柳冰瑜

最后，讓我們一起再讀一闕詞吧——

大道無形。方寸何憑。在人人、智見高明。能降眾欲，解斷群情。作鬧中閑，忙中靜，濁中清。情態(tài)如嬰。懷抱如冰。自蒙籠、覺破前程。吾言至囑，君耳深聽。下十分功，十分志，十分誠。

這闕詞的作者，是丘處機(jī)。

公元1219年，一個(gè)艱難的的抉擇

南宋末年，正值宋金對(duì)峙，蒙古帝國南侵之際，政治格局巨變，局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)火四起，民不聊生。就在這離亂的時(shí)局里，公元1217年，年過五旬的丘處機(jī)成為了全真教第五任掌教。當(dāng)時(shí)，很多人為了尋找心靈寄托而紛紛加入全真教，使得全真教在北方聲名大振。隨著丘處機(jī)社會(huì)聲譽(yù)日益高漲和影響不斷地?cái)U(kuò)大，使得金朝統(tǒng)治者、南宋王朝，以及創(chuàng)建蒙古帝國的成吉思汗都認(rèn)識(shí)到丘處機(jī)的價(jià)值，都向丘處機(jī)發(fā)出邀請(qǐng)，期待著與他商討治國安邦之策。

其實(shí)，那些統(tǒng)治者又怎會(huì)是真心實(shí)意想向丘處機(jī)請(qǐng)教治國之法的呢？一個(gè)道士，在他們心目中不過是方外之人，他們掩蓋在治國策略下真正所求的其實(shí)不過是長(zhǎng)生不老的秘密。長(zhǎng)生，自古以來就是人類夢(mèng)寐以求又難以實(shí)現(xiàn)的一個(gè)奢望。對(duì)于貪戀世俗的人而言，長(zhǎng)生就更具有誘惑力了。

當(dāng)時(shí)是，丘處機(jī)鶴發(fā)童顏、碧眼方瞳，于是外界紛紛傳說他精通 “長(zhǎng)生不老之術(shù)”。這些傳言也傳到了正在率軍西征花剌子模國的成吉思汗耳朵里。成吉思汗，草原上的雄鷹，以鐵騎踏平了廣闊疆域的君主，終究也是一個(gè)人而已，不論他曾經(jīng)創(chuàng)造了多少功業(yè)，終究還是免不了走向生命的盡頭。更何況，此時(shí)的成吉思汗已是耳順之年，感到精力日衰、老之將至，對(duì)長(zhǎng)生的期望就更加迫切了。加之他身邊的人又向他進(jìn)言說，丘處機(jī)活了三百余歲，肯定有長(zhǎng)生之術(shù)，這樣的神仙應(yīng)該趕緊請(qǐng)來。

于是，成吉思汗先后兩次遣使召請(qǐng)丘處機(jī)，可是丘處機(jī)隱居山林，深入簡(jiǎn)出，避而不見。成吉思汗求賢若渴，不肯放棄。終于，公元1219年，成吉思汗寫下一封言詞謙虛、懇切的詔書，第三次派遣近侍臣劉仲祿備詔請(qǐng)丘處機(jī)出山，演繹了自三國以來又一個(gè)帝王虔誠躬迎，禮賢下士的故事。

起初，接到詔書的丘處機(jī)頗感為難，全真教一向主張清心寡欲、清靜無為，不希望與亂世的政治有任何瓜葛。為此，他曾先后拒絕過金和南宋的邀請(qǐng)。也許是成吉思汗不遠(yuǎn)千里的三派朝臣詔請(qǐng)他出山的舉動(dòng)終于打動(dòng)了丘處機(jī)，也許是丘處機(jī)審時(shí)度勢(shì)，認(rèn)為蒙古統(tǒng)治者很有可能一統(tǒng)天下?？傊?，丘處機(jī)經(jīng)過艱難的抉擇，認(rèn)為這是一個(gè)為民請(qǐng)命的好機(jī)會(huì)，可以借機(jī)勸蒙古大汗少殺無辜，與這相比，全真教以及他個(gè)人的名譽(yù)又算的了什么呢！于是，他最終決定應(yīng)召西行拜見成吉思汗。

公元1221年，一場(chǎng)偉大的西征

伴著公元1219年臘月的朔風(fēng)，丘處機(jī)帶領(lǐng)趙道堅(jiān)、宋道安、尹志平、李志常等18位弟子從山東啟程，踏上了漫漫西征之路。公元1220年2月20日，他們抵達(dá)了當(dāng)時(shí)蒙古統(tǒng)治下的燕京（今北京），而此時(shí)，率軍西征的成吉思汗卻越行越遠(yuǎn)，丘處機(jī)眼見在燕京見不到成吉思汗，便上書《陳情表》表明自己年事已高，并無治國才能，盼望能等大汗東返后陛見。然而成吉思汗拒絕了，反而催促丘處機(jī)盡快動(dòng)身。公元1221年2月8日，丘處機(jī)不顧年邁體衰，踏上萬里征途，向塞北高原挺進(jìn)，開始了一年多的西征之旅。

