國內(nèi)外災(zāi)難性博物館的策展方式和視覺語言分析

高煥然

摘要：本文將討論策展的理論知識(shí)，方法論在策展中的運(yùn)用，策展方法的多樣性及實(shí)際應(yīng)用分析，以及展覽中視覺、觀眾、展品等因素會(huì)導(dǎo)致展覽的成功與否，我將站在觀眾的角度介紹和分析我對(duì)這三場展覽的理解和看法，然后分析他們的關(guān)聯(lián)性，比較不同點(diǎn)和相同點(diǎn)。從辯證的角度討論展覽本身的優(yōu)勢和劣勢，我會(huì)討論當(dāng)代氧展項(xiàng)目和視覺語言在實(shí)踐中的應(yīng)用，Terry認(rèn)為當(dāng)今策展應(yīng)該關(guān)注的是將策展歷史化、在展覽中創(chuàng)新實(shí)踐、與藝術(shù)家的對(duì)話、考慮觀眾元素，當(dāng)代策展的挑戰(zhàn)。（Terry，2012）我選擇分析的三場展覽是柏林猶太人博物館、南安普頓的海洋博物館、汶川“5.12特大地震災(zāi)害紀(jì)念館”。

關(guān)鍵詞：策展;展覽設(shè)計(jì);多樣化視覺語言

中圖分類號(hào)：G265 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）05-0267-01

德國柏林猶太人博物館是世界上最大的猶太人博物館，其修建意義是紀(jì)念猶太人在德國生存兩千年左右的歷史，展覽的主要部分是紀(jì)念德國納粹迫害和屠殺猶太的歷史。用線性元素貫穿整個(gè)博物館，在博物館的外形和環(huán)境方面，其建筑造型頗具現(xiàn)代風(fēng)，全部使用直線對(duì)接的形式，從上方看似一個(gè)“之”字型的建筑，在平面、外形。金屬外表上都與周圍環(huán)境不相同，特立獨(dú)行的它在混亂的城市肌理中起到了很好的調(diào)和作用。

博物館的設(shè)計(jì)師Libeskind認(rèn)為自己的設(shè)計(jì)思路沒有什么具體的方法論，有時(shí)候會(huì)想到一首詩或者歌曲，甚至想把光線運(yùn)用到墻上的線條，不專注于建筑外形，更專注于對(duì)于能感受到什么。（Libeskind，2004）他用線性元素貫穿整個(gè)博物館，在博物館的外形和環(huán)境方面，其建筑造型頗具現(xiàn)代風(fēng)，全部使用直線對(duì)接的形式，從上方看似一個(gè)“之”字型的建筑，在平面、外形。金屬外表上都與周圍環(huán)境不相同，特立獨(dú)行的它在混亂的城市肌理中起到了很好的調(diào)和作用。

汶川“5.12”地震紀(jì)念館位于四川大邑縣安仁鎮(zhèn)，在“5.12”特大地震自然災(zāi)害后，在震災(zāi)中心建造紀(jì)念館，目的是真實(shí)記錄了“5.12”汶川特大地震災(zāi)難、抗震救災(zāi)以及災(zāi)后重建的輝煌歷程，讓人們了解地震帶來的影響，了解地震本身，了解中國人民在遇到自然災(zāi)害時(shí)的應(yīng)對(duì)措施和解決措施，在面對(duì)生與死時(shí)體現(xiàn)出的人性的光輝，是極具教育意義的場所。

策展人以敘事性展覽手法和按時(shí)間發(fā)展的順序進(jìn)行規(guī)劃。主要分為地震開始時(shí)，震中、震后。展品以場景再現(xiàn)、遺留物品和視頻資料為主。有大型沙盤還原當(dāng)時(shí)場景，模擬部分場景，多媒體的方式再現(xiàn)地震，更有體驗(yàn)區(qū)，體驗(yàn)地震感受。室內(nèi)燈光普遍偏弱，營造出嚴(yán)肅、令人肅然起敬的氛圍，感受到對(duì)自然災(zāi)害的敬畏和對(duì)逝者的惋惜。位于英國南安普頓的海洋城市博物館，博物館是為記錄城市歷史而建造。泰坦尼克號(hào)展廳是博物館中的永久性展覽，“泰坦尼克”號(hào)已經(jīng)成為一個(gè)經(jīng)典的符號(hào)，是一個(gè)世紀(jì)的標(biāo)志、一種全球性文化。它所蘊(yùn)涵的社會(huì)意義，所寄托的復(fù)雜情感，是值得永久借鑒和緬懷的。

展覽方式主要以多樣性的多媒體為主，多媒體應(yīng)用富有創(chuàng)意但并不泛濫，它們與藏品完美結(jié)合，而且解說標(biāo)牌文字適量，簡短精煉。這為博物館將來擴(kuò)展或換展留下很大余地，使更多館藏文物能夠得以展示。在展示多樣性方面，有真實(shí)場景模擬還原，多媒體資料展示，圖片、真實(shí)遺留物品、互動(dòng)裝置等。給觀眾多方位感受當(dāng)時(shí)的泰坦尼克號(hào)船上生活和遇難時(shí)的情景。策展方式也是以敘事性為主，首先介紹輪船歷史和船員身份以及海航背景和客船信息，然后是遇難時(shí)的場景還原，最后是難后事件處理展示。大多數(shù)海難展廳的燈光以昏暗為主，營造災(zāi)難沉重的氛圍。

