丘處機(jī)
- 丘處機(jī)“一言止殺”，造就“全真天下第二叢林”
身上——他就是丘處機(jī)。丘處機(jī)是道教全真道創(chuàng)始人王重陽(yáng)的弟子，深得真?zhèn)鳎瑢W(xué)養(yǎng)深厚，號(hào)“長(zhǎng)春真人”，其聲名遠(yuǎn)播華夏，名震塞外。成吉思汗久慕丘處機(jī)大名，1219年五月既派使臣帶著《召丘神仙手詔》，歷時(shí)7個(gè)多月，來(lái)到山東“召請(qǐng)”丘處機(jī)。丘處機(jī)接到使臣的詔書(shū)時(shí)，不顧70余歲的高齡，立即整理行裝，帶領(lǐng)18個(gè)弟子，于次年正月出發(fā)，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于在1222年8月，趕到了成吉思汗西征大營(yíng)。成吉思汗盛情款待丘處機(jī)。大帳之外，天高云淡，旌旗獵獵；大帳之內(nèi)，酒冽奶香，暖意融融
讀報(bào)參考 2023年26期2023-09-15
- 丘處機(jī)：道教史上第一人
王守志丘處機(jī)（1148—1227），山東省登州府棲霞市原濱都里村人。他自幼向道，苦煉精修，創(chuàng)立全真教龍門(mén)派。以體真履規(guī)，道高德厚，受到一代天驕成吉思汗的召見(jiàn)，被尊為“神仙”，成為帝王之師。他格物養(yǎng)性，外修陰德，濟(jì)世救民，“一言止殺”建奇功，其光輝的思想道德延續(xù)至今，成為中國(guó)道教史上的一面旗幟，是中國(guó)道教史上的一座里程碑，是中國(guó)道教史上第一人。出生善門(mén) 志存高遠(yuǎn)丘處機(jī)的家鄉(xiāng)濱都里村，地處棲霞縣城北十里處。村莊坐落于平山前懷，背山臨水，村前有濱水河，偏東有白洋
走向世界 2023年29期2023-08-19
- 朱元璋圣旨：這幫家伙來(lái)了，殺了再說(shuō)
是成吉思汗發(fā)給丘處機(jī)的一道圣旨。相信很多人都不會(huì)相信，一代天驕居然也有這樣溫情的一面。他先是對(duì)丘處機(jī)的一路行程噓寒問(wèn)暖，緊接著連官吏接待是否周全、衣服飲食如何都細(xì)心考慮到了。同時(shí)，在這道圣旨中，絲毫沒(méi)有提到任何所謂的軍國(guó)大事，全是一些無(wú)關(guān)緊要的事。丘處機(jī)生于1148年，山東登州棲霞人。他19歲時(shí)，拜在全真道教主王重陽(yáng)門(mén)下，正式出家。當(dāng)丘處機(jī)擔(dān)任掌教的時(shí)候，全真道進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，門(mén)徒眾多，影響力也很大。丘處機(jī)仙風(fēng)道骨，年過(guò)七旬卻鶴發(fā)童顏、碧眼方瞳。于是民間傳
新傳奇 2023年17期2023-05-30
- 丘處機(jī)，一言止殺千秋功業(yè)
，就是長(zhǎng)春真人丘處機(jī)。世人知曉丘處機(jī)，恐怕十之八九都來(lái)自金庸先生的武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》。但世人可能很少會(huì)去想象，書(shū)里那個(gè)武功高強(qiáng)、行俠仗義的長(zhǎng)春真人，在歷史上究竟是怎樣的存在。人們甚至不會(huì)想到，山海環(huán)繞的煙臺(tái)，原是丘處機(jī)的故鄉(xiāng)。在煙臺(tái)轄屬的諸多區(qū)市里，棲霞是唯一一座沒(méi)有海的小城，但上天賜給了棲霞最多的山和最大的湖。棲霞境內(nèi)丘陵連綿，群山起伏，有大小山峰2500余座，牙山、唐山、方山、艾山、蠶山等五大山系由東向西依次排列，構(gòu)成了一脈“膠東屋脊”。記得車(chē)輛駛
走向世界 2022年43期2022-11-18
- 長(zhǎng)生有為青格里
頭一笑。見(jiàn)師父丘處機(jī)從月門(mén)出來(lái)，尹志平躬身行禮，順口就問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題。丘處機(jī)劍眉星目，道袍也潔凈得體。他本來(lái)像有急事的樣子，沒(méi)打算停下來(lái)，可聽(tīng)了弟子的疑問(wèn)，反而停住腳步，笑了：“志平，你收拾一下東西，過(guò)兩天隨我出發(fā)！”尹志平嚇了一跳：“師父，您要帶我去九重天？”丘處機(jī)大笑起來(lái)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。師父自己還不舍得離開(kāi)這大地呢，哪能帶你去九重天！不過(guò)，有一個(gè)了不起的人物也問(wèn)到了這個(gè)問(wèn)題，師父要去拜見(jiàn)他，和他論天證道。嗯，最近就要出發(fā)，你跟著一起
今古傳奇·武俠版 2022年11期2022-06-09
- 丘處機(jī)與太虛宮
曲建鵬 李玉光丘處機(jī)，金代登州棲霞（山東）人，字通密，號(hào)長(zhǎng)春子，后贈(zèng)號(hào)長(zhǎng)春真人，中國(guó)道教全真派主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，著名的道學(xué)家、旅行家、養(yǎng)生學(xué)家和文學(xué)家，著有《大丹直指》《攝生消息論》《玄風(fēng)慶會(huì)錄》《鳴道集》及《后祖全書(shū)》等。金大定二十八年（1188），金世宗召丘處機(jī)至燕京（今北京），問(wèn)以至道，并主持萬(wàn)春節(jié)醮事；明昌元年（1190），金章宗以“惑眾亂民”為由，下詔禁罷全真等教。明昌一年（1191），丘處機(jī)東歸故里棲霞，修建了一處修道之所，金章宗皇帝賜匾額“太虛
走向世界 2022年4期2022-02-24
- 丘處機(jī)昆崳山尋師
盛旺，十九歲的丘處機(jī)暗暗下了決心，非去不可。公元1167年秋天，他告別故鄉(xiāng)，奔寧海而來(lái)了。一路上，人們告訴他，昆崳山是再美不過(guò)的，自從盤(pán)古開(kāi)天地，沒(méi)有哪一座山能夠如此秀麗，昆崳山又是再高不過(guò)的，所以凡夫俗子是上不去的。 “年輕人?。∧闶遣皇侨ビ^賞景致？”一位老人問(wèn)到。丘處機(jī)說(shuō)： “柄霞山多，只能藏龍臥虎，昆崳山高，才隱神仙。我是來(lái)這里問(wèn)道修行的?。 崩先丝此\(chéng)實(shí)，便告訴他：“現(xiàn)如今山里面有個(gè)四仙姑，她是寧海有名的大戶——唐家的四小姐哩！就看小伙子有沒(méi)有緣分
走向世界 2021年30期2021-08-19
- 天山聯(lián)吟