晴日里草原一望無際，天蒼蒼，野茫茫，使人常生鄉(xiāng)關(guān)之思；更多的時(shí)候，塞北的黃沙淹沒了悠揚(yáng)的駝鈴，漫天黃沙蔽日，沙塵暴、流沙則成為了西征路上的困局。艱難的時(shí)候，車子陷到流沙里，馬兒停滯不前，人想挪動(dòng)一步都很困難。甚至，在艱苦的西征路上，還有人付出了生命的代價(jià)——丘處機(jī)的隨行弟子之一趙九古就病死在了西征的路上。

但是一切路途上的艱苦，都沒有使丘處機(jī)退卻。公元1222年初夏，他終于到達(dá)了大雪山（今阿富汗興都庫什山），見到了成吉思汗。初次見面的兩人都對(duì)這次會(huì)面較為滿意。成吉思汗見丘處機(jī)果真是仙風(fēng)道骨，十分高興，認(rèn)為長(zhǎng)生或許不再是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想。丘處機(jī)則趁機(jī)拋出了自己深思熟慮的勸誡——“世界上只有衛(wèi)生之道，而無長(zhǎng)生之藥”。短命之人皆因“不懂衛(wèi)生之道”。而衛(wèi)生之道以“清心寡欲為要”，即“一要清除雜念，二要減少私欲，三要保持心地寧靜”。

成吉思汗后來又將丘處機(jī)留在了大漠一年多，在二人朝夕相處的日子里，丘處機(jī)還不斷以身邊小事來勸誡成吉思汗，告誡他上天有好生之德，要盡孝道，治理天下之術(shù)以“敬天愛民”為本，應(yīng)該體恤百姓疾苦，保護(hù)黎民生命。雖然長(zhǎng)春真人所提供的這些長(zhǎng)生秘密并非成吉思汗真正所需，也沒有完全得到他的認(rèn)可，但還是在一定程度上減輕了蒙古統(tǒng)治者對(duì)漢人的殘酷殺戮。也正是基于此，康熙曾對(duì)此贊道：“一言止殺，始知濟(jì)世有奇功?！?/p>

止殺令，不應(yīng)被遺忘的功績(jī)

在金庸的小說《射雕英雄傳》中，為了突出郭靖的大俠形象，金庸將丘處機(jī)的“西征”處理得并不突出。然而在真實(shí)的歷史中，丘處機(jī)師徒這一路卻頗不平凡。他們歷經(jīng)磨難，甚至付出生命，最終得以面勸成吉思汗體恤百姓，解救萬千黎民蒼生?？梢哉f，丘處機(jī)的貢獻(xiàn)恐怕要比郭靖大得多。

七十多歲高齡時(shí)，歷時(shí)兩年多，西行三萬九千里，面對(duì)一個(gè)喜好屠城的異族暴君，想必，丘處機(jī)也是懷著殺身成仁、雖萬千人吾往矣的信念，踏上西征的路的吧。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，鐵馬冰河入夢(mèng)來。戰(zhàn)場(chǎng)上金戈鐵馬意氣風(fēng)發(fā)的成吉思汗，對(duì)生命充滿了漠然的忽視，丘處機(jī)用他的淡然與靜和，使成吉思汗?jié)u漸開始明白——人永遠(yuǎn)不會(huì)走到“日落之城”，人可以走到最遠(yuǎn)的地方，就是死亡降臨的地方。在電影《止殺令》中，丘處機(jī)一句“你頭上的長(zhǎng)生天和我頭上的天是一個(gè)天”的凄蒼嘶喊，終于掃卻了一代天驕鐵衣上的驚霜，也掃清了他心中對(duì)殺戮的執(zhí)念。

不辭嶺北三千里，一言止殺萬念仁。這就是丘處機(jī)。一生堅(jiān)持全真教“修仁蘊(yùn)德濟(jì)貧拔苦，見人患難，常懷拯救之心”宗旨的他，用自己的行動(dòng)實(shí)踐了道教的生命倫理。他之所以不避兇險(xiǎn)、不畏艱苦，西行雪山去見成吉思汗，其最大動(dòng)力便是借此千載難逢機(jī)會(huì)，用道德的力量打動(dòng)成吉思汗，拯救眾多的生命于戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難之中。這是符合道教修道度人的思想宗旨的，也是道教生命倫理的典范。他的功績(jī)，也是全真的功績(jī)，賦道予形，永銘青史。