是清末翰林院日照尹瑯若所題，字體雄渾，富有氣勢(shì)。洞前有兩株白果樹(shù)，如巨傘撐天，千年相伴，至今枝繁葉茂。洞后有很多松樹(shù)，其中一株古松，形狀奇特，名曰“華蓋松”。這一由古樹(shù)和白云洞交織而成的奇特景觀，即“嶗山著名十二景”之一——“云洞蟠松”。

腹有詩(shī)書氣自華。嶗山的氣質(zhì)自古就是眾多文人墨客的靈感來(lái)源，千百年來(lái)他們邂逅嶗山，表達(dá)著他們對(duì)于嶗山的感懷。在嶗山，從來(lái)不缺少贊譽(yù)，而關(guān)于嶗山典故與傳說(shuō)，更是三天三夜也說(shuō)不完。因此，來(lái)這里，除了敬佩大自然的鬼斧神工和前人的智慧外，還要讀讀碑刻，觸摸一下滄桑的印記，沿著他們的腳步，了解嶗山曾經(jīng)輝煌的過(guò)往，這才是來(lái)嶗山旅行的真諦。