大學(xué)新教師如何站穩(wěn)腳跟：胡適初入北大任教的啟示

摘要：? 1917年9月，胡適從美國(guó)留學(xué)歸來(lái)進(jìn)入北京大學(xué)任教。他講授“中國(guó)哲學(xué)史”課程是從周宣王講起，此一截?cái)啾娏鞯姆椒ê驮S多讓學(xué)生聞所未聞的觀點(diǎn)在學(xué)生中引起軒然大波，差點(diǎn)鬧出“逐師風(fēng)波”。但僅在兩年內(nèi)，胡適即“暴得大名”，逐漸成為學(xué)人之首，越來(lái)越多的學(xué)生來(lái)到他的課堂，甚至還有外系、外校的。胡適勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，通過(guò)發(fā)奮用功致力教學(xué)等工作、構(gòu)建學(xué)術(shù)共同體、但開風(fēng)氣的學(xué)術(shù)研究，使他順利渡過(guò)教師生涯的初始階段。研究胡適新任教師階段，既是對(duì)胡適研究的重要補(bǔ)充，也對(duì)今天教師專業(yè)化發(fā)展研究具有啟示作用。

關(guān)鍵詞：胡適;北京大學(xué);大學(xué)新任教師;教學(xué);教師專業(yè)化

中圖分類號(hào)：G649.29

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-0717（2019）02-0086-07

收稿日期：2019-01-05

基金項(xiàng)目：貴州省教育科學(xué)規(guī)劃課題“胡適的教書生涯與教育啟示”（2014A063） 。

作者簡(jiǎn)介：李興韻（1978-），女，貴州遵義人，歷史學(xué)博士，貴州師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)近代教育史研究;貴陽(yáng)，550001。

民國(guó)時(shí)期，許多著名學(xué)者都在各級(jí)學(xué)校尤其是大學(xué)從教，張意忠的《民國(guó)大學(xué)教授的教學(xué)特點(diǎn)及其啟示》、周勇的《教師為什么要有專業(yè)生活——民國(guó)白馬湖教師群?jiǎn)⑹句洝贰詵|的《陳寅?。阂粋€(gè)教育學(xué)問題》①等研究從不同角度挖掘民國(guó)時(shí)期大師們專業(yè)發(fā)展和教學(xué)活動(dòng)等方面的經(jīng)驗(yàn)，可啟當(dāng)今。但大師的成長(zhǎng)并非一蹴而就，探究他們?nèi)绾螐慕虒W(xué)新手成長(zhǎng)為大師，必須關(guān)注他們的“新任教師階段”。在眾名師中，胡適從初登北大三尺杏壇差點(diǎn)被學(xué)生趕走到兩年后成為深受學(xué)生歡迎的教師的成長(zhǎng)過(guò)程頗具代表性。②關(guān)注胡適當(dāng)年的工作情境，探尋其實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)化發(fā)展的路徑，對(duì)當(dāng)前大學(xué)新任教師成功開展生涯規(guī)劃，從新手教師成長(zhǎng)為成熟教師仍有可鑒之處。

留美時(shí)，胡適就有“以為他日為國(guó)人導(dǎo)師”[1]的宏愿，并進(jìn)行了扎實(shí)的思考與學(xué)識(shí)準(zhǔn)備，回國(guó)后很快就“暴得大名”。但在北京大學(xué)從教之初，胡適并沒有一鳴驚人。作為中國(guó)國(guó)立最高學(xué)府的北大，師生中藏龍臥虎，二十六歲的胡適面對(duì)一班思想成熟的學(xué)生、見地相異的同事，要站穩(wěn)腳跟，并不容易。

一、挑戰(zhàn)

據(jù)北大早期的學(xué)生毛以亨回憶，胡適初到北大后的一天晚上，在北大大禮堂講墨學(xué)，有百余人到場(chǎng)聽講，但反響并不好。毛以亨和傅斯年聽后認(rèn)為胡適講墨學(xué)類于外國(guó)漢學(xué)家講中國(guó)學(xué)問，有許多觀點(diǎn)是他們未曾想到的，“但究未見其大，且未合中國(guó)人之人生日用標(biāo)準(zhǔn)”[2]（p68-69）。初到北大的胡適“未曾一炮打響”。當(dāng)時(shí)的北大文科是章太炎弟子的天下，學(xué)生也大多傾向于劉師培、黃侃等“保守”派，對(duì)胡適這個(gè)洋博士的新觀點(diǎn)并不認(rèn)同。當(dāng)時(shí)甚至有學(xué)生說(shuō)胡適“膽大臉厚”，計(jì)劃趕走他，幸得學(xué)生中舊學(xué)的第一權(quán)威傅斯年出面制止才沒有發(fā)生逐師風(fēng)波。毛以亨還回憶，胡適與馬敘倫同任北大研究所中國(guó)哲學(xué)導(dǎo)師，馬指導(dǎo)老莊，講起老莊口若懸河、滔滔不絕，而指導(dǎo)墨學(xué)的胡適口才比不上馬氏，使得哲學(xué)系班16人中有15人選了馬敘倫，只有班長(zhǎng)因覺不好意思而選了胡適[2]（p68-69）。

