王思博

摘要：隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國際化、全球化發(fā)展，作為第三產(chǎn)業(yè)，影視動(dòng)漫已經(jīng)成為各國所認(rèn)同的經(jīng)濟(jì)文化支柱。在動(dòng)漫全球化發(fā)展的大局勢(shì)下，如何凸顯動(dòng)畫創(chuàng)作的本土文化特征，在民俗題材動(dòng)畫中如何以本土美學(xué)意蘊(yùn)的塑造為依據(jù)，著手場(chǎng)景、角色等的意向化建構(gòu)，已經(jīng)成為各國動(dòng)畫制作中關(guān)注的焦點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：本土美學(xué)意蘊(yùn);民俗題材動(dòng)畫;場(chǎng)景意向化

中圖分類號(hào)：J954;K892 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）05-0113-01

近些年，中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈在構(gòu)建過程中，利用本土千年文化素材和本土美學(xué)意蘊(yùn)，來加大中國動(dòng)漫創(chuàng)作和設(shè)計(jì)技術(shù)手段、藝術(shù)風(fēng)格和體制模式等的調(diào)整，在逐步在動(dòng)畫場(chǎng)景和題材設(shè)計(jì)與應(yīng)用等方面，重視引入中國特色的民俗文化元素，使中國動(dòng)畫制作的主題內(nèi)涵更為深刻，民族特色更為鮮明。

一、民俗題材動(dòng)畫場(chǎng)景意象化構(gòu)建的思路

在以中國民俗題材為場(chǎng)景設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的動(dòng)畫中，無論是中國學(xué)派制作的折紙動(dòng)畫、剪紙動(dòng)畫、水墨動(dòng)畫，還是以三維立體技術(shù)和二維動(dòng)畫所制作的系列動(dòng)漫，均立足中國本土文化精神與民俗風(fēng)情特征，在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)置中，充分利用了各族民間傳說和神話故事，參考并借鑒了不同民族特有的木偶巖畫、年畫剪紙、皮影、繪畫、建筑、戲劇、戲曲的藝術(shù)呈現(xiàn)方式和情感表達(dá)方法等。部分動(dòng)物畫場(chǎng)景在設(shè)計(jì)中也參考了禪宗、道教、佛教等文化及各民族的圖騰文化，使中國動(dòng)畫場(chǎng)景文化類別和表現(xiàn)形式更為豐富。

二、民俗題材動(dòng)畫場(chǎng)景意象化構(gòu)建的方式

縱觀中國民俗題材動(dòng)畫場(chǎng)景的意象化構(gòu)建方式，在引入民俗題材進(jìn)行動(dòng)畫場(chǎng)景藝術(shù)畫創(chuàng)作時(shí)，動(dòng)畫設(shè)計(jì)師大多與中國傳統(tǒng)和文化為立足點(diǎn)，在場(chǎng)景的塑造中力求實(shí)現(xiàn)天人合一、和諧、意境，并努力還原民俗民情。

以《大魚海棠》為例，是影片的創(chuàng)作場(chǎng)景以南靖縣田螺坑土樓群和福建省永定縣承啟樓客家土樓為構(gòu)建原型。

（一）空間與建構(gòu)的藝術(shù)性構(gòu)建

客家土樓，作為客居在南方的中原人聚族而居的場(chǎng)所，具有獨(dú)特的圍樓式建筑風(fēng)格。其單體式建筑體積為民居之最，土樓的樓壁上薄下厚，最厚處能達(dá)到1.5米。一旦關(guān)上大門，整個(gè)土樓便猶如鐵壁銅墻。土樓的整體風(fēng)格與其他民族的居所迥異，重現(xiàn)交椅形、方形、半圓形、圓形等特征。在《大魚海棠》動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的過程中，動(dòng)畫師充分利用客家土群子子孫孫生于此，死于此，在客家土樓中繁衍生息的特性，與大魚海棠中所提到的起點(diǎn)也是歸宿的宿命論呼應(yīng)。

在神幻化的客家土樓場(chǎng)景構(gòu)建時(shí)，動(dòng)畫設(shè)計(jì)師，以自然現(xiàn)實(shí)的客家土樓原貌為基礎(chǔ)進(jìn)行原汁原味的動(dòng)畫呈現(xiàn)，基本保留了客家土樓的外部造型，尤其是客家土樓天圓地方的外貌以此來契合天圓地方宇宙觀。客家土樓的三眼井和篇幅神傳奇色彩良好的納入到動(dòng)畫場(chǎng)景中。最為明顯的是圍樓內(nèi)部結(jié)構(gòu)圓套圓、圈套圈、里四圈、高四層的八卦布局被完整的還原。

（二）本土美學(xué)元素的民俗化塑造

民俗題材動(dòng)畫場(chǎng)景在構(gòu)建的過程中，大多以民族題材中所蘊(yùn)含的民俗化人文氣氛和民族精神為依托，以顏色和器具的靈活配搭為切入點(diǎn)，來進(jìn)行具有本土美學(xué)特征的民族化場(chǎng)景設(shè)計(jì)和搭建。比如《千與千尋》中湯屋獨(dú)具日本風(fēng)格的推拉門、湯屋旗幟、洗浴桶、千尋作為服務(wù)生的衣著、千尋休息的屋子和地鋪式睡眠格局等。

三、動(dòng)畫場(chǎng)景中本土美學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)一步凸顯的路徑

（一）真正解讀并凸顯民俗文化內(nèi)涵

縱觀每部經(jīng)典動(dòng)畫作品，均可發(fā)現(xiàn)其在場(chǎng)景設(shè)置中的強(qiáng)烈民族特色。比如宮崎駿的《千與千尋》、《龍貓》等系列動(dòng)畫，在場(chǎng)景中，慣常融入日本農(nóng)村濃厚的白云，澄澈的藍(lán)天，田野的自然美麗。動(dòng)畫設(shè)計(jì)師對(duì)民俗題材動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的本土化美學(xué)意識(shí)、風(fēng)格特色元素等的融入，會(huì)快速引領(lǐng)觀眾進(jìn)入動(dòng)畫故事場(chǎng)景中，并借力場(chǎng)景深化表現(xiàn)主題思想，凸顯動(dòng)畫角色特征等。但是民俗題材動(dòng)畫場(chǎng)景的設(shè)計(jì)要重視民族特殊審美元素和文化內(nèi)涵的合理應(yīng)用，比如美國經(jīng)典動(dòng)畫《花木蘭》、《功夫熊貓》固然以中國元素設(shè)計(jì)劇情、場(chǎng)景及人物，但是其表現(xiàn)出的依然是性格開放、獨(dú)立色彩極強(qiáng)的美國平民主義英雄。

（二）兼顧國際視野和民族立場(chǎng)創(chuàng)作

在民俗題材動(dòng)畫場(chǎng)景和形象的設(shè)計(jì)中，場(chǎng)景作為形象依托的載體，一方面要充分展示民俗文化和民俗精神，合理利用具有民俗底蘊(yùn)的素材，充分體現(xiàn)出動(dòng)畫的特有民俗味、審美特征和文化內(nèi)涵，另一方面，在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)全球化發(fā)展的大局勢(shì)下，還需要考慮民俗題材場(chǎng)景如何進(jìn)行國際化創(chuàng)新。此創(chuàng)新并非是模仿或照搬其他國家的動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)技巧，而是使用國際化語言來演繹具有本土文化元素和民俗文化特征的本土動(dòng)畫和本土美學(xué)意蘊(yùn)。