馬軍

齊白石畫蝦，享譽(yù)世界畫壇。雖寥寥幾筆，區(qū)區(qū)數(shù)只，卻靈動絕妙，神韻天然。盡管無一滴水，但卻似有萬頃碧波，浩淼蕩漾。正是余下的飛白之地，予人無限想象空間和強(qiáng)烈藝術(shù)感受。

相聲大師侯寶林，一生遵循“寧可不夠，不可過頭，恰到好處，留有余地”的藝術(shù)原則，也正是這“余地”，讓他創(chuàng)作出大量深受觀眾喜愛的經(jīng)典作品，他將這一喜聞樂見、雅俗共賞的藝術(shù)形式推向極致。

藝術(shù)如此，其他又何嘗不是？

孔子觀于魯桓公廟，見一特別之物，名曰欹器。其靜止不動時(shí)呈傾斜之狀，水至一半，恰器正端平。而滿則立覆，滴水皆無。遂感慨不已：“吁！惡有滿而不覆者哉！” 世間萬物，未有不滿傾盈缺者，只要推而極之，不留余地，必然事與愿違，到頭來，不但想要的東西得不到，就是連已經(jīng)得到的也會失去。

因此，先賢不厭其煩，以肺腑之言告誡后人，“事不可做盡，言不可道盡，勢不可倚盡，福不可享盡”。（《格言聯(lián)璧·持躬類》）抓住這個(gè)“盡”字，從四個(gè)緊貼人們生活的方面，反復(fù)陳說萬萬不可以“盡”。凡事須留余地，不能把事做絕，不可把話說滿，那樣就等于自己把自己置于困境。若勢焰熏天，享盡奢華，尚以為不足，那勢盡之日，必是不期而至的噩運(yùn)之時(shí)。“滿盈者，不損何為？慎之！慎之！”（明·朱舜水）物極必反，樂極生悲，千古不爽。盡處即是絕處，正如強(qiáng)弩之末，亦如凋謝之花。

宋代大儒邵雍滿腹經(jīng)倫有洞徹天地之機(jī)，他對“盡”字有著十分深刻的認(rèn)識，他用短短一聯(lián)即將事物的最佳狀態(tài)形象生動地描摹盡致?！懊谰骑嫿涛⒆砗?，好花看到半開時(shí)。”（《安樂窩中吟》）清代學(xué)者石成金欣然評曰：“花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。若至爛漫酩酊，便成惡境矣。履滿盈者，宜思之。”（《傳家寶·紳瑜》）酩酊大醉，則一塌糊涂;花朵全開，接下來就會凋謝。歷代先賢無不深諳此道。范蠡、張良于大功告成之際，拒絕享受人生極頂?shù)臒o限風(fēng)光，在一片惋惜與留戀的氛圍中急流勇退。曾國藩一生奉“花未全開月未圓”為人生最高境界，書齋即名“求缺齋”，立大功而不居，處高位而不富，有鴻福而不享，手握重權(quán)而不存一絲一毫的非分之心，總是謙而又謙，退而又退，給自己留下足夠的回旋余地，終成善始善終功德圓滿的中興名臣。清政府給他的蓋棺之論甚高：“學(xué)有本源，器成遠(yuǎn)大，忠誠體國，節(jié)勁凌霜”，謚以“文正”。

明代文人陳繼儒則從“不盡”入手，盡陳其“意”：“凡事留不盡之意則機(jī)圓，凡物留不盡之意則用裕，凡情留不盡之意則味深，凡言留不盡之意則致遠(yuǎn)，凡光留不盡之意則趣多，凡才留不盡之意則神滿。”（《小窗幽記》）做事留一點(diǎn)余地就會變得圓滿，東西留一點(diǎn)余地就會富裕多用，感情留一點(diǎn)余地就會意味深遠(yuǎn)，說話留一點(diǎn)余地就會余味猶存，興致留一點(diǎn)余地就會增加情趣，才華留一點(diǎn)余地就會神韻飽滿。

留有余地就要適時(shí)止步，特別是進(jìn)取或攫取之心太盛，或是“余地”之處誘惑太強(qiáng)時(shí)，要能當(dāng)止則止，為身后留下余地以作轉(zhuǎn)圜空間。這樣，終身都不會被動和受辱。墨子謂“止”曰：“知止，則日進(jìn)無疆，反者，道之動。知足不辱，知止不殆?！彼宄笕逋跬▽Ｗ鳌吨箤W(xué)》，其杰出智慧對后世產(chǎn)生的影響十分深遠(yuǎn)，立下不朽功勛，名垂史冊的魏征、李靖、徐世績、房玄齡等千古賢臣皆出自其門下。

“十分聰明用七分，留將三分與兒孫。若將聰明都使盡，遠(yuǎn)在兒孫近在身?！保ā对鰪V賢文》）七分即是不盡，三分即是余地，如此自可游刃有余，綿綿不盡。反之，若“身后有余忘縮手”，到那“眼前無路想回頭”時(shí)，便進(jìn)退維谷，悔之晚矣！

（編輯 ?高倩）