雖然清末民初中國(guó)思想界的趨新潮流日漸明顯，但中國(guó)國(guó)內(nèi)教師對(duì)西學(xué)中自然科學(xué)部分的掌握有限，各級(jí)考試中國(guó)文尚舉足輕重，許多北大文科生的國(guó)學(xué)教育經(jīng)歷都較為完整和系統(tǒng)。相較之下，19歲即出國(guó)的胡適在美國(guó)七年，雖一直堅(jiān)持自修中國(guó)舊學(xué)，對(duì)經(jīng)、史、子、集均有所涉及，但他也花了許多時(shí)間在“美國(guó)蘋果”、“外出演講”、“鴻雁飛書”、“杜威思想”、“綺色佳的風(fēng)光”上。到北大任教后，胡適因發(fā)覺“許多學(xué)生的學(xué)問比他強(qiáng)”而“常常提心吊膽”[3]。

同時(shí)，新教師胡適面臨的挑戰(zhàn)不只來(lái)自于學(xué)生，還有一班學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同的同事。胡適進(jìn)校后任教的是哲學(xué)系一年級(jí)學(xué)生的“中國(guó)哲學(xué)史”課程，原來(lái)的任課教師陳漢章在教三年級(jí)的中國(guó)哲學(xué)史，課堂上拿著胡適發(fā)給學(xué)生的講義——《中國(guó)哲學(xué)史大綱》“笑不可抑”，并說(shuō)：“我說(shuō)胡適不通，果然不通。只看他的講義的名字就知道他不通。哲學(xué)史就是哲學(xué)的大綱，現(xiàn)在又有哲學(xué)史大綱，豈不成為大綱的大綱？不通之至。”[4]在胡適到北大之前，“哲學(xué)史”三字是一整體的概念，即“哲學(xué)的大綱”，而不是“哲學(xué)之歷史”的意思。所以陳先生敢據(jù)此取笑胡適。而胡適任教后引入西學(xué)概念，在中國(guó)開創(chuàng)了“哲學(xué)史”是“哲學(xué)之歷史”一意[5]（P157-158），雖然這在現(xiàn)在是學(xué)界常識(shí)，當(dāng)時(shí)卻與常識(shí)不符，引起了同事的笑話。

在北大，胡適被視為“新派”，也為一些“舊派”教師所不屑。國(guó)學(xué)門有位與胡適同年的教師——林損，比胡適更早到北大國(guó)學(xué)門任教授，屬于年輕的“老資格”。他就在課堂上責(zé)罵過(guò)胡適不通，說(shuō)胡適“因?yàn)樽x不懂古文，所以主張用新式標(biāo)點(diǎn)”[6]。新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在清末就有人開始宣傳，民國(guó)后更有不少作家開始使用?！缎虑嗄辍贰犊茖W(xué)》《太平洋》《新潮》《每周評(píng)論》等影響極大的雜志也大力鼓吹、提倡和盡量采用新式標(biāo)點(diǎn)。1915年7月，尚在美國(guó)的胡適就為《科學(xué)》雜志寫過(guò)萬(wàn)字長(zhǎng)文《論句讀及文字符號(hào)》，回國(guó)后更是大力宣傳和推廣新式標(biāo)點(diǎn)。胡適等人提倡新式標(biāo)點(diǎn)，將漢字從承擔(dān)句讀功能的重負(fù)中解脫出來(lái)，極大增強(qiáng)了漢字的表達(dá)功能，實(shí)是一件利于教育普及的好事。

新生事物出現(xiàn)時(shí)常引起質(zhì)疑，特別是胡適的觀點(diǎn)和主張又涉及近代中國(guó)西學(xué)東漸的大背景中，中西兩大文化系統(tǒng)的碰撞在中國(guó)思想學(xué)術(shù)界引起學(xué)術(shù)路向差異之爭(zhēng)。陳漢章、林損對(duì)胡適的指責(zé)在今天看來(lái)過(guò)于牽強(qiáng)，但在當(dāng)時(shí)卻是正常，頗有響應(yīng)者。胡適講《中國(guó)哲學(xué)史》時(shí)直接“絞斷”中國(guó)歷史，從周宣王講起，也是他持“一切‘無(wú)征則不信的材料，一概缺疑”[7]的態(tài)度，認(rèn)為要“將來(lái)等到金石學(xué)、考古學(xué)發(fā)達(dá)，上了科學(xué)軌道以后，然后用地底下掘出的史料，慢慢地拉長(zhǎng)東周以前的古史”[8]。這種實(shí)證的科學(xué)態(tài)度有他美國(guó)受學(xué)的影響，后來(lái)也獲得廣泛認(rèn)同，但當(dāng)時(shí)因與學(xué)生們頭腦中“充滿三皇五帝”的學(xué)術(shù)常規(guī)不同，讓許多學(xué)生“不以為然”。作為北大中國(guó)哲學(xué)史課程的教授，胡適入校后在國(guó)學(xué)學(xué)識(shí)方面未得普遍認(rèn)可。同時(shí)，胡適很年輕，“許多同學(xué)都瞧不起他”[9]。初入北大的年輕教授胡適，遭遇了職場(chǎng)的種種不順，但他卻很快就克服了危機(jī)，不僅在北大站穩(wěn)腳跟，更一舉成名天下知。當(dāng)然，這并非胡適運(yùn)氣好，他的成功緣自其過(guò)人之處。

