土地信仰的動(dòng)力機(jī)制

王靜文

摘要：土地信仰自古在人們的生活中發(fā)揮著重要的作用。本文以河南省x村為個(gè)案研究，依據(jù)土地信仰在村民日常生活中所擔(dān)當(dāng)?shù)乃姆N職能，分析村民土地信仰背后的動(dòng)力機(jī)制。

關(guān)鍵詞：土地信仰;職能;動(dòng)力機(jī)制;訴求

中圖分類號(hào)：B933;1207.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）05-0284-01

土地信仰自古就有，劉守華在《論土地爺和灶王爺?shù)拿耖g傳說》中通過分析各種類型的民間傳說塑造了受人敬仰的土地爺形象。何星亮在《土地神及其崇拜》中提到了土地公在人們?nèi)粘Ｉ钪械淖饔?，但鮮少提及土地信仰背后的動(dòng)力機(jī)制。本文試圖沿著前人的研究軌跡，以河南省x村為研究個(gè)案，分析土地信仰作用背后人們的心理訴求和生活向往。

一、研究對(duì)象介紹

1.土地信仰。“土地崇拜是最普遍的自然崇拜形式之一。與土地崇拜有關(guān)的種種文化現(xiàn)象可稱為土地崇拜文化叢，它包含土地神觀念、土地神名稱、土地神形象、神話、禁忌等文化元素。

2.x村介紹。該村位于河南省的東北部，以平原為主，背靠河流，交通便利。村子大約有一千戶，80%的為土生土長(zhǎng)的人口，有20%為外來遷入人口。土地信仰在本村由來已久。

二、當(dāng)代日常生活中的作用

1.司鬼魂。何星亮在《土地神及其崇拜》中提到“陰間也有統(tǒng)治者。由于陰問或幽都在地下，因而認(rèn)為土地神有司鬼魂的神職?！按迕袢ナ?，依照該村傳統(tǒng)，去世后一般在家里放置五天才下葬，在國(guó)家沒有實(shí)施火葬之前，一般是將尸體在家中放置五天，火葬政策實(shí)施后，一般是去世后的第三天去火葬，無論火葬與否，從人去世后的第一天起，家人就要每日早中晚去土地廟拜祭，這時(shí)土地發(fā)揮了其司鬼魂之職責(zé)。

2.安土重遷?！夺屆め尩亍吩诮忉尯螢椤巴恋亍睍r(shí)，說到：“土，吐也，吐生萬物也;地，底也，言其底下載萬物也?！睆脑缙谧匀晃拿?，到農(nóng)耕文明，再到后來的工業(yè)文明，土生萬物的概念在人們的信仰中占有很大比重。在x村的習(xí)俗中，安土重遷的時(shí)候，除了需要找風(fēng)水師查看新屋風(fēng)水及墓地風(fēng)水之外，還需要向土地進(jìn)貢。安土重遷是對(duì)土地時(shí)間和空間的重新利用，在這樣的空間和時(shí)刻上，土地爺是扮演掌管土地的角色。

3.豐產(chǎn)與財(cái)源。何星亮在《土地及其崇拜中》談到，土地具有豐產(chǎn)的職能。原始農(nóng)耕文明時(shí)期，尤其是對(duì)于中國(guó)這樣的農(nóng)業(yè)大國(guó)，人類祈求生活資源豐富無非也就是期望莊稼豐收。所以將土地視為豐產(chǎn)之神靈。在x村土地廟中，土地廟正中央供奉著土地神像，高約三十厘米，寬約十五厘米，神像兩側(cè)貼上黃紙對(duì)聯(lián)“敬土地父母平安，供財(cái)神財(cái)源廣進(jìn)”，在這里，土地充當(dāng)了豐產(chǎn)與財(cái)神的職責(zé)。

三、土地信仰背后的動(dòng)力機(jī)制

“信仰是人們心理訴求解決的另一種手段和策略，是社會(huì)生活和個(gè)人經(jīng)歷的一種緩沖的手段。舊本文試著分析該村落信仰現(xiàn)象背后的動(dòng)力機(jī)制。

1.輪回。輪回又稱流轉(zhuǎn)、輪轉(zhuǎn)、生死輪回。輪回理論源于生命的世代輪轉(zhuǎn)傳承啟發(fā)，而三世因果中業(yè)力也是主導(dǎo)輪回的因，故業(yè)力不單是現(xiàn)世的結(jié)果，還會(huì)生生不息地延伸至來世。中國(guó)人自古以來就有輪回的思想。信奉人死后靈魂可以進(jìn)入天堂。從x村村民在人死后對(duì)土地爺?shù)募漓搿皥?bào)道”可以看出，土地爺有司鬼魂之職責(zé)，而土地爺之所以具有這樣的功能是因?yàn)槿藗兊默F(xiàn)實(shí)的需要，即人們具有輪回的思想，相信人死后靈魂會(huì)上天堂或者下地獄。

2.平安。鐘敬文先生在《民俗學(xué)概論》中講到“民間信仰具有很強(qiáng)的功利性”。在x村中，無論是安土重遷的重大事件還是逢年過節(jié)的歲時(shí)節(jié)令，都會(huì)對(duì)土地爺進(jìn)行上供祭祀，祈求家宅及身體平安。這是民間具有信仰具有很強(qiáng)功利性和目的性的體現(xiàn)，信仰源自人們的現(xiàn)實(shí)生活的需要，生活中在經(jīng)濟(jì)比較落后的鄉(xiāng)村，平安健康的問題是人民很強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)的需要，所以在當(dāng)?shù)厝藗兊纳钪袑?duì)土地有氛圍濃厚的信仰。

3.財(cái)富。鐘敬文在《民俗學(xué)概論》中提到，民間信仰具有很強(qiáng)的包容性和滲透性。而之所以民間信仰具有很強(qiáng)的包容性和滲透性就體現(xiàn)在不僅僅是財(cái)神爺是人們追求財(cái)富的象征，土地爺同樣具有相同的職能。在x村中除夕祭祀土地爺?shù)倪^程中，土地廟正中央供奉著土地神像，神像兩側(cè)貼上黃紙對(duì)聯(lián)“敬土地父母平安，供財(cái)神財(cái)源廣進(jìn)”。

四、結(jié)語

以x村村民對(duì)土地的信仰為例，村民信仰的深層動(dòng)力機(jī)制是其對(duì)美好生活的向往以及心理的訴求。信仰的表現(xiàn)是現(xiàn)實(shí)生活與理想世界的一個(gè)緩沖帶，因而，民間的信仰，不僅可以提供一個(gè)考察中國(guó)社會(huì)——文化的基層的角度，而且對(duì)于理解中國(guó)社會(huì)——文化全貌，有重要的意義。