民間美術(shù)與新媒介的融合

殷紫璇

摘 要：在科技和生活發(fā)展迅速，時(shí)代不停更迭的時(shí)代背景下，人們對(duì)于來(lái)自于民眾間自己創(chuàng)造的藝術(shù)，對(duì)于自古流傳下來(lái)的傳統(tǒng)美術(shù)不再關(guān)注，民間美術(shù)開(kāi)始面臨著缺乏傳承人、創(chuàng)作理念停步不前甚至是瀕臨滅絕等情況。但在近些年，開(kāi)始涌現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)、民間美術(shù)維護(hù)的各種形式，比如文章所提到的一種形式——將民間美術(shù)和新媒介結(jié)合，這是民間美術(shù)的一種跨界，同時(shí)也是一種融合。這種新的跨界融合的方式，重新將危在旦夕的傳統(tǒng)民間美術(shù)帶到大眾眼前，并為大眾所了解所接受。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；新媒介；動(dòng)畫(huà)

我國(guó)的傳統(tǒng)民間美術(shù)在經(jīng)濟(jì)和科技的迅速發(fā)展以及時(shí)代的更迭下被年輕的一代接一代所遺忘，越來(lái)越少的人接觸和接受傳統(tǒng)民間美術(shù)，我們對(duì)它們的了解和接觸更多的是來(lái)自于祖輩的談?wù)撝小５窃诮?，開(kāi)始涌現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)、民間美術(shù)維護(hù)的各種形式，比如將民間美術(shù)和新媒介（動(dòng)畫(huà)）結(jié)合，這是民間美術(shù)的一種跨界，同時(shí)也是一種融合。這種新的跨界融合的方式，重新將傳統(tǒng)民間美術(shù)帶到大眾眼前，并為大眾所了解接受。我國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，并嘗試將民間美術(shù)應(yīng)用到大量的動(dòng)畫(huà)作品中，使之再被大眾以最容易最好的形式來(lái)接受，體現(xiàn)民間美術(shù)所蘊(yùn)含的智慧和不一樣的美。

民間美術(shù)，又稱(chēng)民間工藝或民俗藝術(shù)等，是以普通勞動(dòng)人民為創(chuàng)作主體，以美化、豐富風(fēng)俗活動(dòng)與日常生活為目的，涉及繪畫(huà)、雕塑、剪紙、染織、服飾、家具、玩具、器皿、食品等多元門(mén)類(lèi)的美術(shù)活動(dòng)，具備自發(fā)性、普遍性、世俗性、地域性與靈活性等特征，并在漫長(zhǎng)的生長(zhǎng)歷程中不斷融入各民族的世俗審美觀念、造型樣式、色彩特征等內(nèi)容，是勞動(dòng)人民多元審美智慧的結(jié)晶。

民間美術(shù)先后經(jīng)歷了：旺盛時(shí)期——大眾認(rèn)為有藝在身不愁吃穿，民間對(duì)民間美術(shù)的認(rèn)知度和認(rèn)可度十分高；沉寂（特殊時(shí)期）——因?yàn)槟扯螘r(shí)期的特殊文化氛圍，民間美術(shù)不被認(rèn)可和推崇，被認(rèn)為是不良風(fēng)氣，大眾開(kāi)始嘗試接受，但認(rèn)可度低，但是由于前面經(jīng)歷過(guò)特殊時(shí)期，所以民間美術(shù)沉寂過(guò)后，開(kāi)始出現(xiàn)無(wú)人繼承的局面；岌岌可?！獩](méi)有新的發(fā)展方式，一直保持著傳統(tǒng)的固有的方式來(lái)展示和發(fā)展民間美術(shù)，接受度低，開(kāi)始有小部分民間美術(shù)不被認(rèn)知；轉(zhuǎn)變中尋求認(rèn)可和接納——正是筆者將在文中提及的一種，民間美術(shù)和動(dòng)畫(huà)的融合，呈現(xiàn)了一種新的面貌，開(kāi)始被追隨和推崇。