二、發(fā)奮用功，日有所進(jìn)

面對(duì)入職之初的不如意，胡適首先是加倍用功，以發(fā)奮努力來(lái)化解危機(jī)。這樣不如意的情況，胡適不是第一次面對(duì)。當(dāng)他14歲從家鄉(xiāng)到上海讀書時(shí)，曾努力學(xué)習(xí)英文和算術(shù);初到美國(guó)時(shí)，他也下苦功學(xué)習(xí)英語(yǔ)，在美國(guó)要轉(zhuǎn)學(xué)到杜威門下時(shí)，他勤力學(xué)習(xí)杜威的所有著作，并作了詳細(xì)的英文提要。面對(duì)這次任教之初的挑戰(zhàn)，胡適依然首先是努力彌補(bǔ)自身的不足之處。他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)風(fēng)靡北大的是章太炎的學(xué)說(shuō)，章門弟子在北大文科很有勢(shì)力，所以他就首先在這方面下功夫。

蔡元培曾贊胡適“舊學(xué)邃密”，“新知深沉”[10]（p222）。胡適留美之前已有一定程度的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，但實(shí)難談得上深刻體悟。他幼年所讀的四書五經(jīng)多是程朱一派所注，對(duì)宋代理學(xué)的學(xué)貴有疑和批判精神領(lǐng)會(huì)較深，但對(duì)漢代經(jīng)學(xué)則知之不深。留美時(shí)，胡適對(duì)漢儒治學(xué)之道產(chǎn)生了興趣，作過(guò)幾篇文字考據(jù)，但也僅是比大多數(shù)的留美學(xué)生高明些，回到國(guó)內(nèi)最高學(xué)府北大，在國(guó)學(xué)方面就只能泯然眾人矣。北大當(dāng)時(shí)流行的是漢學(xué)一派的太炎學(xué)說(shuō)，胡適決定趕上潮流。時(shí)人（毛子水）回憶說(shuō)，胡適將《章氏叢書》“用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，拿支筆來(lái)圈點(diǎn)一遍，把每句話都講通了;深恐不合原意，則詢于錢玄同，玄同不懂時(shí)，則問太炎先生自己”。而胡適一旦“工作時(shí)興致來(lái)了，不能到了鐘點(diǎn)放下來(lái)”，所以“夜里總是睡得很晚的”。胡適的妻子總是事先剝一個(gè)皮蛋放在那里，胡適“工作到肚餓時(shí)，就吃一個(gè)皮蛋”[5]（p157） 。

胡適一直有不甘落于人后的性格，而較為順?biāo)斓娜松?jīng)歷也積累出他的自信，在挫折時(shí)他能自我安慰：“蓋人生作文做事，未必即有人賞識(shí)。其無(wú)人賞識(shí)之時(shí)，所堪自慰者，全靠作者胸中自信可以對(duì)得起自己”[11]。新手教師常產(chǎn)生挫折感，建立這樣的自我認(rèn)同感是非常必要的。胡適不僅天資聰穎，還很能吃苦，憑借幼年接受專門特殊訓(xùn)練的根基，他卯足勁地用功，結(jié)果當(dāng)然是學(xué)問日益精進(jìn)，形成飛躍式發(fā)展。不過(guò)因用功太過(guò)他大病了一段時(shí)間，“病愈后胡先生之中國(guó)學(xué)問，確已有成，真不愧為經(jīng)生了”[5]（p157）。小挫之后，繼以大成功，胡適迅速扭轉(zhuǎn)了剛到北大時(shí)的局勢(shì)。