初，耶律楚材、丘處機(jī)兩位詩(shī)人在西域的唱和詩(shī)，不僅拉開(kāi)了元代文學(xué)的幕布，而且充滿激情地表露了他們要為傳承中華文化，襄助成吉思汗建成“華夷混一”中原帝國(guó)的夢(mèng)想。他們?cè)趯に几桑ń駷跗潉e克斯坦撒馬爾罕）唱和詩(shī)篇很多（據(jù)中華書(shū)局1986年版《湛然居士文集》所收標(biāo)明用丘處機(jī)詩(shī)韻的詩(shī)為41篇），但保存兩人詩(shī)篇完整，引人注目的是關(guān)于“陰山”的吟唱。他們所說(shuō)的“陰山”就是我們今天說(shuō)的天山，所以這組詩(shī)可以稱“天山聯(lián)吟”。天山山脈一共有2500公里（在中國(guó)有1700公里）。20
古典文學(xué)知識(shí) 2021年4期2021-08-05
- 撒馬爾罕軼事
第二年的年底，丘處機(jī)也來(lái)到了撒馬爾罕。在丘處機(jī)弟子李志常撰成的《長(zhǎng)春真人西游記》一書(shū)中，撒馬爾罕被寫(xiě)成“邪米思干”。該書(shū)寫(xiě)道：“仲冬十有八日，過(guò)大河，至邪米思干大城之北，太師移剌國(guó)公及蒙古、回紇帥首載酒郊迎，大設(shè)帷幄，因駐車(chē)焉?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">丘處機(jī)及弟子一行經(jīng)過(guò)大半年的長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到了邪米思干城北，城中以“太師移剌國(guó)公”為首的高級(jí)官員們，全都出城迎接丘處機(jī)，在城外搭起帷帳，置酒設(shè)宴，為丘處機(jī)接風(fēng)洗塵?！耙曝輫?guó)公”即“耶律國(guó)公”，是成吉思汗早期的契丹族追隨者耶律阿海，此
書(shū)屋 2021年3期2021-03-24
- 《長(zhǎng)春真人西游記》的文學(xué)價(jià)值初評(píng)
道教全真道掌教丘處機(jī)生平的游記，并記錄了其西行途中所見(jiàn)所聞的山川道里以及風(fēng)土人俗，是研究13世紀(jì)漠北史地情況以及人文風(fēng)俗的重要史料。但除史學(xué)價(jià)值之外，《長(zhǎng)春真人西游記》其獨(dú)特的文學(xué)敘述視角、及對(duì)人物形象和風(fēng)土人情的描寫(xiě)還具有很高的文學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)春真人西游記》;丘處機(jī);文學(xué)價(jià)值游記是一種重要的散文體裁，它發(fā)端于魏晉時(shí)期，唐宋時(shí)期走向成熟，至元明已經(jīng)發(fā)展為一種普遍性的文學(xué)體裁。李志常的《長(zhǎng)春真人西游記》作為一本游記，其歷史價(jià)值是毋庸置疑的，例如南宋金元
錦繡·上旬刊 2020年12期2020-12-14
- 大同有一位丘處機(jī)的徒孫
道真。據(jù)說(shuō)還是丘處機(jī)的徒孫。讓我們走進(jìn)馮道真，探尋西京大同的歷史煙云。1958年，山西大同地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一座元代磚室墓。墓室成方形，四角攢尖，北部有磚砌棺床，上置棺罩。墓內(nèi)出土瓷器、木房屋、木制明器共四十五件。墓內(nèi)除豐富的隨葬品外，四壁還飾以水墨畫(huà)，題材豐富，繪制精美。根據(jù)出土墓碑可知，墓主為馮道真，至元二年（1265）安葬于西京大同縣。馮道真，金元時(shí)期西京大同縣玉龍洞七峰山人，壯歲出家，龍翔萬(wàn)壽宮宮主，敕封“清虛輔政助國(guó)真人”，道號(hào)“青云子”。他原本是金國(guó)西
小品文選刊·印象大同 2020年10期2020-11-13
- 漫談《西游記》中蘊(yùn)含的人生哲學(xué)道理
是全真道教掌教丘處機(jī)所著，比如清代著名道士和醫(yī)生悟元子，寫(xiě)了一本書(shū)叫《西游原旨》，里面詳細(xì)闡述了丘處機(jī)如何在《西游記》中解釋丹道之學(xué)。這種說(shuō)法也比較有道理，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">丘處機(jī)曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里西行拜訪成吉思汗，勸其放下屠刀以免更多的生靈涂炭。丘處機(jī)同時(shí)也是一位才華橫溢的大詩(shī)人，目前流傳至今很多丘處機(jī)的詩(shī)詞，比如一首《心香》：大道無(wú)形。方寸何憑。在人人、智見(jiàn)高明。能降眾欲，解斷群情。作鬧中閑，忙中靜，濁中清。情態(tài)如嬰。懷抱如冰。自蒙籠、覺(jué)破前程。吾言至囑，君耳深聽(tīng)。下十分功
錦繡·中旬刊 2020年6期2020-10-20
- 長(zhǎng)春真人西行所見(jiàn)13世紀(jì)初期的絲綢之路
-1222年，丘處機(jī)應(yīng)邀攜十八名弟子西去拜謁成吉思汗，1223年春，丘處機(jī)辭別成吉思汗，一行人于冬天抵達(dá)宣德府的歷程。《長(zhǎng)春真人西游記》所記載的丘處機(jī)此次往返的路程及沿途風(fēng)光，展示了13世紀(jì)蒙古帝國(guó)擴(kuò)張以來(lái)的一條新型的“草原絲綢之路”主要干線及走向，它體現(xiàn)了綠洲文明與草原文明的互動(dòng)交匯，是蒙元初期草原與綠洲絲路交通線關(guān)系的具體反映。同時(shí)，也為當(dāng)今“一帶一路”倡議提供了可鑒的經(jīng)驗(yàn)?！娟P(guān)鍵詞】 丘處機(jī);成吉思汗;草原;綠洲;絲綢之路;中西交通一、13世紀(jì)初期的
新西部下半月 2020年3期2020-05-13
- 丘處機(jī)師徒西行途中在張家口地區(qū)文學(xué)活動(dòng)考論
075000)丘處機(jī)(1148—1227)，字通密，號(hào)長(zhǎng)春子，登州棲霞(今山東棲霞)人，19歲師從道教真人王重陽(yáng)。他博聞強(qiáng)記，悟性極高，并將詩(shī)作為傳播教法的重要手段，《全元詩(shī)》存其詩(shī)425首。32歲時(shí)，丘處機(jī)成為全真教龍門(mén)派的創(chuàng)始人，聲譽(yù)日隆。元太祖成吉思汗十五年(1220)，他應(yīng)詔率趙道堅(jiān)、尹志平、夏志誠(chéng)、何志清和潘德沖等18位弟子西行，歷時(shí)數(shù)載覲見(jiàn)大汗。太祖十九年(1224)東還，奉旨居住在太極宮(今北京白云觀西側(cè))，加封長(zhǎng)春演道主教真人。在謁見(jiàn)成吉思
- 楊過(guò)叛逃，趙志敬背鍋
是趙志敬的師伯丘處機(jī)。楊過(guò)當(dāng)初拜入全真教門(mén)下，首先沒(méi)頭沒(méi)腦罵他一頓的就是丘處機(jī)。丘處機(jī)訓(xùn)斥楊過(guò)的初衷是想嚴(yán)格教學(xué)，打打殺威棒，免得楊過(guò)重蹈其父楊康的覆轍，于是把才第一天人學(xué)的楊過(guò)叫來(lái)，劈頭蓋臉大罵一頓。用他自己的話說(shuō)，叫作“嚴(yán)師出高弟，棒頭出孝子”。楊過(guò)無(wú)端被罵，當(dāng)然很郁悶，于是丘處機(jī)一走，他就“放聲大哭”。這一哭就被師父趙志敬聽(tīng)見(jiàn)了。趙志敬的第一句話是冷冷的：“祖師爺說(shuō)錯(cuò)了你么？”平心而論，這話不溫暖，但也沒(méi)什么大錯(cuò)。武學(xué)門(mén)派里都是一味強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)的，師