一、20世紀(jì)的民間美術(shù)和動(dòng)畫(huà)

電視動(dòng)畫(huà)（Television Animation），亦名動(dòng)畫(huà)劇、動(dòng)畫(huà)片等，是以電視為平臺(tái)播出的動(dòng)畫(huà)作品，伴隨電視的普及于20世紀(jì)50年代率先在美國(guó)形成的一類(lèi)動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)形式。動(dòng)畫(huà)劇是我們的電視媒體根據(jù)特殊性去進(jìn)行創(chuàng)作的，一般會(huì)制作成多劇集，一集一般時(shí)長(zhǎng)為10至30分鐘，動(dòng)畫(huà)劇的劇集長(zhǎng)度可以是幾十集，也可以是幾千集，在我國(guó)20世紀(jì)初期的時(shí)候，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)劇的代表有《黑貓警長(zhǎng)》《大鬧天宮》《葫蘆娃》《邋遢大王奇遇記》等。

二、上海美術(shù)電影制片廠（高峰）

20世紀(jì)80年代，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到一定的發(fā)展之后，電視在我國(guó)的普及度開(kāi)始提高。電視在家庭中的普及度其實(shí)是制約我國(guó)本土動(dòng)畫(huà)劇發(fā)展的很大原因之一，在家庭中電視的普及度急速提升的時(shí)候，美國(guó)、日本等國(guó)外引進(jìn)的動(dòng)畫(huà)片開(kāi)始成為新的潮流，而《黑貓警長(zhǎng)》等一系列的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)卻逐漸被壓制。比如說(shuō)在1980年末，國(guó)內(nèi)引進(jìn)的日本動(dòng)畫(huà)片在央視首播，這部動(dòng)畫(huà)片以不同于國(guó)內(nèi)神話、教育的科幻內(nèi)容引起了轟動(dòng)與國(guó)內(nèi)觀眾的喜愛(ài)，這部動(dòng)畫(huà)片就是我們很多人的童年記憶之一——《鐵臂阿童木》。

我國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作意識(shí)實(shí)際上興起得很早，并且一直在堅(jiān)持作為民族本土動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)格，最初主要是以國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)電影的方式進(jìn)行創(chuàng)作。在這一時(shí)期，有許多的藝術(shù)家不斷地將我國(guó)的優(yōu)秀的民間美術(shù)——年畫(huà)、剪紙、皮影等，以一種新的方式融入并且呈現(xiàn)在了動(dòng)畫(huà)片中。比如說(shuō)《大鬧天宮》《阿凡提的故事》《葫蘆兄弟》《邋遢大王奇遇記》《黑貓警長(zhǎng)》《葫蘆小金剛》等等，這些陪伴著我們長(zhǎng)大的童年回憶，都是極具我們中國(guó)本土特色的動(dòng)畫(huà)作品，在收獲我們國(guó)內(nèi)觀眾的喜愛(ài)和好評(píng)的同時(shí)，還將具有我們中國(guó)本土特色的動(dòng)畫(huà)作品推向了世界。

三、20世紀(jì)90年代（低潮）

20世紀(jì)90年代，由于我國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的運(yùn)作模式太過(guò)單一機(jī)械，以及國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作和產(chǎn)出量太低，很大程度上我國(guó)的動(dòng)畫(huà)發(fā)展被阻礙。而且我國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)新意識(shí)不足，發(fā)展速度過(guò)慢，導(dǎo)致我國(guó)本土動(dòng)畫(huà)開(kāi)始在內(nèi)容、創(chuàng)作、影響力等諸多方面被國(guó)外引進(jìn)的動(dòng)畫(huà)慢慢取代。20世紀(jì)90年代之后，我國(guó)的社會(huì)發(fā)展和文化體制開(kāi)始變化，這更加令我國(guó)本土動(dòng)畫(huà)發(fā)展舉步維艱。