新教師要走向成熟，不僅需精通自己教授學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，還需擁有對(duì)教學(xué)的熱情。胡適在工作上一直認(rèn)真有加，他對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，自己也以身作則，不輕易耽擱學(xué)生學(xué)習(xí)。即使是后來(lái)名聲大振、應(yīng)酬繁多時(shí)，他也始終以極大的熱情投入到教學(xué)工作中，不放松工作中每一個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié)。胡適1919年到1920年的“日程與日記”中，常有他備課到半夜的記錄。他不僅備課講課十分認(rèn)真，在學(xué)生的作業(yè)批改、成績(jī)考核等方面亦從不茍且。有時(shí)因白天忙于講課，晚上批改作業(yè)只好開夜車。他的日記中曾出現(xiàn)“改學(xué)生作文至晨二時(shí)”，然后第二天一早接著改到十一點(diǎn)去上課的記載[12]。有次還出現(xiàn)忙于監(jiān)印北大入學(xué)考試試題和改卷等工作，“接連三天半沒有休息”，無(wú)暇去看眼傷而“不能再支持了”[13]。教師工作是復(fù)雜多樣的，這種復(fù)雜多樣性必然要求教師付出更多的時(shí)間、精力和智慧，必然會(huì)對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)提出更高的要求。胡適這種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度是值得稱道的。

“新任教師階段”是教師專業(yè)發(fā)展的“生存關(guān)鍵”階段，在現(xiàn)實(shí)的沖擊下，新教師在這一時(shí)段會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我專業(yè)發(fā)展的憂患意識(shí)。作為一名年輕的教師，害怕自己的課上不好，擔(dān)憂自身學(xué)識(shí)不精，常常感覺心慌意亂，這其實(shí)是一種謙虛上進(jìn)的姿態(tài)。教學(xué)是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，教師必須將挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為促進(jìn)自身持續(xù)專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。教學(xué)本身能激發(fā)新教師的主動(dòng)性和自覺性，來(lái)自學(xué)生和同行的挑戰(zhàn)與壓力也是促使新教師成長(zhǎng)的動(dòng)力。只有在教學(xué)過(guò)程中教學(xué)相長(zhǎng)，堅(jiān)持不懈地將學(xué)科的教學(xué)需要與學(xué)生需求交織考慮，才能讓課程適應(yīng)學(xué)生，并將學(xué)生的興趣引向課程學(xué)習(xí)。從胡適的經(jīng)歷中，我們可以看到他提高專業(yè)水平的三個(gè)法寶：一是自己下苦功，進(jìn)行扎實(shí)的研究以彌補(bǔ)不足;二是向聞道在先、術(shù)有專攻的學(xué)界同仁和同事，如章太炎、錢玄同等學(xué)習(xí);三是認(rèn)真努力工作，全心投入到日常教學(xué)之中。

美國(guó)專業(yè)教師評(píng)審機(jī)構(gòu)指出：“教師的能力不可以一勞永逸地獲得，它是永無(wú)止境的發(fā)展。因?yàn)樗麄兊墓ぷ黝I(lǐng)域充滿了沒有解決的難題和不斷擴(kuò)展的研究成果，教師的專業(yè)責(zé)任要求他們成為自己教學(xué)技藝的終身學(xué)習(xí)者，努力發(fā)展自己的能力，深化自己的認(rèn)識(shí)，提高自己的技巧，使自己在作出判斷時(shí)變得更加明智。”[14]胡適大半歲月都在高校任教，他一生都努力保持不斷的學(xué)習(xí)研究，是學(xué)生喜愛敬仰的老師。

在研究大學(xué)教授學(xué)術(shù)生活的時(shí)候，有學(xué)者曾經(jīng)闡述道：“無(wú)論是大學(xué)外部的政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)支撐，還是大學(xué)內(nèi)部的管理、學(xué)術(shù)與教學(xué)制度，實(shí)際上均是由零亂動(dòng)蕩的人際事務(wù)關(guān)系組成的。說(shuō)到底，大學(xué)這一場(chǎng)所并不僅僅是由抽象的大學(xué)理念和透明的學(xué)術(shù)制度構(gòu)成的，毋寧說(shuō)大學(xué)的實(shí)現(xiàn)存在乃是它所涉及的一切事務(wù)關(guān)系的總和。”[15]在加強(qiáng)自身專業(yè)功底的同時(shí)，新任教師胡適也努力尋求同校中志同道合的朋友，并積極引薦志同道合者到北大任教，搭建自己工作中的人脈網(wǎng)絡(luò)。

三、嚶其鳴矣，求其友聲

生于辛卯年（1891年）的胡適屬兔，當(dāng)他進(jìn)入北大時(shí)發(fā)現(xiàn)北大文科兔子頗多。文科學(xué)長(zhǎng)陳獨(dú)秀與主講中國(guó)文學(xué)史的朱希祖，皆生于己卯年（1879年），比他大一輪，文科教師劉半農(nóng)、林損、劉文典都與他同年。①當(dāng)時(shí)，北大文科教員的休息室是一排平房，一人一間，教員們常在這里聚集?？赡苁俏目浦袑偻玫慕虇T較多，他們的休息室被人稱為“卯字號(hào)”。胡適初進(jìn)北大，正遇上校長(zhǎng)蔡元培奮力改革北大之局面。蔡元培主張“思想自由，兼容并包”，廣納人才，北大“卯字號(hào)”著名的幾只兔子就是他主持校政后聘請(qǐng)而來(lái)的，可巧的是蔡元培生于丁卯歲末（1868年初），也屬兔。胡適任教北大開始他三尺杏壇的教書生涯后，就在這兔子窩里尋找同道之人。