百家講壇 2019年5期2019-11-28
- 金代也有“昭君出塞”與“文姬歸漢”
的全真教大宗師丘處機(jī)，西行途中路過(guò)茫茫無(wú)邊的蒙古草原。在草原深處成吉思汗的斡耳朵（行宮宮帳）里，丘處機(jī)見(jiàn)到了這位成吉思汗的“公主皇后”。成吉思汗召丘處機(jī)西行講道，丘處機(jī)弟子李志常曾全程陪同丘處機(jī)西行東還，著有《長(zhǎng)春真人西游記》二卷，詳細(xì)記錄了丘處機(jī)西行的行程和事跡。根據(jù)這本書(shū)的記載顯示，公元1221年舊歷六月，丘處機(jī)一行來(lái)到北方，在今天蒙古國(guó)中部偏西一帶匆匆而行。二十八日這天，終于抵達(dá)了成吉思汗的這處斡耳朵，在其東邊隔河扎營(yíng)，暫作停留?！堕L(zhǎng)春真人西游記》記
看歷史 2019年10期2019-11-22
- 淺談《西游記》中的哲學(xué)秘密
是全真道教掌教丘處機(jī)所著，比如清代著名道士和醫(yī)生悟元子，寫(xiě)了一本書(shū)叫《西游原旨》，里面詳細(xì)闡述了丘處機(jī)如何在《西游記》中解釋丹道之學(xué)。這種說(shuō)法也比較有道理，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">丘處機(jī)曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里西行拜訪成吉思汗，勸其放下屠刀以免更多的生靈涂炭。丘處機(jī)同時(shí)也是一位才華橫溢的大詩(shī)人，目前流傳至今很多丘處機(jī)的詩(shī)詞，比如一首《心香》：大道無(wú)形。方寸何憑。在人人、智見(jiàn)高明。能降眾欲，解斷群情。作鬧中閑，忙中靜，濁中清。情態(tài)如嬰。懷抱如冰。自蒙籠、覺(jué)破前程。吾言至囑，君耳深聽(tīng)。下十分功
科學(xué)與財(cái)富 2019年8期2019-10-21
- 淺談《西游記》中的哲學(xué)秘密
是全真道教掌教丘處機(jī)所著，比如清代著名道士和醫(yī)生悟元子，寫(xiě)了一本書(shū)叫《西游原旨》，里面詳細(xì)闡述了丘處機(jī)如何在《西游記》中解釋丹道之學(xué)。這種說(shuō)法也比較有道理，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">丘處機(jī)曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里西行拜訪成吉思汗，勸其放下屠刀以免更多的生靈涂炭。丘處機(jī)同時(shí)也是一位才華橫溢的大詩(shī)人，目前流傳至今很多丘處機(jī)的詩(shī)詞，比如一首《心香》：大道無(wú)形。方寸何憑。在人人、智見(jiàn)高明。能降眾欲，解斷群情。作鬧中閑，忙中靜，濁中清。情態(tài)如嬰。懷抱如冰。自蒙籠、覺(jué)破前程。吾言至囑，君耳深聽(tīng)。下十分功
錦繡·上旬刊 2019年6期2019-09-10
- 馬鈺：一個(gè)尷尬的全真教掌教
的眼中就是：“丘處機(jī)名震南北，他（馬鈺）卻默默無(wú)聞?！瘪R鈺長(zhǎng)年累月保持這樣低調(diào)謙遜的姿態(tài)，可以說(shuō)是很不容易的，也因此贏得了師父的好感。王重陽(yáng)經(jīng)?？漶R鈺謙沖有道，穩(wěn)重可靠，而怪馬鈺師弟丘處機(jī)太好事、太鬧騰、太張牙舞爪。其實(shí)丘處機(jī)就一定是天性喜歡張牙舞爪嗎？未必。某種程度上，他也是身份和形勢(shì)使然。作為在接班人序列里排得靠后、處于不利地位的丘處機(jī)當(dāng)然需要積極主動(dòng)作為，怒刷存在感，好歹搏上一把，不然連機(jī)會(huì)也沒(méi)有了。你看丘處機(jī)、王處一兩個(gè)師弟，就極愛(ài)在江湖上搞事情。
百家講壇 2019年3期2019-07-16
- 金庸告訴了我們多少假的歷史
南山全真教道士丘處機(jī)被金庸描繪成一位嫉惡如仇的大宋愛(ài)國(guó)主義俠客。他在小說(shuō)中出場(chǎng)，是追蹤十多天，刺殺了“與金人勾結(jié)，圖謀侵犯江南”的漢奸王道乾，提著王道乾的首級(jí)路過(guò)牛家莊。在牛家莊，他結(jié)識(shí)了隱居于此的宋朝忠臣之后郭嘯天與楊鐵心，并合力殺掉了追來(lái)的金兵，然后為郭、楊的孩子分別取名“郭靖”“楊康”。小說(shuō)這么寫(xiě)道：“丘處機(jī)今日一舉殺了不少金人，大暢心懷，意興甚豪。楊鐵心想到妻子有了身孕，笑吟吟地合不攏口來(lái)，心想：‘這位道長(zhǎng)會(huì)做詩(shī)，那是文武雙全了。說(shuō)道：‘郭大嫂也懷
閱讀（書(shū)香天地） 2019年3期2019-06-11
- 云海茫茫不見(jiàn)涯，潮頭只見(jiàn)浪翻花
邱處機(jī)《無(wú)題》丘處機(jī)是一代道教大師，七真之一，全真教龍門(mén)派宗師。說(shuō)嶗山的故事，必須要說(shuō)到丘處機(jī)。丘處機(jī)（1148年-1227年），字通密，道號(hào)長(zhǎng)春子，登州棲霞人，他還是著名的思想家、政治家、文學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家和醫(yī)藥學(xué)家。丘處機(jī)為南宋、金朝、蒙古帝國(guó)統(tǒng)治者以及廣大人民群眾所共同敬重，并因以74歲高齡而遠(yuǎn)赴西域勸說(shuō)成吉思汗止殺愛(ài)民而聞名世界。在他去世后，元世祖追尊其為“長(zhǎng)春演道主教真人”。天下百姓為紀(jì)念“邱神仙”的無(wú)量功德，遂定其生辰正月十九為燕九節(jié)，歲歲慶祝至
旅游世界 2019年4期2019-04-25
- 從西游同韻詩(shī)看耶律楚材、丘處機(jī)的文化情懷與審美追求 *
故，耶律楚材和丘處機(jī)兩人先后踏上了西域絲路。西域地處歐亞大陸腹地，山川戈璧，瀚海綠洲，具有獨(dú)特的自然地理風(fēng)貌；它又處于歐亞文化的交匯點(diǎn)，中原、印度、波斯、阿拉伯等東西方文化在此融合，形成了獨(dú)特的風(fēng)俗民情和人文景觀，自古以來(lái)，神秘奇特的西域便對(duì)中原詩(shī)人有著深深的吸引力。耶律楚材(1190—1244)，號(hào)湛然居士，契丹人，通天文、地理、歷法、術(shù)數(shù)、釋老、醫(yī)卜等，同時(shí)擅長(zhǎng)書(shū)法、彈琴等技藝，可謂博學(xué)多才。1219年，成吉思汗遠(yuǎn)征西域，耶律楚材扈從征討，在西域居住近
陰山學(xué)刊 2019年5期2019-03-03
- 金庸小說(shuō)中的歷史：王重陽(yáng)與全真七子