三座博物館最直接的相同點(diǎn)是都屬于紀(jì)念性博物館，紀(jì)念性博物館是一個(gè)表達(dá)紀(jì)念和開展教育活動(dòng)的公開場所，每一所紀(jì)念館特定的教育功能背后都蘊(yùn)藏著深刻的歷史內(nèi)涵，紀(jì)念館側(cè)重“以史育人”，注重突出主題內(nèi)涵和教育意義，他的教育作用對(duì)青年人和學(xué)生的思想精神和價(jià)值取向有著積極影響。紀(jì)念性建筑的魅力在于，可以通過形象創(chuàng)造的意境，激發(fā)人們情感上的波瀾。汶川“5.12”地震紀(jì)念館和海洋城市博物館都是以事件發(fā)展的時(shí)間為主線，按時(shí)間發(fā)展的順序引導(dǎo)觀眾了解事件本身。但柏林猶太人博物館是以紀(jì)念猶太人主要目的，并不是以某個(gè)特定事件為主，所以他的參觀路線是以主題展廳區(qū)分，參觀路線不固定，入口后有三條路線可供選擇，分別通往象征猶太人三種命運(yùn)的三條軸線——死亡、流亡和共存。

在燈光的選用上，三所博物館光照亮度都偏暗，因?yàn)槠鋽⑹龅臍v史事件都是悲慘的，昏暗的燈光能夠?qū)⑷说那榫w拉低，感受事件的壓抑和緊張感。在汶川“5.12”紀(jì)念館和海洋城市博物館中燈光大多選用頂光和對(duì)著展品的射燈，這種燈光很常見。但在柏林猶太人博物館中國燈光的選用頗有講究，地下通廊設(shè)計(jì)的并不是十分幽暗：雖然地面是深灰色的，墻面卻是白色的，采光則設(shè)計(jì)成為黑色吊頂中央沿軸線方向的三條光帶。光帶一方面強(qiáng)化了軸線交叉所產(chǎn)生的戲劇化效果，另一方面似乎預(yù)示著沖破黑暗的希望。多道不規(guī)則直線劃開建筑表面，都為用作玻璃，注重自然光線的使用和展示效果的相結(jié)合。擬駕駛泰坦尼克號(hào)和模擬船艙最底層工人燒煤的裝置，將代入感放大。汶川“5.12”紀(jì)念館館內(nèi)有地震體驗(yàn)屋，觀眾可以進(jìn)屋感覺震感和搖晃，讓體驗(yàn)觀眾地震時(shí)屋內(nèi)的感覺。這種與觀眾互動(dòng)的展示裝置能夠讓觀眾切身體驗(yàn)館內(nèi)描述的事件，將代入感放大，是紀(jì)念館中不可缺少而且影響深刻的元素。

建筑內(nèi)外的設(shè)計(jì)帶來的視覺沖擊和思考對(duì)情感的表達(dá)很重要。柏林猶太人博物館的建筑設(shè)計(jì)是他的成功原因之一，James認(rèn)為博物館建筑象征性太強(qiáng)，本身就是一件藝術(shù)品，可能會(huì)使展品內(nèi)容服從和無關(guān)緊要，這樣激進(jìn)的設(shè)計(jì)理念會(huì)讓這個(gè)建筑與環(huán)境格格不入（James，2015）。z字型的外形如同閃電，象征了猶太民族曲折而破碎的歷史、斷裂而無法填補(bǔ)的文化。這個(gè)建筑的象征意味遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它作為一個(gè)博物館應(yīng)有的功能性，彎曲的線條、狹窄的空間、幽暗的光線這些博物館大忌一一全中，又或者，這才是猶太人博物館的意義所在，這才是建筑師想要呈現(xiàn)的精華所在，一切富于隱喻的細(xì)節(jié)對(duì)于每個(gè)觀者來說都是不言自明的，這種飽含歷史和滄桑的壓迫感又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出展品所具有的力量。汶川“5.12”紀(jì)念館和海洋城市博物館在敘事性表達(dá)的情感傳達(dá)方面并沒有猶太人博物館那么深刻和耐人尋味，當(dāng)我們“看到”景象時(shí)，我們將自己置于其中。

如果我們“看到”過去的藝術(shù)，我們將把自己置于歷史中。當(dāng)我們被阻止看到它時(shí)，那我們就被剝奪了屬于我們的歷史.（Berger，1972）最直觀的情感傳達(dá)來源于視覺語言，最直觀的視覺語言是展品和展示空間的氛圍營造，這種真實(shí)性的還原，會(huì)增強(qiáng)人的主觀意識(shí)和代入感。