胡適到北大任教，源于當(dāng)時(shí)北大文科學(xué)長(zhǎng)陳獨(dú)秀對(duì)他的賞識(shí)。1917年，還是美國(guó)哥倫比亞大學(xué)研究生的胡適因?qū)憽段膶W(xué)改良芻議》提倡改良中國(guó)文學(xué)引起了陳獨(dú)秀的賞識(shí)，陳將該文刊發(fā)在《新青年》第2卷第5號(hào)，并向校長(zhǎng)蔡元培力薦胡適，得蔡元培同意聘任。陳獨(dú)秀對(duì)胡適這樣轉(zhuǎn)陳蔡元培的邀請(qǐng)：“孑民先生盼足下早日回國(guó)，即不愿任學(xué)長(zhǎng)，校中哲學(xué)、文學(xué)教授俱乏上選，足下來(lái)此亦可擔(dān)任。”[16]這樣的高看，對(duì)于26歲的“洋學(xué)生”胡適是非常優(yōu)厚的待遇。他高興地接受了邀請(qǐng)。

蔡元培出長(zhǎng)北大，推動(dòng)教育革新并非易事。當(dāng)他做北大校長(zhǎng)時(shí)，很多人都勸他不要往火坑里跳，因?yàn)楸藭r(shí)的北大如同一個(gè)官僚養(yǎng)成所，但蔡元培還是懷著整頓北大、改革中國(guó)大學(xué)教育現(xiàn)狀的宏愿上任了。一開始，他倚仗陳黻宸、章太炎在北京教育界的弟子門生，他們多為日本留學(xué)歸來(lái)者。但隨著北大以歐美大學(xué)為目標(biāo)進(jìn)行改革，蔡元培必然也必須起用熟悉歐美大學(xué)教育和制度的留學(xué)生。相較于日本留學(xué)生，留美人員的學(xué)歷層次更高，學(xué)科范圍更廣，對(duì)國(guó)際學(xué)界動(dòng)態(tài)更為了解，自然成為蔡元培改革北大的重要合作者。年輕的胡適正是蔡元培所需之人。胡適入北大首在英文系任教，他也不負(fù)蔡元培重望，到校后積極幫助學(xué)校延攬人才，增強(qiáng)北大師資，請(qǐng)來(lái)不少有真才實(shí)學(xué)之人。蔡元培曾說(shuō)：“整頓英文系，因得胡君之介紹而請(qǐng)到的好教員頗不少?！盵10]（p222）

當(dāng)時(shí)還有兩個(gè)廣為傳頌的例子：一是1920年夏，留美的女學(xué)者陳衡哲學(xué)成歸國(guó)，在胡適的推薦下成為北大第一位女教授;二是被稱為“只手打孔家店”的吳虞，在四川因守舊勢(shì)力的攻擊，處境困難，胡適力邀他到北大當(dāng)文科教員。校長(zhǎng)蔡元培對(duì)胡適的表現(xiàn)是滿意的，他夸獎(jiǎng)?wù)f：“北大關(guān)于文學(xué)哲學(xué)等學(xué)系，本來(lái)有若干基本教員，自胡適之君到校后，聲應(yīng)氣求，又引進(jìn)多數(shù)的同志，所以興會(huì)較高一點(diǎn)。”[10]（p225）

同時(shí)，隨著北大與國(guó)外的交流增多，胡適同蔣夢(mèng)麟、陶孟和等有英美留學(xué)背景的教師交往更密，對(duì)蔡元培改革北大的幫助也越來(lái)越大。蔡元培就任北大校長(zhǎng)后進(jìn)行了一系列學(xué)制方面的改革，獲得贊譽(yù)的同時(shí)也引起了反對(duì)之聲。1919年7月9日，胡適發(fā)表《論大學(xué)學(xué)制》對(duì)反對(duì)者進(jìn)行反駁。這篇辯駁里，他屢以歐美學(xué)制為據(jù)，底氣十足地批評(píng)那些“引中古相傳的學(xué)制”來(lái)非難北大的人。隨著中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度的發(fā)展，與歐美大學(xué)的交流日增，胡適這樣的留美歸國(guó)教師在北大的發(fā)展上能給予更大的助力，特別是在與歐美人士交流擴(kuò)展北大的國(guó)際聲譽(yù)方面。當(dāng)時(shí)《申報(bào)》曾刊登過(guò)一則消息：“英國(guó)前任教育部次官斯克脫（Scott）曾在上海發(fā)表一篇意見書，對(duì)于中國(guó)教育制度，有所建議。政府當(dāng)局，漠不關(guān)心，教育部中司員以鬧窮之不暇，當(dāng)然更顧不及此，文為北大教員所見，于是胡適乃首先撰書駁議，力駁其主張之不公允，蓋如彼所主張，直不啻置我國(guó)教育行政于公管。聞斯氏接胡適書后，頗為驚異，第兩次宣言，已漸改其論調(diào)，現(xiàn)北大教員如胡適、朱經(jīng)農(nóng)等對(duì)于中國(guó)學(xué)制問題，正從事研究，不久當(dāng)有論文發(fā)表”[17]。當(dāng)北大走上效仿歐美大學(xué)、與國(guó)際接軌的道路時(shí)，胡適這樣有留美背景的學(xué)者開始進(jìn)入行政管理的核心層，影響力日益擴(kuò)展。