馬鈺、譚處端、丘處機(jī)、劉處玄、郝大通、王處一、孫不二等多位弟子，因?yàn)檫@七位特別知名，在全真教史上影響極大，被冠以“七真”名號(hào)。七真中，馬鈺與孫不二原本是夫婦，家財(cái)饒富，夫妻也很恩愛(ài)，王重陽(yáng)通過(guò)種種方式勸誘，終于使馬孫二人先后出家。譚處端是因?yàn)榈昧孙L(fēng)痹之癥，久治不愈，王重陽(yáng)以氣功為其治病，一宿而愈，就此跟隨王重陽(yáng)。王處一自幼好道，郝大通本以卜筮為業(yè)，都有一定的道教修養(yǎng)。劉處玄在鄰居家墻上人無(wú)法探到的地方看到了王重陽(yáng)留下的詩(shī)句，前來(lái)投奔。七真中年紀(jì)最小，后來(lái)對(duì)
世紀(jì)人物 2019年1期2019-01-15
- 蒙元前期丘處機(jī)的西域游歷與行旅詩(shī)創(chuàng)作
中原全真教道士丘處機(jī)西行會(huì)面。丘處機(jī)以73歲高齡，率領(lǐng)弟子18人，歷經(jīng)三載，西行萬(wàn)里覲見(jiàn)，是中國(guó)古代歷史上西游最遠(yuǎn)的道士文人群體。丘處機(jī)的西域行旅詩(shī)雖然數(shù)量不多，卻以道心詩(shī)情記錄了西游見(jiàn)聞和沿路觀感，展示了13世紀(jì)初期在蒙古西征影響下的蒙古草原、 西域地區(qū)的地形地貌、 山川河流、 民情風(fēng)俗、 文化交融的狀況，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值和文學(xué)史意義，值得關(guān)注。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)此已有一些研究[1-3]，但和丘處機(jī)西行的重要意義和其行旅詩(shī)豐富的內(nèi)涵相比，還顯得探討不足。本
- 傳奇詩(shī)人丘處機(jī)的“絲綢之路”
王果白云觀丘處機(jī)西行彩塑清乾隆六十年（1795年），著名學(xué)者錢(qián)大昕在蘇州元妙觀披閱道藏，偶然問(wèn)在藏書(shū)閣的故紙堆中發(fā)現(xiàn)了一本失傳已久的奇書(shū)，一讀之下，不覺(jué)大驚。這本奇書(shū)就是寫(xiě)于蒙古帝國(guó)時(shí)期的《長(zhǎng)春真人西游記》。錢(qián)大昕將此書(shū)抄寫(xiě)一份，加以研究，不久，他為這部書(shū)撰寫(xiě)了跋文，刻版印刷，重新行世。非復(fù)丙庫(kù)之附庸 而為乙部之要籍在科舉制度束縛下的中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人，歷來(lái)漠視海外奇聞，對(duì)域外地理人文的研究缺乏熱情，兩千年來(lái)國(guó)人僅有的幾種域外游記，長(zhǎng)期并未受到足夠的重視和研究
看歷史 2018年11期2018-12-27
- 仙境嶗山 神仙之宅
。后來(lái)王重陽(yáng)、丘處機(jī)、張三豐等都曾修道嶗山。王重陽(yáng)帶領(lǐng)全真七子在嶗山地區(qū)開(kāi)宗立派，興觀布道，遂有“九宮八觀七十二庵”之繁榮，使嶗山成為“道教全真天下第二叢林”。嶗山道教為北方全真派，著名道士丘處機(jī)、張三豐、徐復(fù)陽(yáng)、劉志堅(jiān)、劉若拙等都在嶗山修過(guò)道。這幾位中，大家最熟悉的可能是丘處機(jī)，因?yàn)樗墙鹩构P下《射雕英雄傳》人物之一。歷史上丘處機(jī)確有其人，全真七子隨王重陽(yáng)一起創(chuàng)立道教全真派，丘處機(jī)在王重陽(yáng)去世后隱居潛修七年，成為全真龍門(mén)派創(chuàng)始人。但丘處機(jī)不僅僅是一位道
旅游世界 2018年6期2018-07-12
- 絲路古道的壯舉止殺和平的奇跡
——淺論丘處機(jī)西行的歷史意義
印文化的交流，丘處機(jī)則是以愛(ài)和生命踐行了道家仙道貴生、無(wú)量度人的天職。歷史猶如一部無(wú)聲的電影，記錄了多少風(fēng)云變幻、滄海桑田。回顧丘處機(jī)的一生，無(wú)數(shù)偶然匯聚成最終的必然。茫茫東海，云波翻滾，紫日煙霞，那個(gè)十九歲的少年，初入玄門(mén)之時(shí)，是否能夠想到，自己會(huì)在古稀之年從海濱踏上茫茫征程，去面見(jiàn)一位雄才而嗜殺的君王，并由此解救無(wú)數(shù)瀕死的生靈！磻溪之畔，文王訪賢的美談流傳千古，正值壯年的他，隱居修道，以德行和詩(shī)文感化黎民，聲名直達(dá)朝廷，日后他是否能夠想到，謝絕了出生、
華夏文化 2018年2期2018-01-24
- 歷史出處
神雕俠侶》中，丘處機(jī)被描述為一位豪邁奔放、武藝高強(qiáng)的道士，抗金護(hù)民的民族英雄人物。對(duì)歷史有所涉獵的同學(xué)可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)丘處機(jī)這個(gè)名字，丘處機(jī)在宋元史中是個(gè)赫赫有名的人物。在道教歷史中，丘處機(jī)被奉為全真道“七真”之一，龍門(mén)派的祖師。在《射雕英雄傳》中，有“丘處機(jī)路過(guò)牛家村”這一情節(jié)。雖然歷史上，丘處機(jī)沒(méi)有路過(guò)牛家村，牛家村不過(guò)是金庸以自己的老家海鹽為原型虛構(gòu)的地名而已。但是丘處機(jī)被金兵追殺的情節(jié)是非常符合歷史邏輯的。金兵占領(lǐng)北方后，百姓流離失所，慘受欺壓，陜西、山
大學(xué)生 2018年12期2018-01-19
- 踐行尋“道”之路永懷問(wèn)“道”之心
——聆聽(tīng)余秋雨先生《傳統(tǒng)文化與人文精神》報(bào)告有感
例便是道教真人丘處機(jī)，其以74歲高齡而遠(yuǎn)赴西域勸說(shuō)成吉思汗“敬天愛(ài)民”而聞名世界，下文將詳細(xì)闡述。以上四點(diǎn)，看似各有側(cè)重，實(shí)則構(gòu)成了千百年來(lái)流傳至今的中國(guó)文脈。因此，余秋雨先生坦言，盡管當(dāng)前相對(duì)于儒家和佛家，道家文化的發(fā)展程度并不處于優(yōu)勢(shì)地位，但其未來(lái)的發(fā)展一定具有較為廣闊的前景。何為醫(yī)學(xué)人文余秋雨先生認(rèn)為，醫(yī)學(xué)人文是人文精神和人文主義的起點(diǎn)和范本。人文精神的最初原點(diǎn)一定是起源于醫(yī)學(xué)。所謂“醫(yī)學(xué)人文”，并不是在醫(yī)學(xué)里面加入人文，而是從醫(yī)學(xué)里面引出人文?？梢?/div>
中國(guó)醫(yī)學(xué)人文 2018年9期2018-01-16
- 史林散葉 (九十七)
