盧楊

摘要：蘇軾是“宋四家”之首，更是宋代尚意書風(fēng)的領(lǐng)軍人物，他將詩、書、畫的理論實踐結(jié)合，形成了文人書法體系，表現(xiàn)為對于自然、沖淡、和平、修養(yǎng)之美的追求，并把文人書法推向最高峰?？梢哉f，從蘇軾開始，文人書法正式樹立旗幟，文人書法家們尚意輕形的審美傾向和注重氣韻修養(yǎng)的審美實踐，為中國書法注入了鮮明活力。然而，蘇軾又有別于其他書法家的是，他疏于筆法的精細(xì)探究，對筆法缺乏創(chuàng)造的激情，使得蘇軾在書法用筆上看起來又有著很大的守成性特征。由此，蘇軾究竟是那個時代的審美改革者，還是保守者，有沒有創(chuàng)造的才情，本文將從以下幾點淺析“蘇軾書法審美觀”：宋代尚意書風(fēng)的出現(xiàn)及闡釋、“我書意造本無法，點畫信手煩推求”蘇軾書法審美觀的分析、蘇軾書法審美觀的歷史地位和后世影響。

關(guān)鍵詞：蘇軾? ?尚意? ?文人書法? ?審美觀

中圖分類號：J292.1? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）04-0036-03

一、宋代“尚意書風(fēng)”的出現(xiàn)及其闡釋

（一）宋代書法狀況概述

客觀來說，宋代三百年，書法發(fā)展是比較緩慢的，這是由于從宋太宗趙光義開始，就命侍書王著摹刻禁內(nèi)，成《淳化閣貼》，“凡大臣登二府，皆以賜焉”。而這其中有一半是王羲之和王獻(xiàn)之的作品，所以宋初的書法，是宗“二王”的。之后再翻刻，就會與原貼越差越大，由此宋人在臨帖上就不比唐人。其次，米芾在《書史》中提出的“趨時貴書”是造成宋代書法不景氣的第二重原因，也就是士子們?yōu)槿】频冢酝犊脊偎?，自此惟趨時貴書矣。在這種以帝王和權(quán)臣的喜好為導(dǎo)向的情況下，宋代的書法家們可以說是很少有基于自己對書法的理解，從而對書法進(jìn)行繼承和革新的。而在這種觀念的影響下，南宋的書法家們?nèi)纾宏懹巍⒅祆?、文天祥等，他們在書法上已不能和北宋四家相比，而作為宋代書法家代表的“蘇、黃、米、蔡”四人中，又以自出新意的蘇東坡最為難得，在表現(xiàn)自己的書法風(fēng)貌的同時，又能使得“學(xué)問之氣”郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間，從而使人們感受到美，帶給人們新的審美體驗。

（二）宋代的文人書法與“尚意”美學(xué)

文人書法作為中國書法特有的藝術(shù)形式自古有之，書法的起源與漢字的萌生是同時的，而文人跟隨文學(xué)樣式詩歌而誕生，此二者交集最早始啟于先秦周宣王太史籀之《石鼓文》。此后文人書法不斷演進(jìn)，到唐代最高學(xué)府已有“書學(xué)”，專門培養(yǎng)書法家和書法理論家。到了宋代更是文藝沖淡美的鼎盛時期，明代董其昌曾評論：“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意”。意思就是說：宋朝書法得審美取向在于“尚意”，而“意”字的內(nèi)涵，則體現(xiàn)在“四個重”上：重哲理性、重書卷氣、重風(fēng)格化、重意境表達(dá)，四重意境表現(xiàn)。這也就是說書法家們在層次上除了要具有天然和工夫外，還需具有書卷氣，尤其北宋四家一改唐楷面貌，直接晉帖行書遺風(fēng)，某種意義上可以說是文人書法的巔峰。

宋代“尚意”美學(xué)的頂峰或許是朱熹大倡理學(xué)所致，或許是禪宗“心即是法”影響了宋人的書法觀念，又或許是由于宋代士人面臨著轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜矛盾，他們的心靈在藝術(shù)中浮現(xiàn)的更為明顯。而此起源肯定有著其客觀的社會原因，而當(dāng)時有識之士就要革除這種綺靡的形式主義文風(fēng)，掀起了一場聲勢浩大的古文革新運(yùn)動，其手段就是以“古樸”“平淡”的文風(fēng)作為救弊的武器。在這場革新運(yùn)動中，蘇軾的老師歐陽修是發(fā)起人之一，帶來最大貢獻(xiàn)和影響的卻是蘇軾。