作為教師，胡適的同道之人不是只有同事，還有學(xué)生。

英國(guó)牛津大學(xué)校長(zhǎng)柯林·盧卡斯強(qiáng)調(diào)“大學(xué)從事的是人的教育”[18]，大學(xué)應(yīng)致力于人才養(yǎng)成，教師應(yīng)關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)。胡適就是一位關(guān)注學(xué)生發(fā)展的教師。除了前述的專注課堂教學(xué)，胡適也和學(xué)生建立了很好的課后互動(dòng)。美國(guó)教育比較注重學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)，胡適留美期間就曾參加過(guò)十余個(gè)學(xué)生社團(tuán)，所以到了北大后胡適也很關(guān)注學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)。1918年12月，傅斯年、羅家倫、王敬熙、康白情、顧頡剛等北大學(xué)生發(fā)起組織了學(xué)生社團(tuán)——“新潮社”，接著又于次年1月出版了《新潮》雜志，倡導(dǎo)中國(guó)的The Renaissance（文藝復(fù)興）?！缎鲁薄匪d文章全部使用白話文，是繼《新青年》之后又一個(gè)鼓吹新文學(xué)的刊物。胡適當(dāng)時(shí)擔(dān)任了“新潮社”的顧問，對(duì)社員影響很大，正如傅斯年所說(shuō)：“胡適之先生做我們的顧問，我們很受他些指導(dǎo)?！盵19]傅斯年是黃侃的高足，他對(duì)胡適的服膺還曾引起過(guò)陳獨(dú)秀的懷疑，認(rèn)為他是“細(xì)作”[5]（p155），但胡適從未如此懷疑過(guò)傅斯年，他對(duì)青年人的幫助一直是不遺余力，只要有求教者，他總是“誨人不倦”。這種對(duì)學(xué)生的信任和熱情是成為好教師的重要基礎(chǔ)之一。胡適和傅斯年等人的師生互動(dòng)，使得一批學(xué)生慢慢聚集在他周圍，胡適因而在北大學(xué)生中更有威望，有人將他們稱為“胡適派系”。但胡適并不喜拉幫結(jié)派，他也不是要利用學(xué)生去獲取任何政治上、經(jīng)濟(jì)上或社會(huì)名望上的資源。作為教師，他盡力去做傳道授業(yè)解惑的工作，對(duì)學(xué)生無(wú)私而坦蕩，他和許多學(xué)生保持著終生亦師亦友的情誼。同時(shí)，來(lái)自學(xué)生的認(rèn)同也推動(dòng)了胡適繼續(xù)推進(jìn)自我學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效能和學(xué)術(shù)研究水平。

余英時(shí)先生曾論道：胡適“把北大國(guó)學(xué)程度最深而且具有領(lǐng)導(dǎo)力量的幾個(gè)學(xué)生從舊派教授的陣營(yíng)中爭(zhēng)取了過(guò)來(lái)，他在中國(guó)學(xué)術(shù)界的地位才堅(jiān)固地建立起來(lái)了”[20]（p189）。但北大的學(xué)生一向很“?！?，當(dāng)時(shí)的傅斯年、顧頡剛等人的國(guó)學(xué)程度不但不在胡適之下，甚至有超過(guò)他的地方。胡適究竟憑什么來(lái)爭(zhēng)取他們呢？如果只是跟上學(xué)界潮流，只顧擴(kuò)展交往圈子，都不可能讓胡適成為傅斯年等人信服的好老師。中國(guó)古語(yǔ)有云：“學(xué)高為師”，作為教師基本素養(yǎng)的第一要件，自成一派的精深的專業(yè)知識(shí)和學(xué)術(shù)修為是胡適真正在北大站穩(wěn)腳跟并脫穎而出的秘訣。