道教的長(zhǎng)春真人丘處機(jī)便是“天師”之一。1219年，丘處機(jī)受成吉思汗的邀請(qǐng)，帶著尹志平一干人等，一路向西，越過(guò)阿爾泰山，行程萬(wàn)里，歷時(shí)兩年，終于見(jiàn)到了成吉思汗。在古代，極權(quán)統(tǒng)治者大都迷信，一代天驕雖戰(zhàn)績(jī)驕人，也擺脫不了“做了皇帝想登仙”的套路，一見(jiàn)丘道長(zhǎng)，便要長(zhǎng)生藥。老丘嚴(yán)肅地回答：“世上只有養(yǎng)生之道，哪有長(zhǎng)生之藥?！边@回答極為高明，既避免了壓根兒拿不出長(zhǎng)生藥的尷尬，又讓皇帝對(duì)他依然心懷期待，對(duì)其報(bào)以尊敬并留在身邊。到了第二年4月，成吉思汗發(fā)現(xiàn)老丘的葫蘆里確環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào) 2017年28期2017-12-24
- 風(fēng)從海上來(lái)
時(shí)年五十五歲的丘處機(jī)，丘處機(jī)把全真道帶進(jìn)了一個(gè)極盛時(shí)期。丘處機(jī)生逢亂世，一生經(jīng)歷了金朝七帝、南宋五帝。在他人生的八十載歲月中，他經(jīng)歷了金、南宋、西夏三個(gè)并立的王朝從發(fā)展到衰落的過(guò)程，并親眼看到了蒙古帝國(guó)的崛起。一直以來(lái)，丘處機(jī)都盼望能夠出現(xiàn)一個(gè)好皇帝，以便讓人民過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活。金世宗統(tǒng)治時(shí)期，一度政治比較清明，因此，獲得丘處機(jī)的擁戴和高度評(píng)價(jià)。然而好景不長(zhǎng)，隨著元軍進(jìn)入中原，與金戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，造成山河破碎，人民流離失所。目睹人民痛苦，生靈涂炭，丘處機(jī)寫(xiě)下了鴨綠江 2017年12期2017-12-21
- 醉夢(mèng)喀納斯
教全真派掌門(mén)人丘處機(jī)也受成吉思汗的邀請(qǐng)來(lái)到河中府，和耶律楚材相遇了。七十多歲的丘處機(jī)和三十多歲的耶律楚材詩(shī)酒酬唱，生出惺惺相惜之感。耶律楚材寫(xiě)下十首《壬午西域河中游春》，就是和丘處機(jī)的唱和之作。正是在這些詩(shī)歌中，耶律楚材流露出想要結(jié)束西征、回歸家園的意思，表達(dá)了對(duì)和平的渴望。丘處機(jī)見(jiàn)到成吉思汗后，借向他講述養(yǎng)生之道和治國(guó)之道的機(jī)會(huì)，表達(dá)了天下太平的愿望。這些和耶律楚材平時(shí)吐露的真心話不謀而合，成吉思汗最終順應(yīng)天命，收兵撤退了。歷史的硝煙散盡，今天的喀納斯已學(xué)生閱讀世界(喜歡寫(xiě)作文) 2017年6期2017-10-30
- 宋金朝元：道演華夏的三國(guó)志
霞于河南洛陽(yáng)，丘處機(jī)、馬丹陽(yáng)和劉處玄皆先后返回山東故鄉(xiāng)，郝大通則選擇了河北趙州一帶，這里更接近金國(guó)和元朝的政治中心。全真七子的影響開(kāi)始震動(dòng)朝野。1181年前后，《重陽(yáng)全真集》再版，《馬丹陽(yáng)漸悟集》印行。1188年，丘處機(jī)到燕京“奉詔至闕下”。1204年，王玉陽(yáng)受詔在亳州太清宮舉行普天大醮，度道士一千多人。1187年，王玉陽(yáng)受到詔請(qǐng)，前往金國(guó)首都燕京（北京）會(huì)見(jiàn)金世宗為標(biāo)志，“七真年譜”就成了宋、金、元割據(jù)時(shí)代，丘處機(jī)師兄弟們道演華夏的“三國(guó)志”。1216年陜西教育·綜合版 2017年4期2017-05-08
- 丘處機(jī)：思屬風(fēng)云的悲憫道心
野的全真道教主丘處機(jī)，因社會(huì)影響力的不斷擴(kuò)大，成為了三個(gè)統(tǒng)治者所渴慕的治國(guó)能士，君王們均多次懇請(qǐng)與他相見(jiàn)商討安邦良策。金宣宗迫于蒙古帝國(guó)擴(kuò)張實(shí)力，遷都后為求助丘處機(jī)出山議政，下詔賜真人“自然應(yīng)化弘教大師”之號(hào)，然而隱居山林、深入簡(jiǎn)出的丘處機(jī)，以“不仁之惡”推辭了金宣宗的召見(jiàn)，也以“失政之罪”拒絕了宋寧宗。此時(shí)成吉思汗在中亞戰(zhàn)場(chǎng)征戰(zhàn)，知曉丘真人于幾國(guó)朝野內(nèi)有如此赫赫名望又頗有氣節(jié)，愈發(fā)求賢若渴，禮賢下士。成吉思汗的求賢、敬賢真心從今日可查詢的歷史文獻(xiàn)中依稀能醒獅國(guó)學(xué) 2017年3期2017-04-04
- 一部龍門(mén)史，千載全真心
猗猗始祖丘處機(jī)丘處機(jī)是龍門(mén)派的創(chuàng)始人，但是他為國(guó)人所知卻并不是因其歷史身份，而是因?yàn)榻鹩估蠣斪?。在《射雕英雄傳》開(kāi)篇，丘處機(jī)就曾閃亮登場(chǎng)，“頭戴斗笠，身披蓑衣，全身罩滿了白雪，背上斜插一柄長(zhǎng)劍，劍把上黃色絲絳在風(fēng)中左右飛揚(yáng)，風(fēng)雪滿天，大步獨(dú)行，實(shí)在氣概非凡”。在武俠小說(shuō)中丘處機(jī)是全真派的高手，武藝高強(qiáng)，有豐富的江湖閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)。性格特征為勇敢堅(jiān)強(qiáng)，疾惡如仇，性情火爆，正義感強(qiáng)。重視民族大義和江湖道義，有舍生取義的精神，是古代俠義精神的化身。但其性格自負(fù)，醒獅國(guó)學(xué) 2017年3期2017-04-04
- 善養(yǎng)生者不益生
發(fā)機(jī)于重陽(yáng)弟子丘處機(jī)，保真全年，一任自然。所謂的真人，即是一個(gè)真正、自足的人；所謂的仙風(fēng)，即是純?nèi)?、無(wú)雜的生命狀態(tài)。龍門(mén)教由善養(yǎng)生而著稱。但真正的養(yǎng)生，何期是高壽白須？不過(guò)是生命的真宰存焉。世之論及道家，論及龍門(mén)，總是不離仙道長(zhǎng)生，性命雙修。然老道人之說(shuō)，豈又是泛泛名詞解釋可憑的？不同名詞中的標(biāo)簽定位。丘處機(jī)其人，幼年入山，嚴(yán)冬凍手頻呵，何嘗貪生也？花甲之齡，西行萬(wàn)里，一言止殺于君前，何嘗惜命也？人君是天地之子，而人子是天地之君。真人，求的是順應(yīng)天地治道，醒獅國(guó)學(xué) 2017年3期2017-04-04
- 全真道心龍門(mén)天下
其主流支派，為丘處機(jī)首創(chuàng)，繼承王重陽(yáng)的思想，承襲全真教法，以全老莊之真、苦己利人為宗旨，傳承至今。全真雖曾一度衰微，但到明至清初，一批懷著國(guó)破家亡之痛，又恥于剃發(fā)易服的明遺民，不愿事清，于是隱居山林或遁入佛道，為道教的復(fù)興擴(kuò)大了道士來(lái)源。龍門(mén)派第七代宗師王常月從華山北上京師，掛單于靈佑宮，不久移住白云觀，在那里傳戒收徒，使得當(dāng)時(shí)唯有全真龍門(mén)派一度“中興”。龍門(mén)派在康、雍、乾時(shí)期，影響遍及大江南北，其中第十一代閔一得最為著名。閔一得是啟龍門(mén)方便法門(mén)全真龍門(mén)嗣醒獅國(guó)學(xué) 2017年3期2017-04-04