二、“我書意造本無法，點畫信手煩推求”蘇軾書法審美觀的分析

北宋文人大多長于書法甚至繪畫，他們在書法創(chuàng)作和審美上也就會體現(xiàn)他們的文學(xué)主張，所以“尚意”美學(xué)自然就影響了書壇。蘇軾作為代表，其書法超越形式，一切皆從胸中流出，不求形似，比起“工”“法”，更強(qiáng)調(diào)重視自身的修養(yǎng)，給書法注入了抒情和意趣，其代表作品有膾炙人口的：《醉翁亭記》《前赤壁賦》《表忠觀碑》《黃州寒食帖》等。蘇軾跌宕起伏的書法風(fēng)格和他飽經(jīng)風(fēng)霜坎坷的一生有著脫不開的關(guān)系，所以黃庭堅稱蘇軾：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”。由此對于蘇軾的“尚意”審美觀反倒可以先從他的理論中看出。蘇軾推崇智永禪師，禪師出家習(xí)書三十余年，用功最力的《真草千字文》有著樸實無華之美;而對于某些過于做作的草書，蘇軾則評論為“有如市娟抹青紅，妖歌饅舞眩兒童”。從正反兩面說明蘇軾尚意平淡的審美觀，同時更說明蘇軾超越了前人，不僅對“淡”美進(jìn)行追求，更歸納和揭示了這種美的特點和實質(zhì)。

（一）從書法作品上看蘇軾的尚意美學(xué)觀

蘇軾以理論結(jié)合實踐，將其“尚意”美學(xué)思想寓于詩、書、畫中，形成了文人書法體系最高峰，并提出了“我書意造本無法，點畫信手煩推求”的書學(xué)觀點。從上述蘇軾書法代表作品上來看，體現(xiàn)了以下特點：

蘇軾的《表忠觀碑》，字體敦厚豐腴而又不失任情率意，用筆方整俊偉而又內(nèi)涵圓潤瀟灑，頗近顏真卿筆意。其雖為石刻，但筆墨情趣的書卷之氣充溢行間。蘇軾，將“書如其人”這一觀點規(guī)范并加深，加上“君子立身，務(wù)修其本”的修身觀，組成文人書法美學(xué)的重要部分，蘇軾立足于人品，強(qiáng)調(diào)“韻”，反駁“俗”，這構(gòu)成其“尚意”書法美學(xué)的核心，使得文化逐漸成為書家的主體追求。

蘇軾的《黃州寒食帖》，講述遭人誣蔑貶于黃州，過著“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”的生活，就文而言，有著李太白的感覺，蒼勁沉穩(wěn)，抒發(fā)其悲哀之情。而其書法，“灶”字有顏真卿的沉雄，“葦”字有楊凝式的飄逸，“哭”字有李建中的豐潤，此貼也是尚意書風(fēng)最先興起且最成功的作品。也使得蘇軾更為神奇的創(chuàng)造：當(dāng)情愫無法單純憑借文字來承載的時候，便可依賴書法這一媒介以訴心中之哀樂，乃至描繪胸中萬卷。正因如此，黃庭堅在跋蘇軾作品時，才會以為蘇軾的書法“韻勝”的原因，正是在其“挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣”。

蘇軾的《醉翁亭記》，除了字形稍扁外，其神就酷似顏真卿的《東方朔畫贊》，而此碑清雄似王羲之，是顏魯公無心于書的創(chuàng)作狀態(tài)下，任情恣性，隨意揮灑，達(dá)至最佳狀態(tài)的稿草。這和蘇軾所提出的“書初無異于佳乃佳爾”的看法不謀而合，體現(xiàn)出的書寫狀態(tài)就是：“我書意造本無法，點畫信手煩推求”。

最后，蘇軾的《前赤壁賦》，乾隆稱“純棉裹鐵”，用筆沉著蘊(yùn)藉，肥而有骨，最能體現(xiàn)他豐腴扁平的“蘇體”意趣。蘇軾甚至認(rèn)為古從今用的握筆姿勢是不對的，還自創(chuàng)了“撥燈法”，所謂撥燈：即用拇、食、中三指單鉤執(zhí)筆，選擇宣城諸葛家的“散卓筆”，使用漆黑濃墨，再加之“用手抵案，使腕不動”的運(yùn)腕法，可以說是自成一體，革古出新，也就使得蘇軾在“尚意”的審美觀上，和另外三家迥然有別。

（二）從書法理論上看蘇軾“尚意”美學(xué)觀

蘇軾書法可列“宋四家”之首，擅楷、行書，他倡導(dǎo)的“尚意”美學(xué)觀得到黃庭堅、米芾等積極響應(yīng)。蘇軾的書法曾被黃庭堅評為“本朝善書，東坡當(dāng)推為第一”，卻也曾被這位“亦徒亦友”的大書法家譏諷為“石壓蛤蟆”。此評價一處，得到了很多人的肯定，其實那時大多人都不喜歡蘇軾的字，覺得沒出處，沒水準(zhǔn)，但是此時黃庭堅又出來為其辯解，先諷刺了蘇軾的字，后又為其辯解。其實并不矛盾。大概意思就是：我說蘇軾字不好，是因為我懂他的字，單純?yōu)榱顺爸S而嘲諷，你們說他不好，是因為你們不懂。說蘇軾人少日學(xué)蘭亭，中歲喜學(xué)顏魯公，卻寫出了自己的特點，不是單純的模仿誰。這是黃庭堅眼中的蘇軾的書法，由此可見蘇軾在其書法理論的沿襲上既有著守成性，又有著自己的理解。