四、中西結(jié)合，但開風(fēng)氣

1919年2月，胡適把一年來(lái)的課程講義匯成《中國(guó)哲學(xué)史大綱》上冊(cè)，交由商務(wù)印書館出版。蔡元培為該書寫“序”，高度贊揚(yáng)胡適：“現(xiàn)在治過(guò)‘漢學(xué)的人雖還不少，但總是沒有治過(guò)西洋哲學(xué)史的。留學(xué)西洋的學(xué)生，治哲學(xué)的本沒有幾人。這幾人中，能兼治‘漢學(xué)的，更少了。適之先生生于世傳‘漢學(xué)的績(jī)溪胡氏，稟有‘漢學(xué)的遺傳性;雖自幼進(jìn)新式的學(xué)校，還能自修‘漢學(xué)，至今不輟;又在美國(guó)留學(xué)的時(shí)候，兼治文學(xué)、哲學(xué)，于西洋哲學(xué)史是很有心得的。所以編中國(guó)哲學(xué)史的難處，一到先生手里，就比較的容易多了?！盵21]羅素曾指出，西方幾乎沒有一身兼漢學(xué)家和哲學(xué)家的人……胡適是第一個(gè)受過(guò)系統(tǒng)西方哲學(xué)熏陶而又能讀懂中國(guó)古代典籍之人。就西方的哲學(xué)界與中國(guó)“哲學(xué)”的溝通而言，胡適的書所起的作用可以說(shuō)是史無(wú)前例、獨(dú)一無(wú)二的[5]（p168）。蔡元培和羅素的贊譽(yù)，實(shí)際上點(diǎn)明了在近代中國(guó)知識(shí)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，胡適具備一些他人很難齊備的長(zhǎng)處。

到國(guó)外學(xué)習(xí)文科，語(yǔ)言要求較高，胡適出國(guó)后在英文上下了苦工，能用英文寫作和演說(shuō)。他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)已有相當(dāng)根基，對(duì)西學(xué)又經(jīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，故能將“舊學(xué)和新知配合運(yùn)用得恰到好處”[20]（p231）。胡適在自我定位和發(fā)展上，善用他精通英文、熟悉歐美人文學(xué)科學(xué)術(shù)領(lǐng)域情況的優(yōu)勢(shì)，迅速地找到中國(guó)學(xué)界的處女地，所以胡適做學(xué)問重在開辟：“我現(xiàn)在只希望開山辟地，大刀闊斧的砍去，讓后來(lái)的能者來(lái)做細(xì)致的工夫。”[22]《中國(guó)哲學(xué)史大綱》就是一部建立典范的開風(fēng)氣之作，真正實(shí)現(xiàn)從我注六經(jīng)到六經(jīng)注我的轉(zhuǎn)變。隨著《中國(guó)哲學(xué)史大綱》上冊(cè)的出版，胡適的專業(yè)水平得到學(xué)界的普遍贊譽(yù)，而學(xué)界聲譽(yù)的提升又反過(guò)來(lái)擴(kuò)展他的在校知名度和話語(yǔ)權(quán)。

此時(shí)，嚴(yán)復(fù)、章太炎、康有為和梁?jiǎn)⒊嚷暶@赫的大家在思想影響和社會(huì)聲望方面已進(jìn)入“功成身退”的階段，新人中亦缺乏獨(dú)挑大梁、一呼百應(yīng)之人，胡適正好應(yīng)聲而上。在“西學(xué)東漸”的大背景下，歐美學(xué)者訪華逐漸增多，尤其是1919年4月30日起，美國(guó)著名哲學(xué)家杜威（John Dewey）到華訪問兩年，成為學(xué)界盛事，而作為杜威弟子的胡適一路陪同翻譯，聲譽(yù)愈隆。

“在討論誰(shuí)是學(xué)術(shù)大師時(shí)，史卓爾（Avrum Stroll）提出了一條很有說(shuō)服力的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)，大師是這樣的學(xué)者：因?yàn)橛辛怂?，這個(gè)學(xué)科就完全不同了。”[23]（p43）胡適志向頗高，他一直在努力“研究問題，輸入學(xué)理，整理國(guó)故，再造文明”。胡適將杜威實(shí)用主義與中國(guó)考據(jù)學(xué)的傳統(tǒng)結(jié)合而成的治學(xué)方法溝通中西，做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。隨著胡適慢慢在北大站穩(wěn)腳跟，他開始確立自己的“新角色”與“舊古董”之間的區(qū)別。此后的紅學(xué)研究、禪學(xué)案、《水經(jīng)注》案……胡適一直貢獻(xiàn)著令學(xué)界耳目一新的觀點(diǎn)，建立起許多新的典范。憑借著自成一家的學(xué)術(shù)研究，胡適引領(lǐng)著中國(guó)學(xué)界變革的潮流，他在北大甚至在中國(guó)學(xué)術(shù)界的地位自此已非常穩(wěn)固。