- 論丘處機(jī)詩(shī)詞中的“尚閑”情結(jié)
50005)論丘處機(jī)詩(shī)詞中的“尚閑”情結(jié)郭中華1， 向有強(qiáng)2(1.貴州師范學(xué)院 文學(xué)院， 貴州 貴陽(yáng) 550018； 2.貴陽(yáng)學(xué)院 文化傳媒學(xué)院， 貴州 貴陽(yáng) 550005)丘處機(jī)詩(shī)詞中深寄著一股濃郁的“尚閑”情結(jié)， 展現(xiàn)著作者“以閑為樂(lè)”“以閑修道”的文學(xué)理趣與修行理念。 生活起居上他以“閑人”自居， 在以閑吟詠、 以閑調(diào)心、 以閑遣興、 以閑拾趣中淋漓盡現(xiàn)其超然、 灑脫的“閑人”風(fēng)度。 他承襲師旨云游悟道， 在漫游中寄情山水、 神晤云月， 對(duì)自然風(fēng)物之洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年1期2017-03-12
- 淺析丘處機(jī)詩(shī)詞中的俗與美
0000）淺析丘處機(jī)詩(shī)詞中的俗與美徐 薈 （四川大學(xué)道教與宗教文化研究所 610000）道教高唱“道反于俗”，丘處機(jī)在其詩(shī)詞以“夢(mèng)”為喻描繪了世俗的丑與虛假。而其詩(shī)詞中的自然山水，充滿靈趣的山水、云、動(dòng)植物，則洋溢著天地間的美與真。丘處機(jī)；詩(shī)詞；俗；美全真教以融合禪宗和內(nèi)丹而有別于道教以前的派別，“全真道雖標(biāo)榜以‘全’老子清靜無(wú)為學(xué)說(shuō)之‘真’為己任，但事實(shí)上其弘揚(yáng)的老子學(xué)說(shuō)也已不是純真的了，而是加入儒家和佛家思想的許多內(nèi)容。”1深受禪宗影響的丘處機(jī)，追求精大眾文藝 2017年5期2017-01-28
- 丘處機(jī)其人及其政治解讀
430000)丘處機(jī)其人及其政治解讀李新斌(武漢大學(xué)歷史學(xué)院 湖北 武漢 430000)丘處機(jī)在文學(xué)作品中通常被塑造成豪邁奔放，嫉惡如仇，憂國(guó)憂民的民族英雄形象，然而，也有人說(shuō)他趨炎附勢(shì)，身為漢人卻投靠金朝和蒙古，甚至還有人罵他為“漢奸”。本文認(rèn)為，丘處機(jī)只是一位道人，他的政治作為只是為了傳道布教，他本不是民族英雄，也不是不食人間煙火的世外高人，只是由于民族主義和后世的渲染，丘處機(jī)的形象才如此多變。丘處機(jī);文學(xué)作品1 丘處機(jī)的生平早年求道：丘處機(jī)，字通密，小品文選刊 2016年13期2016-12-06
- 全真道龍門(mén)派傳入甘肅之年代考辨
有側(cè)重，其中以丘處機(jī)創(chuàng)立的龍門(mén)派影響最大，流播最廣，為全真道自元代以來(lái)的主要派別，一直流傳至今。丘處機(jī)（1148－1227年），字通密，號(hào)長(zhǎng)春子，登州棲霞人（今山東省棲霞市）。《全真第五代宗師長(zhǎng)春演道主教真人內(nèi)傳》稱其“世為顯族”，“幼而聰敏，識(shí)量不群”。［2］大定八年（1168），于昆崳山禮王重陽(yáng)為師入道。王重陽(yáng)病逝后，丘處機(jī)在鳳翔府虢縣（今陜西寶雞市虢鎮(zhèn)附近）銵溪洞穴居，苦心修煉，后又遷往隴州（今陜西隴縣）龍門(mén)山繼續(xù)苦修，其所立教派“龍門(mén)派”也因之得名文化學(xué)刊 2016年8期2016-10-12
- 歷史上的全真教
丘處機(jī)道：“我恩師不是生來(lái)就做道士的。他少年時(shí)先學(xué)文，再練武，是一位縱橫江湖的英雄好漢，只因憤恨金兵入侵，毀我田廬，殺我百姓，曾大舉義旗，與金兵對(duì)敵，占城奪地，在中原建下了轟轟烈烈的一番事業(yè)。后來(lái)終以金兵勢(shì)盛，先師連戰(zhàn)連敗，將士傷亡殆盡，這才憤而出家。那時(shí)他自稱‘活死人，接連幾年，住在本山的一個(gè)古墓之中，不肯出墓門(mén)一步，意思是雖生猶死，不愿與金賊共居于青天之下。所謂不共戴天，就是這個(gè)意思了。”——《神雕俠侶》第4回在金庸的《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》兩本小國(guó)學(xué) 2016年6期2016-07-08
- 大道無(wú)形，一言止殺
闕詞的作者，是丘處機(jī)。公元1219年，一個(gè)艱難的的抉擇南宋末年，正值宋金對(duì)峙，蒙古帝國(guó)南侵之際，政治格局巨變，局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)火四起，民不聊生。就在這離亂的時(shí)局里，公元1217年，年過(guò)五旬的丘處機(jī)成為了全真教第五任掌教。當(dāng)時(shí)，很多人為了尋找心靈寄托而紛紛加入全真教，使得全真教在北方聲名大振。隨著丘處機(jī)社會(huì)聲譽(yù)日益高漲和影響不斷地?cái)U(kuò)大，使得金朝統(tǒng)治者、南宋王朝，以及創(chuàng)建蒙古帝國(guó)的成吉思汗都認(rèn)識(shí)到丘處機(jī)的價(jià)值，都向丘處機(jī)發(fā)出邀請(qǐng)，期待著與他商討治國(guó)安醒獅國(guó)學(xué) 2016年6期2016-05-14
- 西
者王重陽(yáng)，贈(zèng)給丘處機(jī)的一首詩(shī)。王重陽(yáng)有七位著名弟子，在道教歷史上稱為北七真，即全真七子。他們是：馬鈺（丹陽(yáng)子）、丘處機(jī)（長(zhǎng)春子）、譚處端（長(zhǎng)真子）、王處一（玉陽(yáng)子）、郝大通（太古子）、劉處玄（長(zhǎng)生子）和馬鈺之妻孫不二（清靜散人）。這七位王重陽(yáng)嫡傳弟子中，丘處機(jī)卻是格外特殊的一位。19歲始拜王重陽(yáng)為師的丘處機(jī)，此前一直是個(gè)文盲。在跟隨王重陽(yáng)的三年時(shí)間里，王重陽(yáng)教他一邊學(xué)習(xí)一邊讀經(jīng)，讓他掌管文函，逼迫他學(xué)習(xí)文化，卻并沒(méi)有讓他學(xué)習(xí)修煉的方法。王重陽(yáng)對(duì)丘處機(jī)雖未言美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2016年6期2016-05-14
- 兩部“西游記”
作，只有玄奘和丘處機(jī)。我們有必要對(duì)他們及其著作做深入的對(duì)比研究。但是如何去尋找有價(jià)值的對(duì)比點(diǎn)并不是很容易的。關(guān)鍵詞：西游；玄奘；丘處機(jī)歷史上有兩部著名的《西游記》，一部為游記，一部為小說(shuō)。但是作為游記的《西游記》的被發(fā)現(xiàn)與被重視，要晚于作為小說(shuō)的《西游記》。作為游記的《西游記》全名叫做“長(zhǎng)春真人西游記”，是紀(jì)實(shí)風(fēng)格的著作；而作為小說(shuō)的《西游記》，是故實(shí)與虛構(gòu)的作品。史上，大家一度將小說(shuō)《西游記》的作者歸之于游記《西游記》的主人公丘處機(jī)，直到錢(qián)大昕于乾隆年間卷宗 2016年2期2016-04-07