在日本、英國(guó)、美國(guó)等國(guó)外動(dòng)畫(huà)一波又一波的沖擊下，我國(guó)的本土動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)業(yè)規(guī)模與技術(shù)雖然努力進(jìn)行改變和發(fā)展，但是在造型、角色、內(nèi)容等方面的特色和創(chuàng)造力明顯跟不上國(guó)外動(dòng)畫(huà)的水平，而且創(chuàng)作出來(lái)的作品很容易帶上國(guó)外同類(lèi)型作品的痕跡。此時(shí)國(guó)外引進(jìn)的代表作品有《鐵臂阿童木》《哆啦A夢(mèng)》《貓和老鼠》《辛普森一家》等。

四、21世紀(jì)：《花木蘭》《功夫熊貓》

中國(guó)文化元素（國(guó)外）

像國(guó)外作品會(huì)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的吸引力一樣，中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素在國(guó)外也有非常大的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。就比如說(shuō)由美國(guó)迪士尼所出品的動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》還有夢(mèng)工廠出品的《功夫熊貓》等帶有一些中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的動(dòng)畫(huà)電影，這些電影都努力在作品中應(yīng)用他們所發(fā)現(xiàn)的中國(guó)文化元素，并且將其盡量運(yùn)用到極致。很顯然，他們的摸索成功了，并且?guī)鹆酥袊?guó)文化元素作品的流行風(fēng)潮?！痘咎m》最終的呈現(xiàn)風(fēng)格還是具有迪士尼的特點(diǎn)的，但是其幕后的團(tuán)隊(duì)在制作的過(guò)程中與中國(guó)的文學(xué)家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研討，不管是人物造型還是服飾甚至是一個(gè)小物件，最后所呈現(xiàn)的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)面包涵了大量中國(guó)元素特點(diǎn)與原著文化精神。而大受好評(píng)的《功夫熊貓》也同樣在許多方面呈現(xiàn)著中國(guó)文化元素。國(guó)外動(dòng)畫(huà)對(duì)中國(guó)文化元素的挖掘和利用恰恰反映了我國(guó)對(duì)于自身的傳統(tǒng)文化元素的不足與缺憾。

五、《大圣歸來(lái)》《小門(mén)神》（國(guó)內(nèi)）

在21世紀(jì)以來(lái)，動(dòng)漫行業(yè)得到了國(guó)家的大力支持，并且屬于我國(guó)新興文化產(chǎn)業(yè)，在我國(guó)各項(xiàng)政策和舉措的推動(dòng)下，動(dòng)漫行業(yè)獲得了空前良好的發(fā)展。而正是因?yàn)閲?guó)家政策的推動(dòng)和優(yōu)秀新興動(dòng)畫(huà)的出現(xiàn)，令人們開(kāi)始重新關(guān)注到了我國(guó)已經(jīng)擱置許久的問(wèn)題，我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素以及我國(guó)自身藝術(shù)語(yǔ)言特色與文化內(nèi)涵的時(shí)代訴求，在吸收國(guó)際技術(shù)、觀念和塑造自己特有的內(nèi)涵的同時(shí)，民間美術(shù)的重要作用就突顯出來(lái)了，而怎樣將現(xiàn)代人不太重視的民間美術(shù)在新媒介中進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用，是一個(gè)很值得解決的問(wèn)題。

廣受好評(píng)的《小門(mén)神》和《大圣歸來(lái)》就是回答這個(gè)問(wèn)題的標(biāo)志性動(dòng)畫(huà)。尤其是《大圣歸來(lái)》的上映，引起了廣大群眾的重視，里面吸收的民間美術(shù)的新呈現(xiàn)方式，讓生活在現(xiàn)代的我們以另一種方式重新去認(rèn)知屬于我們中國(guó)獨(dú)有的民間美術(shù)和傳統(tǒng)文化。《小門(mén)神》也將我國(guó)的民間美術(shù)皮影、年畫(huà)、孔明燈等以新媒介的方式呈現(xiàn)在了我們的面前。

六、小結(jié)