蘇軾的書法與其他三家比較而言，盡管用筆“肉豐骨勁”，但少見線條的變化性和豐富性，他的書法更多地是以自然而率性的藝術(shù)精神和筆墨中滲透出的天縱才情取勝，畢竟在很多書法評論看來，倘若拋棄文學(xué)上的造詣，單純就書法而言，米芾或許是超越蘇軾的。

其實蘇軾的用筆在晉人和唐人之間，是一種集大成的傳承。他對于晉唐筆法有著十分廣泛的涉獵，周汝昌先生也稱：“宋代書家中蘇軾用筆最近六朝古法”。所以，蘇軾書法的“守成”與其說他是在筆畫的書寫創(chuàng)造上缺乏才情，倒不妨說是蘇軾有著自己獨特的筆法觀和審美觀。打個比方：如果米芾的書法是通過創(chuàng)造出獨特的筆法從而從有限走向無限，那么蘇軾實際上是更高一籌，他走向藝術(shù)自由王國的道路是精神的自由與超越，既不失法度，又在自由中表現(xiàn)規(guī)律。

蘇軾確實天才逸群，憑借其超邁的才情直接奔向其藝術(shù)審美理想，成就一代宗師的歷史地位，加上受老師歐陽修影響，蘇軾反對以學(xué)書作為事業(yè)，蘇軾對于書法的追求是一種克制的狀態(tài)，蘇軾不追求所謂“筆法上的講究”，他更多的追求的是一種自然隨意的狀態(tài)、自然天成的表達(dá)。蘇軾隨性隨意，有話直說，他直接的批評黃庭堅的字筆勢太瘦，像樹梢上掛蛇，遇到有人質(zhì)疑他的用筆之法不合規(guī)矩時，他也能直率的坦誠表達(dá)自己：“吾書意造本無法，點畫信手煩推求”。體現(xiàn)出一種至高的對自然審美境界的追求，也體現(xiàn)了一般文人所不具有的自信。

蘇軾對于筆法發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知也是極為先進(jìn)的，他曾在《書黃子思詩集后》中寫到：“予嘗論書，以謂鐘、王之跡，蕭散簡遠(yuǎn)，妙在筆畫之外。至唐顏、柳，始集古今筆法而盡發(fā)之，極書之變，天下翕然以為宗師，而鐘、王之法益微。至于詩亦然。蘇、李之天成，曹、劉之自得，陶、謝之超然，蓋亦至矣”。在蘇軾看來，經(jīng)過晉唐兩代大家們的努力，想要從已近完善的筆法體系中出“新”從而與古人一較高下顯然是不太現(xiàn)實的，而當(dāng)下可以和先人們比肩的就是藝術(shù)審美理想。蘇軾的書法審美貫穿他的一生，既有晉人的渾然天成，也有唐人的森然法度，還有他自己對自由的向往。形成了蘇軾所獨有的：法、意兼具的風(fēng)格面貌和崇尚自然、天成的書法審美觀。

三、蘇軾書法審美觀的歷史地位和后世影響

縱觀古今，蘇軾的書學(xué)思想不僅為當(dāng)世書家提供了書學(xué)理論依據(jù)，還為現(xiàn)當(dāng)代書家創(chuàng)作提供了源源不斷的啟迪?！拔釙庠毂緹o法，點畫信手煩推求”。蘇軾的書法審美觀，引領(lǐng)了宋代“尚意”美學(xué)思想的形成，總結(jié)了晉人和唐人的書法之美，更將文人們的品性修養(yǎng)，提高到了先于注重筆墨技術(shù)之上的地位。

蘇軾對于后世的影響重大。當(dāng)時如黃庭堅，提出“隨人作計終后人，自成一家始逼真”的創(chuàng)新態(tài)度且付出實踐。喜用棗核筆，用雙鉤執(zhí)筆法提腕寫字，形成了線條瘦勁，體勢中宮緊斂、手足長舒的自家風(fēng)貌。現(xiàn)代如當(dāng)前書壇的書法，雖在形態(tài)上已與繪畫有了某種重合，但他們并沒有脫離傳統(tǒng)，“學(xué)”與“品”依然是現(xiàn)代社會最寶貴的財富，因此，蘇軾的書學(xué)審美觀仍具有不可估量的價值。

參考文獻(xiàn)：

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