- 昆崳山上覓“仙蹤”
處端、劉處玄、丘處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二的圣地。如此多的神仙首領(lǐng)會(huì)聚于此，足見(jiàn)昆崳山在仙界的地位非同尋常。山門(mén)東西兩側(cè)，分別是鐘樓、鼓樓。日日響起的晨鐘暮鼓，似在喚醒世間凡眾：苦海無(wú)邊，回頭是岸，珍惜蒼生，積德行善……在這里，道家的警世之音，似乎處處都能聽(tīng)到。神清觀本是唐四仙姑修道處，后又在此建全道庵。金大定六年（1166），19歲的丘處機(jī)上昆崳山訪道，就修行于此。金大定八年（1168），王重陽(yáng)師徒悟道于煙霞洞，這里便成了他們聚眾講道闡玄之處。這座始建昆崳 2016年1期2016-01-15
- 王重陽(yáng)對(duì)丘處機(jī)態(tài)度轉(zhuǎn)變探析
的當(dāng)屬長(zhǎng)春真人丘處機(jī)，據(jù)大部分史料記載，王重陽(yáng)初見(jiàn)丘處機(jī)即十分喜愛(ài)，對(duì)他大加器重。然而筆者認(rèn)為丘處機(jī)拜師初期并未受到祖師的過(guò)多器重，王重陽(yáng)對(duì)丘處機(jī)的態(tài)度有一個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，后來(lái)隨著時(shí)間的推移及丘處機(jī)本人堅(jiān)定的向道之心，使得祖師對(duì)其改觀，認(rèn)為他是能使教門(mén)大興之人。關(guān)鍵詞：王重陽(yáng)；丘處機(jī)；態(tài)度；轉(zhuǎn)變丘處機(jī)（1148—1227），字通密，道號(hào)長(zhǎng)春子，生于登州棲霞縣濱都里，自小家境貧寒，“未嘗讀書(shū)”，但“酷慕玄風(fēng)，非長(zhǎng)生久視之說(shuō)不道也，非驂鸞跨鳳之語(yǔ)不詠也?！蔽垂诩?/div>環(huán)球人文地理·評(píng)論版 2015年7期2015-11-24
- 歷史上真實(shí)的尹志平
年），尹志平參丘處機(jī)于棲霞觀（今煙臺(tái)棲霞市），執(zhí)弟子禮;問(wèn)《易》于郝大通;受箓法于王處一?？梢哉f(shuō)，尹志平繼承了“全真七子”的思想要髓，深得全真要義。丘處機(jī)死后，在馮志亨等人的擁戴下，尹志平成為全真教第六代掌教宗師。元定宗三年（1249年）春，皇帝特旨賜其“清和演道玄德真人”號(hào)，又賜金冠法服。元憲宗元年（1251年）春，尹志平逝世。元中統(tǒng)二年（1261年），忽必烈詔贈(zèng)“清和妙道廣化真人”;元至大三年（1310年），武宗加贈(zèng)其為“清和妙道廣化崇教大真人”。隨丘百科知識(shí) 2015年11期2015-09-10
- 成吉思汗與丘處機(jī)的友誼
東棲霞有一個(gè)叫丘處機(jī)的道士，精通養(yǎng)生學(xué)和道學(xué)，法術(shù)超人。成吉思汗一聽(tīng)，這正是自己需要的人，決定要與聞名天下的丘處機(jī)交友論道。于是，成吉思汗親自起草了一份“邀請(qǐng)函”，并派自己的侍臣劉仲祿顛簸數(shù)千里前去邀請(qǐng)。當(dāng)丘處機(jī)看到成吉思汗“謹(jǐn)邀先生暫屈仙步，不以沙漠悠遠(yuǎn)為念?；蛞詰n民當(dāng)世之務(wù)，或以恤朕保身之術(shù)，朕親侍仙座，欽惟先生將咳唾之余，但授一言斯可矣”的邀請(qǐng)函時(shí)，不禁為“一代天驕”成吉思汗的誠(chéng)意所打動(dòng)，隨即，丘處機(jī)不顧年逾七旬，抱著“好生止殺”、“救世濟(jì)民”的思想人生與伴侶·共同關(guān)注 2015年20期2015-05-08
- 趙道堅(jiān)生平考略
教掌教長(zhǎng)春真人丘處機(jī)奉召西行覲見(jiàn)成吉思汗的這一舉動(dòng)，為全真教贏得了蒙古統(tǒng)治者的大力支持，使其得到了前所未有的壯大和興盛。當(dāng)時(shí)跟隨丘處機(jī)西行的還有十八位隨行弟子，他們?cè)谖餍袣w來(lái)之后，基本上都成為全真教的核心人物，為全真教的進(jìn)一步興盛與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。但有一位丘處機(jī)最為器重的弟子，卻在西行途中病逝，他的名字叫趙道堅(jiān)。雖然他不幸病逝，但其在全真教內(nèi)的影響并未就此消逝，他逝世后受到全真教的大力尊崇和朝廷冊(cè)封，并被元代以后形成的全真教龍門(mén)派尊奉為第一代大律師，他吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2014年3期2014-04-17
- 尹志平掌教全真事跡考*
多爭(zhēng)議，首先是丘處機(jī)臨死前到底有沒(méi)有遺愿或遺囑，如果有，又是什么?其次宋道安和尹志平在此次事件中又各自處于什么地位?在全真教發(fā)生權(quán)利轉(zhuǎn)移的過(guò)程中又都發(fā)生了什么?筆者借鑒前人成果，從文獻(xiàn)出發(fā)，認(rèn)為丘處機(jī)遺命宋道安為掌教，尹志平為副手，但由于各方勢(shì)力的介入，宋道安被迫讓出掌教之位，尹志平接管并完成了和平的過(guò)渡。一、入道全真尹志平，字太和，號(hào)清和，出生于金大定九年(1169)，卒于元憲宗元年(1251)。據(jù)《清和真人北游語(yǔ)錄》記載，他自述:“吾生三歲，其見(jiàn)聞之事菏澤學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年4期2014-04-09
- 全真七子詩(shī)詞的膠東映像
處端、劉處玄、丘處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二七人為徒，因他在寧海(今山東牟平)自題所居庵為全真堂，因此，這七個(gè)弟子被稱為“全真七子”。全真教在金元時(shí)期影響極大，全真七子多以詩(shī)詞的形式傳道，他們的作品除了記載勸化世人、道友的內(nèi)容外，還在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苦，以及他們個(gè)人的生活志趣。其中，對(duì)他們的出生地膠東的書(shū)寫(xiě)與反映，形成了他們作品獨(dú)特的地域特色。一、膠東地緣映像全真七子都是膠東人士，他們中有五人是牟平人，一人是萊州人，一人為棲霞人。其中煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2014年2期2014-03-06
- 成吉思汗為何景仰丘處機(jī)