中華文明上下五千年，而民間美術(shù)伴隨中華文明的發(fā)展一直在不斷豐富和轉(zhuǎn)變發(fā)展自己的藝術(shù)形式。民間美術(shù)不僅僅是各民族人民審美的體現(xiàn)，還以多種形式、以人們最喜愛(ài)最熟悉的方式呈現(xiàn)在世俗之中。民間美術(shù)作為為當(dāng)下的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)提供眾多素材，其具有的豐富的藝術(shù)形式、故事內(nèi)容，都能與新興文化產(chǎn)業(yè)動(dòng)漫產(chǎn)生密切的關(guān)聯(lián)。

比如：民間美術(shù)中的皮影，皮影的人物造型多變，角色形象簡(jiǎn)單但是刻畫(huà)到位，這和動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)有異曲同工之妙；年畫(huà)作為一種喜慶物品，其自身具有的豐富多彩的配色可以給予動(dòng)畫(huà)在設(shè)計(jì)人物、場(chǎng)景、服飾等各方面的參考；剪紙對(duì)于線條以及想象力的極強(qiáng)的塑造力，同樣也能對(duì)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)人物等場(chǎng)景時(shí)的邊線提供靈感。

一部動(dòng)畫(huà)作品的好壞不是取決于使用的科學(xué)技術(shù)有多酷炫，人物造型有多華麗，而是作品的原創(chuàng)性以及其涵蓋的文化內(nèi)涵。這兩點(diǎn)恰好可以通過(guò)對(duì)民間美術(shù)資源的合理恰當(dāng)?shù)睦玫玫綄?shí)現(xiàn)。

此外，民間美術(shù)資源并不只是僅僅作為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的素材而存在，它還可以依據(jù)動(dòng)畫(huà)作品來(lái)豐富自身文化內(nèi)涵和發(fā)掘出新的創(chuàng)造力，由此來(lái)改善自身在科學(xué)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下的岌岌可危的困境。動(dòng)畫(huà)在將民間美術(shù)作為創(chuàng)作素材，令中國(guó)動(dòng)畫(huà)尋找到合適自身的途徑的同時(shí)還可以是對(duì)本土文化的一種新的展示，為民族形象和民間美術(shù)的重新塑造提供了一種依托。民間美術(shù)和新媒介的融合也是使動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)立足于民族文化發(fā)展的重要途徑之一。

七、思考

（一）繼承和創(chuàng)新的有效結(jié)合

民間美術(shù)資源豐富，有豐富的文化內(nèi)涵并且是產(chǎn)生于廣大民間群眾的基礎(chǔ)上的，同時(shí)也是中國(guó)動(dòng)畫(huà)借助民間美術(shù)以新的方式闡釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要依托。繼承與創(chuàng)新意味著，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作不僅僅要對(duì)民間美術(shù)資源進(jìn)行有效的繼承和使用，還需要對(duì)其進(jìn)行有效的改善，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有效結(jié)合。

（二）關(guān)于民族文化安全

帶有中國(guó)文化傳統(tǒng)特色的國(guó)外動(dòng)畫(huà)作品，在國(guó)內(nèi)廣受好評(píng)的現(xiàn)象，也讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化走向了世界。國(guó)外對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的推崇固然很好，但是在全球多元化的環(huán)境中，很容易會(huì)使其他國(guó)家的觀眾以自己國(guó)家的文化背景、生活習(xí)慣等為依托判斷和理解他國(guó)的文化元素。而這種判斷和理解則恰恰會(huì)造成對(duì)民間美術(shù)和傳統(tǒng)文化元素的本質(zhì)和內(nèi)涵的誤解，從而呈現(xiàn)出來(lái)一種錯(cuò)誤的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。動(dòng)畫(huà)作品的傳播速度和內(nèi)容的淺白易懂也容易讓中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確精神內(nèi)涵的傳播產(chǎn)生一定的影響，所以動(dòng)畫(huà)作為民間美術(shù)的依托以及傳統(tǒng)文化的傳播方，應(yīng)該更加注重對(duì)它們的保護(hù)，以避免造成中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的損失與危害。

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作者單位：

四川大學(xué)