在胡適四十多年的學(xué)術(shù)生命里，“他的學(xué)術(shù)研究幾乎觸及了近代中國(guó)學(xué)術(shù)思想的每一個(gè)領(lǐng)域。終其一生，胡適不失為‘傳統(tǒng)中國(guó)向‘近代中國(guó)發(fā)展過(guò)程中一位杰出的啟蒙學(xué)者，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)也實(shí)際發(fā)揮過(guò)總結(jié)既往與開拓未來(lái)的轉(zhuǎn)捩作用”[24]。胡適最為樂道的也是他在中國(guó)思想史和中國(guó)文學(xué)史的研究方面所起的劃時(shí)代作用，這帶來(lái)了近代中國(guó)學(xué)術(shù)的“哥白尼式”的革命。雖然金岳霖、李敖等人曾對(duì)胡適的學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行過(guò)批評(píng)，但正如余英時(shí)所說(shuō)，“胡適的貢獻(xiàn)在于建立了庫(kù)恩所說(shuō)的新‘典范”，既“涉及了全套的信仰、價(jià)值和技術(shù)的改變”，同時(shí)在具體的研究成果上“一方面開啟了新的治學(xué)門徑，而另一方面，又留下了許多待解決的新問題”，起到了“示范”的作用[21]（p172）。

同時(shí)，作為一位大學(xué)教師，胡適始終堅(jiān)持教學(xué)與科研并重，他的成名作《中國(guó)哲學(xué)史大綱》上冊(cè)就是在課程講義的基礎(chǔ)上而成。有學(xué)者論道：“教學(xué)既‘支撐著學(xué)術(shù)， 本身又是一種學(xué)術(shù)活動(dòng)，也是大學(xué)教師學(xué)術(shù)工作的重要方面?！盵25]對(duì)于新教師而言，教學(xué)與科研如飛鳥之雙翼，如胡適一般以學(xué)術(shù)研究推進(jìn)教學(xué)，以教學(xué)鞭策學(xué)術(shù)研究，可達(dá)相輔相成之功效。

結(jié)語(yǔ)

作為大學(xué)教師，“應(yīng)該把對(duì)內(nèi)自我反思和對(duì)外吸收新知識(shí)結(jié)合起來(lái)，在整個(gè)教育生涯中持續(xù)發(fā)展自己的專業(yè)能力，在變化的教學(xué)環(huán)境里不斷有新的創(chuàng)造”[23]（p35）。作為全國(guó)最高學(xué)府的新教師，胡適以卓越的學(xué)術(shù)研究成果和良好的教學(xué)效果獲得同事和學(xué)生的認(rèn)可，迅速站穩(wěn)腳跟，至今仍有諸多可效法的經(jīng)驗(yàn)：一是他有很好的職前準(zhǔn)備和訓(xùn)練。當(dāng)前，許多大學(xué)教師如同胡適一樣并未接受過(guò)系統(tǒng)正規(guī)的教師教育，但胡適在美國(guó)讀書時(shí)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練和演說(shuō)訓(xùn)練使得他具備了較好的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備和一定的教學(xué)技能，同時(shí)他是懷著熱情和良好的愿望進(jìn)入了大學(xué)教師的行業(yè)，并一直秉持對(duì)師道理想的追求和對(duì)學(xué)生的關(guān)心，在個(gè)人性情方面又善于反思和責(zé)任感很強(qiáng)，這些都是為師者應(yīng)具備的基本職業(yè)素養(yǎng)。二是他能將教學(xué)和科研二者很好結(jié)合。雖然入職之初的生活是忙、亂、難的，但胡適一刻也未放松教學(xué)準(zhǔn)備和學(xué)術(shù)研究，他發(fā)揮自己中西兼及的特長(zhǎng)，初到北大就展現(xiàn)給北大學(xué)子一個(gè)新的學(xué)術(shù)世界，并且一直在教學(xué)中滲透他的研究成果，分享他的研究心得。三是他勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，在困境中能保持較好的自我認(rèn)同感，并狠下功夫拓展研究彌補(bǔ)自己的不足。四是他建立起了自己的學(xué)術(shù)共同體，如校長(zhǎng)蔡元培、留學(xué)英美的同道之人、趨向新知的學(xué)生以及各大學(xué)中學(xué)的擁躉。他在學(xué)校內(nèi)外獲得的廣泛的人脈資源，也使他獲得很多支持，迅速站穩(wěn)腳跟。

隨著社會(huì)和中國(guó)高等教育的發(fā)展，人們對(duì)大學(xué)教師的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)要求也越來(lái)越高。胡適的“新任教師階段”如同他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)一樣具有典范作用，借此或許能幫助今日的大學(xué)新教師們順利適應(yīng)職業(yè)生涯的初始階段，釋放自身創(chuàng)造力，獲得專業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

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