丘處機(jī)生于1148年，山東人，自號(hào)“長(zhǎng)春子”，曾拜全真教創(chuàng)始人王重陽(yáng)為師，是著名的“全真七子”之一。1217年，他成為全真教第5任掌門(mén)。當(dāng)時(shí)，由于戰(zhàn)亂紛繁、民生疾苦，很多人為尋找心靈寄托紛紛加入全真教，全真教在北方聲名大振。而年屆七旬的丘處機(jī)鶴發(fā)童顏、碧眼方瞳，于是外界紛紛傳說(shuō)他精通“長(zhǎng)生不老之術(shù)”和“治天下之術(shù)”。這些傳言也傳到了率軍西征花剌子模國(guó)的成吉思汗耳朵里。此時(shí)的大汗已是耳順之年，感到精力日衰，老之將至，身邊人又向他進(jìn)言：丘處機(jī)行年300余歲，肯時(shí)代人物 2014年9期2014-01-28
- 一言止殺，揭開(kāi)千古之謎
材于全真教道士丘處機(jī)西行萬(wàn)里面見(jiàn)成吉思汗的真實(shí)事件。公元13世紀(jì)初，蒙古鐵騎橫掃歐亞，成吉思汗以求長(zhǎng)生之名在中亞見(jiàn)到了昆侖真人丘處機(jī)，道教文化思想隨之傳播到了中世紀(jì)的歐亞大陸。不過(guò)，后世盛贊丘處機(jī)拯救生靈的功德甚至超越他在宗教上的貢獻(xiàn)。乾隆皇帝就曾為丘處機(jī)寫(xiě)過(guò)對(duì)聯(lián)，其中下聯(lián)是：一言止殺，始知濟(jì)世有奇功。影片用大氣磅礴的鏡頭，通過(guò)六省實(shí)景拍攝，幾乎“重走”了丘處機(jī)走過(guò)的三萬(wàn)五千里西行路，再現(xiàn)了成吉思汗“從日出之地，到日落之城”征戰(zhàn)歷程更將丘處機(jī)“一言止殺”成城色in生活 2013年7期2013-11-04
- 金元之際全真教的政治參與和政治抉擇
全真教重要領(lǐng)袖丘處機(jī)于明昌二年 (1191)從關(guān)中返回山東后，主要在萊州、登州等地活動(dòng)。金末亂時(shí)，這些地區(qū)恰是起義軍頻繁出沒(méi)的地帶。起義軍“攻劫州縣，殺略官吏，山東大擾”，①《金史》卷一〇二《仆散安貞傳》，中華書(shū)局1975年版，第2244頁(yè)。楊安兒義軍甚至在登州“僭號(hào)，置官屬，改元天順，凡符印詔表儀式皆格草定”。②《金史》卷一〇二《仆散安貞傳》，第2244頁(yè)。蒙古北退后，金朝派仆散安貞等人前往山東鎮(zhèn)壓，但難以遽定。仆散安貞竭盡所能，甚至請(qǐng)全真掌教丘處機(jī)出面史學(xué)集刊 2013年5期2013-04-11
- 史上真有“全真七子”
明德真君”）、丘處機(jī)（號(hào)長(zhǎng)春子，被封“長(zhǎng)春全德神化明應(yīng)主教真君”）、王處一（號(hào)玉陽(yáng)子，被封“玉陽(yáng)體玄廣慈普度真君”）、郝大通（號(hào)廣寧子，被封“廣寧通玄妙極太古真君”）、孫不二（號(hào)清凈散人，被封“清凈淵貞玄虛順化元君”）。他們的師傅就是開(kāi)創(chuàng)全真派的王重陽(yáng)。這和金庸小說(shuō)中描述的一樣。不一樣的是，他們是以“道行”聞名當(dāng)時(shí)，并非什么武學(xué)大家。他們繼承王重陽(yáng)“三教合一”的精神，仍以《道德經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《孝經(jīng)》作為信徒必讀經(jīng)典；修行方術(shù)以內(nèi)丹為主，不尚外丹；主張初中生·博覽 2012年5期2012-05-16
- 阿勒泰，天下無(wú)處尋覓
8月，長(zhǎng)春真人丘處機(jī)西行至此，在水草豐美的烏倫古河畔休憩了幾日，使疲憊的馬匹和拉車(chē)的轅?；謴?fù)體力。丘處機(jī)詩(shī)興大發(fā)，連作了三首七絕：“八月涼風(fēng)爽氣清，那堪日暮碧天晴。欲吟勝概無(wú)才思，空對(duì)金山皓月明?！薄敖鹕侥厦娲蠛恿?，河曲盤(pán)桓賞素秋。秋水暮天山月上，清吟獨(dú)嘯夜光球?！薄敖鹕诫m大不孤高，四面長(zhǎng)拖拽腳牢。橫截山中心腹樹(shù)，千云蔽日競(jìng)呼號(hào)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">丘處機(jī)是1220年2月上旬從山東出發(fā)，途徑元大都、張家口、野狐嶺，一路建觀、布道、賦詩(shī)而來(lái)，要去面謁西征征程中的成吉思汗。成吉清明 2011年2期2011-11-20
- 成吉思汗禮遇丘處機(jī)分析—— 以權(quán)力與宗教互動(dòng)的視角
)成吉思汗禮遇丘處機(jī)分析 —— 以權(quán)力與宗教互動(dòng)的視角夏當(dāng)英(安徽大學(xué)社會(huì)學(xué)系，安徽合肥 230039)成吉思汗禮遇丘處機(jī)反映了權(quán)力與宗教的互為需求關(guān)系。成吉思汗開(kāi)放包容的宗教態(tài)度、納賢意識(shí)、貴生心境和關(guān)注漢法是促成這一歷史事件發(fā)生的關(guān)鍵因素。丘處機(jī)則適時(shí)對(duì)帝王的召請(qǐng)做出積極回應(yīng)。雙方都經(jīng)歷了利益考慮和情感取舍的過(guò)程。從二人際會(huì)可以看出：在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，皇權(quán)是宗教發(fā)展的巨大推動(dòng)力量，宗教則有神化皇權(quán)、安撫民心和維護(hù)秩序等功能；但根本上宗教是依附性的，它不- 天驕末路
丹石。此人名叫丘處機(jī)，棲霞(今山東棲霞)人，號(hào)長(zhǎng)春子，19歲到寧海昆侖山學(xué)全真道，拜王重陽(yáng)為師。那時(shí)，王重陽(yáng)共有七名弟子，便是后來(lái)大名鼎鼎的全真七子，其中丘處機(jī)天分最高，名聲也最大。王重陽(yáng)死后，丘處機(jī)西入秦隴，隱居13年，名望大著，暮年回到棲霞山?！睘榱藢ぴL這位異人，成吉思汗立刻派出干練的漢族官員劉仲祿，并賜給他一枚帶有猛虎圖形的金牌，上面鐫刻著兩行字：“如朕親行，便宜行事?！币笏幌б磺写鷥r(jià)，也要請(qǐng)真人出山。劉仲祿帶著金牌和成吉思汗給長(zhǎng)春真人的一道珍貴百家講壇 2008年14期2008-08-15
- 如果丘處機(jī)不去牛家村……
若當(dāng)時(shí)丘處機(jī)沒(méi)有路過(guò)牛家村，那么秘密跟蹤他的那些金兵就不會(huì)死在郭頂天和楊鐵心他們兩家人的院子里了，同樣，完顏洪列也不會(huì)見(jiàn)到包惜弱而對(duì)她念念不忘了。那些金兵會(huì)輕松死在丘處機(jī)手里，而郭，楊兩家不會(huì)受到余后的波及了。（見(jiàn)金庸《射雕英雄傳》）郭、楊兩家不受波及，李萍不會(huì)流失大漠，郭靖和楊康將會(huì)平平安安的出生在牛家村。江南六怪自然也就不會(huì)前往大漠。沒(méi)有六怪和郭靖相助，鐵木真就會(huì)死在扎木合他們手上，蒙古各部落也就不能統(tǒng)一。蒙古既然不能統(tǒng)一，也就自然不會(huì)有什么西征。火藥小小說(shuō)月刊 2007年19期2007-05-14
- 史林散葉 (九十七)